好事终·老和尚五心朝天打坐
读宿松龙湖先生文《佛家四大经典爱情典故·蜘蛛》［圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见？”佛祖问道：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答道：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”］我想，得不到叫虚无，已失去叫归真。真人来去，赤条条了无牵挂。有了一些修炼者，奉为真知。一无所有才叫珍贵，还不是一般的一无所有，还是‘得不到’和‘已失去’，同时存在的一无所有，那是最珍贵的。读后感受颇多，于是一时兴起，戏作一曲新体《好事终》
好事终·老和尚五心朝天打坐我不做达摩禅，贱药颜丹。我不做清摩消烦，结识了善和缘。那就是 无心少肺才无怨，有惠多施就有欢。这就是 茫茫四海人无识也贱，坐井观天有理由也宽。我不做亏心眼去腰弯，我不做惹人恨男儿汉。该来寒磣非珍贵，逝去从cóng容枉为怜。把 醉去狂言 逝去留名 全清远。将 世俗样样玩遍。换回的那样欢颜，尝不遍的该得 这玩不尽的悲欢。换回的那样心肝，数不完的全无 那养不活的寒酸。
问先生好！{:5_170:} 领悟 发表于 2017-10-12 07:58
问先生好！
谢谢领悟先生。先生慧眼，第一个点赞，可见领悟先生是知音。再次谢谢先生！这种写法比较费工费时的。知道的以为诗词，
不知道的，一看满篇重字，以为打哈哈，自然就品不出韵味来。请允许我浅谈一点修辞手法。
我的此一篇拙作，采用滚蓆筒的一种写作手法，模拟先秦的诗歌反复吟唱的文学艺术。有意识地重字，且重字采用重新组词，让读者产生一种新的感觉。比方讲重字：
摩，达摩、清摩。引向清远。
贱，贱药、人贱。引申出也贱、也宽。
颜，颜丹（养颜妙药）、欢颜。引申出寒，寒碜、寒酸。
逝，逝去（失去的机会与时光和失去的物件）、逝去（死后）。
玩，玩遍、玩不尽。遍，玩遍、不，尝不遍。玩不尽，无，无人识、全无。
用以达到由此及彼，总则和分述的效果。
为了达到这个效果，衬字重复引起注意的有：
四个“我不做”，两处“换回的那样”，那，这，用以回应那就是、这就是。
我写《老和尚五心朝天打坐》。
我认为，得不到叫虚无，已失去叫归真。真人来去，赤条条了无牵挂。有了一些修炼者，奉为真知。一无所有才叫珍贵。还不是一般的一无所有，还是‘得不到’和‘已失去’，同时存在的一无所有，那是最珍贵的。相反，如果强调所谓珍贵那种思维界，不属于现实的尘世间，就应该无所谓珍贵，则思维属于尘世间。同时，就那个最字而言，如果‘得不到’和‘已失去’，同时存在的一无所有，不算最珍贵，那么，必然要问：有几个万贯家财、妻妾成群、儿孙满堂的人皈依了佛门呢？对于佛学而言，则，‘得不到’和‘已失去’，同时存在的一无所有，那是最珍贵的。
我何时能静下心来。 何仁 发表于 2017-10-12 09:06
我何时能静下心来。
五心朝天，了无牵挂！ dachedawu! 宿松龙湖 发表于 2017-10-12 09:31
dachedawu!
dà chè dà wù 我们的明白和领悟，都要经过反复验证，四个故事里都是消耗漫长的日子，亲自投入得以验证的。如果要大彻大悟，且不经过佛学的空而修，就得经过道学的无和忍，或者儒学克己复礼。克己复礼是不得已而为之，所以不可取。郑板桥名言说，难得糊涂。大概糊涂是一个办法，糊涂可以大彻大悟。
要我看，总结多个事例就可以从中抽象出一个道理，把这些道理用于实践，使之有更精确的发现，这时才算得大彻大悟，有的人直到走后一口呼吸，才明白日了如此，可是已经太晚了。因此总结和归纳，有利于觉悟，什么难得糊涂，人至今糊涂的到了一定程度，都没有大彻大悟，
依我看，倒是要反一调，难得清醒，一日清醒，离大彻大悟就不远了。
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