121、怎样孝顺父母
121、古人怎样孝顺父母石普水 中国是礼仪之邦，中华文明源远流博大精深，光芒四射，举世瞩目。中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，灿烂的中华文明，是世界瑰宝中的珍藏，为人类文明进步做出了重大贡献。而支撑华夏文化的擎天一柱，来自中国的孝道，中国自古崇尚孝顺父母。怎样孝顺父母？古人为我们树立了24个楷模。“二十四孝” 后来又有《二十四孝图》，包括：一、孝感天地二、亲尝汤药三、啮齿痛心四、芦衣顺母 五、百里负米六、卖身葬父七、鹿乳奉亲八、行佣供母九、怀橘遗亲十、乳姑不怠十一、恣蚊饱血十二、卧冰求鲤 十三、埋儿奉母十四、扼虎救父十五、弃官寻母十六、尝粪忧心十七、戏彩娱亲十八、拾葚异器十九、扇枕温衾二十、涌泉跃鲤二十一、闻雷泣墓二十二、刻木事亲二十三、哭竹生笋二十四、涤亲溺器。“孝感动天 ” 说， 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。这则故事有两点值得说明。一是中国孝道源远流长，起于茹毛饮血的原始社会——四千多年前，我们的古人就懂得孝顺父母；二是舜因孝顺得天下，给后人树立了光辉榜样——具有正确的价值导向作用。千百年来一直影响着龙的传人。 “百里负米 ” 说，仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”——这是在物质生活上供养父母。二十四孝中，还有一个“戏彩娱亲”的故事。春秋时期楚国有个隐士，名叫老莱子，为躲避乱世，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，自己70岁尚不言老，常穿五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，引得二老哈哈大笑。——这是精神慰藉，让父母不仅衣食无忧，而且精神快乐。那是更高的境界！人类进入21世纪，中国进入小康社会，我们的物质生活发生了根本改变。我们已不可能穷到“卖身葬父”“行佣供母”， 也不用“百里负米”“ 卧冰求鲤” ；更大可不必“恣蚊饱血”“ 扇枕温衾” ，也不见得“弃官寻母”“ 扼虎救父”； 更不提倡“埋儿奉母” 的愚忠愚孝。我们要的是古人的一颗孝心。“父母在,不远游,游必有方。”——中国的古老的传统习惯,父母健在,子女不可远游。子女守侯在爹娘的身边,早晚请安,问寒问暖,尽其之孝道,使年迈的双亲在晚年能够含饴弄孙,其乐融融。懂得“羊有跪乳之恩。鸦有反哺之义”，——人不孝其亲,不如禽与畜；人不孝其亲,不如草与木!记住“树欲静而风不止,子欲养而亲不待” ，“孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿，不信但看檐前水,点点滴滴落旧窝。”（2009.3.5）今天我们怎样孝顺父母石普水今天我们怎样孝顺父母？《中学生日常行为规范》有四条明确规定：勤劳俭朴，孝敬父母 26、尊重、倾听父母意见和教导，体贴关心父母。主动把生活、学习、思想等情况与父母交流，礼貌回答父母的问话。 27、外出和到家时，向父母打招呼。课余时间外出要向家长说明去向，未经家长允许不在外留宿。28、体贴帮助父母长辈，主动承担力所能及的家务劳动。 29、对父母和长辈有意见，要礼貌提出，当自己的意见没被父母和长辈采纳时，要耐心解释，不顶撞，不发脾气。可喜的是这些行为规范正在逐渐变成我们年轻一代的行动指南，出现了“孝老爱亲” 的青少年 模范。杨怀保，中共预备党员，1983年12月出生，陕西勉县人，湘潭大学商学院学生。 这个来自陕西农村的男孩，12岁便开始操持家务，10多年来经历了家庭的无数苦难，但他用自己柔弱的肩膀，撑起了一个贫寒的家。上初中时，母亲因病丧失了劳动能力。高一时，父亲杨世林在工地上被钢筋砸伤膝盖，丧失了干重活的能力。 2004年的春节，杨怀保回到了老家。看着父亲的满头白发，母亲憔悴的面容，弟弟清瘦的身体和对知识的渴望，杨怀保坚定了自己的想法：“为了我们一家人的幸福、为了自己和一家人的未来，爸爸、妈妈、弟弟、我，一个都不能少！我要把家人都接到湘潭！”但是，对于还是大二学生的杨怀保而言，这是何等不容易！