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好事终·老和尚五心朝天打坐

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发表于 2017-10-11 18:07:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
读宿松龙湖先生文《佛家四大经典爱情典故·蜘蛛》
[圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天,佛祖光临了圆音寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。离开寺庙的时候,不经意间地抬头,看见了横梁上的蜘蛛。
佛祖停下来,问这只蜘蛛:“你我相见总算是有缘,我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知灼见?”
佛祖问道:“世间什么才是最珍贵的?”
蜘蛛想了想,回答道:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”]

我想,得不到叫虚无,已失去叫归真。真人来去,赤条条了无牵挂。有了一些修炼者,奉为真知。一无所有才叫珍贵,还不是一般的一无所有,还是‘得不到’和‘已失去’,同时存在的一无所有,那是最珍贵的。
读后感受颇多,于是一时兴起,戏作一曲新体《好事终》


好事终·老和尚五心朝天打坐
我不做达摩禅,贱药颜丹。我不做清摩消烦,结识了善和缘。
那就是 无心少肺才无怨,有惠多施就有欢。
这就是 茫茫四海人无识也贱,坐井观天有理由也宽。
我不做亏心眼去腰弯,我不做惹人恨男儿汉。
该来寒磣非珍贵,逝去从cóng容枉为怜。
把 醉去狂言 逝去留名 全清远。将 世俗样样玩遍。
换回的那样欢颜,尝不遍的该得 这玩不尽的悲欢。
换回的那样心肝,数不完的全无 那养不活的寒酸。

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发表于 2017-10-12 07:58:31 | 显示全部楼层
问先生好!
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 楼主| 发表于 2017-10-12 08:51:45 | 显示全部楼层

谢谢领悟先生。先生慧眼,第一个点赞,可见领悟先生是知音。再次谢谢先生!这种写法比较费工费时的。知道的以为诗词,
不知道的,一看满篇重字,以为打哈哈,自然就品不出韵味来。请允许我浅谈一点修辞手法。


我的此一篇拙作,采用滚蓆筒的一种写作手法,模拟先秦的诗歌反复吟唱的文学艺术。有意识地重字,且重字采用重新组词,让读者产生一种新的感觉。
比方讲重字:
摩,达摩、清摩。引向清远。
贱,贱药、人贱。引申出也贱、也宽。
颜,颜丹(养颜妙药)、欢颜。引申出寒,寒碜、寒酸。
逝,逝去(失去的机会与时光和失去的物件)、逝去(死后)。
玩,玩遍、玩不尽。遍,玩遍、不,尝不遍。玩不尽,无,无人识、全无。
用以达到由此及彼,总则和分述的效果。
为了达到这个效果,衬字重复引起注意的有:
四个“我不做”,两处“换回的那样”,那,这,用以回应那就是、这就是。


我写《老和尚五心朝天打坐》。
我认为,得不到叫虚无,已失去叫归真。真人来去,赤条条了无牵挂。有了一些修炼者,奉为真知。一无所有才叫珍贵。
还不是一般的一无所有,还是‘得不到’和‘已失去’,同时存在的一无所有,那是最珍贵的。
相反,如果强调所谓珍贵那种思维界,不属于现实的尘世间,就应该无所谓珍贵,则思维属于尘世间。
同时,就那个最字而言,如果‘得不到’和‘已失去’,同时存在的一无所有,不算最珍贵,那么,必然要问:有几个万贯家财、妻妾成群、儿孙满堂的人皈依了佛门呢?
对于佛学而言,则,‘得不到’和‘已失去’,同时存在的一无所有,那是最珍贵的。







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发表于 2017-10-12 09:06:15 | 显示全部楼层
我何时能静下心来。
用心做事
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 楼主| 发表于 2017-10-12 09:12:59 | 显示全部楼层
何仁 发表于 2017-10-12 09:06
我何时能静下心来。

五心朝天,了无牵挂!
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发表于 2017-10-12 09:31:15 | 显示全部楼层
dachedawu!
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 楼主| 发表于 2017-10-12 13:12:41 | 显示全部楼层

dà chè dà wù 我们的明白和领悟,都要经过反复验证,四个故事里都是消耗漫长的日子,亲自投入得以验证的。如果要大彻大悟,且不经过佛学的空而修,就得经过道学的无和忍,或者儒学克己复礼。克己复礼是不得已而为之,所以不可取。郑板桥名言说,难得糊涂。大概糊涂是一个办法,糊涂可以大彻大悟。
要我看,总结多个事例就可以从中抽象出一个道理,把这些道理用于实践,使之有更精确的发现,这时才算得大彻大悟,有的人直到走后一口呼吸,才明白日了如此,可是已经太晚了。因此总结和归纳,有利于觉悟,什么难得糊涂,人至今糊涂的到了一定程度,都没有大彻大悟,
依我看,倒是要反一调,难得清醒,一日清醒,离大彻大悟就不远了。
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