他不辞辛劳地奔波了一个月，终于安顿好了家人。那年暑假，杨怀保在长沙一口气找了3份工作：推销一包槟榔赚两毛钱、一份报纸6毛钱，家教每小时10元。 每天，杨怀保清早出门，一直要忙到晚上10点多。最多的时候，他同时干7份兼职。一个暑假下来，他赚了5200多元钱。 2004年8月，杨怀保又把母亲接到湘潭，一家人终于在异乡团聚。“他是一个钻到钱罐子里的人”，“平日里总是神龙见首不见尾的”…… 2007年7月，他在长沙组织举办了国内首家“孝行天下”夏令营。他还积极响应学校的爱心义卖、捐款等号召，并组织了多次募捐活动。 杨怀保家境贫困，因父母体弱多病，12岁便操持家务，10多年来过着艰苦的生活。但他坚持不懈、自强不息，孝敬父母，照顾年幼的弟弟，带着家人上大学，用瘦弱的肩膀挑起照顾全家的重担，并为3000多名贫困家庭大学生创造勤工助学机会。 2007年，杨怀保当选为陕西省“十大孝子”，被团中央评为全国优秀共青团员。 洪战辉 中南大学学生洪战辉，中共党员，1982年6月出生，现为中南大学学生。 1994年盛夏，一向慈祥的父亲突患间歇性精神病，他砸碎家里所有的东西，踹倒目不识丁的母亲，又将女儿高高地举过头顶，狠狠地摔了下去……父亲疯了，弟弟懵了，妈妈伤了，妹妹死了……洪战辉的心在抽搐，但他别无选择。21岁， 他从13岁起就支撑着一个父亲患病、母亲出走、弟弟读书、妹妹待哺的困苦家庭，终于使父亲病情好转，妹妹健康成长，自己考上大学，全家人重新团聚。他是 2005年度感动中国获奖者【颁奖辞】是当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强。生活让他过早地开始收获，他由此从男孩变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强。今天他看起来依然文弱，但是在精神上，他从来是强者！黄来女，1985年8月出生，广西合浦县沙岗镇人。武汉大学计算机学院2007级硕士研究生。 在黄来女还没有记忆的时候，母亲就离他们父女俩而去；当她进入大二时，苦难的父亲重病接踵而至，不止一次的脑出血和脑梗塞、糖尿病、膀胱癌…… 面对重病的父亲，黄来女在 租来的一间约10平方米的陋室里， 一边精心照顾着重病的父亲，一边继续完成着自己的学业，用柔弱的双肩，独自撑起一个家。除正常完成学业外，她还兼职挣钱。每天,她要定时给父亲打3针胰岛素，父亲的吃喝拉撒睡，全靠她来料理。这间陋室里，墙上有贴画，黄来女的床前还有小塑料花等简单的装饰物。黄来女克服种种困难，勇敢挑起了生活的重担，一边照顾父亲，一边勤工俭学。2006年当选中国大学生年度人物；2007年5月4日，获得湖北省五四青年奖章金奖荣誉称号。 问黄来女哪儿是自己的家，她说，爸爸在的地方就是家。在黄来女的记忆中，他们从来没有在一个地方好好待过。在一篇散文里，她写道：“故乡对自己而言，只是一种感情的归结，是生命中一些有意义的日子的集合，如此而已。” 有情就会有力量，有爱才会有阳光！ 黄来女也是一部书，一部社会主义的孝女书！我们县电视台节目点歌台中点击率最高的一首歌叫《常回家看看》： 找点空闲，找点时间，领着孩子，常回家看看。
带上笑容，带上祝福，陪同爱人，常回家看看。
妈妈准备了一些唠叨，爸爸张罗了一桌好饭，
生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈。
常回家看看，回家看看，哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗，
老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个团团圆圆！
常回家看看，回家看看，哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩，
老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子总操心只图个平平安安！亲人团聚，闲话家常，这就是家庭温馨，这就是天伦之乐！“常回家看看”—— 俨然成为小康时代孝顺父母的代名词。愿天下儿女会唱这首歌！ 谢延信，1952年10月出生，河南省安阳市滑县半坡店乡车村人。妻子去世后， 33年中，面对“一瘫、一病、一傻、一幼”的家，他兑现诺言，谢延信倾情照顾亡妻亲人33年。。1998年5月河南省总工会命名谢延信家庭为“文明家庭”；2006年10月荣获“河南省敬老楷模”特别奖；2006年10月荣获“中华孝老敬老之星”；2007年4月荣获“感动中国的矿工——十大杰出人物”；2007年4月荣获“全国五一劳动奖章”；2007年8月荣获“河南省百名尊老爱老人物”；2007年9月荣获“河南省十大道德模范”。 谢延信就是谢延信！诚信就像他的名字。（2009.3.11）120、古今忠孝能两全石普水岳飞是我国历代敬仰的民族英雄，他在抗击外族入侵，保卫祖国激励着一代代中国人，他“精忠报国” 事迹成为家喻户晓的佳话。他的千古绝唱《满江红》是一首气壮山河、传诵千古的名篇，表现了作者大无畏的英雄气慨，洋溢着爱国主义激情。古人提倡为国尽忠就不能在家孝,所以就有“忠孝不能两全”之说。这就是我们平时所言的国家利益高一切！有人说诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》,恰恰是一忠一孝,合称双璧的千古典范之作。后人常说:“读诸葛亮《出师表》而不流泪者,其人必不忠;读李密《陈情表》而不流泪者,其人必不孝。”由此也可以看出古人的忠孝观。 诸葛亮是著名的政治家军事家，但不是文学家，而他的一篇《出师表》写得回肠荡气，真挚感人，因为他不是用字写，而是用情写，“其深情厚意寄翰墨，忠肝义胆照简编，一直为人所乐道”。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”（陆游《书愤》）；“或为出师表，鬼神泣壮烈”（文天祥《正气歌》）。“鞠躬尽瘁，死而后已” 更是激励后人的经典名言。 西晋时，李密是个远近闻名的孝子。二十年来，他喂饭喂药，日夜守候在祖母的病榻旁，连晚上睡觉都不脱衣。每次祖母吃药，李密都要亲自尝尝。李密以孝敬祖母而闻名。但是晋武帝司马炎下了道诏书，要李密赴京侍奉太子，任“洗马”一职。这时，李密的祖母已九十六岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述家里情况，说明自己无法应诏的原因。这就是著名的《陈情事表》，或称《陈情表》。臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰 祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。……臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。……但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私 情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之 情，谨拜表以闻！”
李密的这篇《陈情表》，情真意切，诚挚感人，一直流传至今，成了不朽的名篇。如果说诸葛亮的《出师表》是以情写的那么李密的《陈情表》则是以泪写的——起码我是以泪眼看的。 （2009.3.8）2017/10/18
先生文，讲到二十四孝，其中郭巨埋儿。郭巨，要落在汉朝恐怕遭人唾弃，要落在当今，恐怕就不行吧？与先生谈孝经，希望先生喜欢！
谈到孝道，每一个朝代标准是不一样的，元代郭居敬辑录古代二十四个孝子的故事，编成《二十四孝》。是元代人的孝道标准。我们不能站在元朝时代看郭巨有孝心。也不能以元代标准的孝心当做我国古代孝心标准，我愚老汉认为，郭巨不属于《121、古代怎样孝顺父母》，郭巨根本就不存在“顺”字。拿古孝道标准看郭巨，是不孝的。我们今天，也不能站在“子女有同等赡养老人的义务”的角度论孝道。最好把“同等”二字去掉。放开第二胎后，将来子女也有经济条件不一样的，如果强调同等，那就是强调攀比，就没有意思了。肥牛拖瘦，孝没有，弟也没有了。
让我们先来看看郭巨的孝道是什么东东汉人郭巨，家道殷实，父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨过上了好日子。
【郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧父。礼毕，二弟求分。以钱二千万，二弟各取千万。巨独与母居客舍，夫妇用赁，以及公养。居有顷，妻产男。巨念与儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也。乃于野凿地，欲埋儿。得石盖，下有黄金一釜，有丹末书，曰﹕"孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。"于是名振天下。】
【汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”】
古人是怎样评价孝道的《论语》里有个叫有若的人，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
现代语——有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
古代孝，必须有顺，只孝不顺，不是孝道，才出现了忠孝难得所谓的忠孝不能两全的遗憾，“忠孝不能两全”，不是现代人说的要么尽忠要么尽孝。而是指，又尽忠又尽孝的人很少。像郭巨的母亲，本来喜欢郭巨的儿子，郭巨供奉给母亲的食物，郭巨的妈妈分享给郭巨的儿子，郭巨埋掉儿子好像尽孝，而实际是不顺，郭巨的妈妈失去了亲孙子，不孝有三无后为大。不顺从妈妈，动摇了孝道最起码的根本，孝顺就不存在，孝母就是空谈。
中国自从消灭奴隶制以来，包括汉朝郭巨时代在内，王子犯法庶民同罪，王帝不可以“民无罪”时剥夺民的生命权，父亲一样，“子无罪”不能剥夺子的生命权。郭巨子无罪是其一，郭巨的“盍埋此子？儿可再有”，不是“此子再有”，是其二。所以郭巨的“盍埋此子？儿可再有”以为孝道，荒谬透顶。所谓郭巨的孝道就有这一样不符合古代孝顺父母。
所谓郭巨的孝道，有三件事不符合现在，如果现在有郭巨孝道，就触犯《婚姻法》第二十一条，《刑法》第二百三十二条，《民法通则》第七十九条，或《文物保护法》第五条。
附录如下：《中华人民共和国婚姻法》第二十一条 父母对子女有抚养教育的义务;子女对父母有赡养扶助的义务。父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。禁止溺婴、弃婴和其他残害婴儿的行为。
《民法通则》第七十九条【埋藏物与拾得物的归属】所有人不明的埋藏物、隐藏物，归国家所有。接收单位应当对上缴的单位或者个人，给予表扬或者物质奖励。拾得遗失物、漂流物或者失散的饲养动物，应当归还失主，因此而支出的费用由失主偿还。
《文物保护法》（2007年12月29日修正）第五条【国有文物】中华人民共和国境内地下、内水和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。《刑法》第四章 侵犯公民人身权利、民主权利罪第二百三十二条 【故意杀人罪】故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。
现代人尽孝道，是依据各人的家庭背景来衡量的。比方讲，弟兄俩个各自生活，一贫一富，只有或贫或富的一方与老母住一家生活，供奉就不能按照均摊义务，而应当尽心尽力义务，不光对母孝而应当有孝弟的含义，有孝顺的含义——孝弟也者,其为仁之本与。
ssxfyzlscxwz 发表于 2017-10-25 11:27
先生文，讲到二十四孝，其中郭巨埋儿。郭巨，要落在汉朝恐怕遭人唾弃，要落在当今，恐怕就不行吧？与先生谈 ...
孝弟也者，其为仁之本与！见《论语·学而》
打错一个字，打成了“孝弟也者，其为人之本与！”特此更正。
ssxfyzlscxwz 发表于 2017-10-25 11:27
先生文，讲到二十四孝，其中郭巨埋儿。郭巨，要落在汉朝恐怕遭人唾弃，要落在当今，恐怕就不行吧？与先生谈 ...
先生说得对，我们不提倡“埋儿奉母” 的愚忠愚孝。 ssxfyzlscxwz 发表于 2017-10-25 11:49
孝弟也者，其为仁之本与！见《论语·学而》
打错一个字，打成了“孝弟也者，其为人之本与！”特此更正。 ...
您的笔误改过来了。
页:
[1]