朱书：百世之人
朱书：百世之人生平事迹朱书(1654--1707)，亦名世文，字字绿，号杜溪。朱书老家在江西鄱阳湖，1369年迁居宿松杨西畈。世居宿松许岭镇滴露村（原来属于碎石乡）朱家大屋。父亲朱光陛，幼好读书，喜精细，一生教书，为避兵乱，全家设馆授徒于宿松、太湖、潜山等县山区。1654年，朱书诞生于潜山县敢山冲，归葬于宿松县许岭镇滴露村彭田组梨花坞鸡公咀。朱书自幼聪明颖悟，5岁即能口诵《四书》，10岁能背诵许多古典诗文。因家庭贫困，常夜燃枯枝照读，当时乡人称他"匡衡凿壁"。20岁时(1674年)，随父由潜山迁回故里定居。由于父逝，家境更加困难，为了生计，他在杜溪(今宿松九姑乡)和严恭山设立书馆。31岁那年，在繁昌新港遇桐城戴名世，互赠诗文，订为文字交。33岁时，至皖江应试，与方苞友善，旋以选贡入太学。当时海内知名人士，云集京师(今北京)，朱书生活俭朴，褐衣布履，乐在其中。他与方苞、戴名世一起，专心致力于古、时文的研究。34岁，在京考授教习，开始漫游，浮大江，出浦口，走淮南，入畿辅，辗转于燕、赵、齐、鲁等地，后因母逝奔丧，回家住了一段时间，写了不少诗文。38岁时，利用行补官学教习机会，先后以8年时间，历游齐、鲁、燕、梁、秦、楚、吴、越诸地，写出《游历记》和《杜溪文稿》若干卷，于康熙三十九年(1700年)，由戴名世作序在金陵刊稿成书。朱书晚年，因挚友方、戴力劝，才认真从事时文、科举。49岁，复至京师，应顺天乡试，50岁，连中甲乙两科，康熙四十二年，以殿试二甲四十名登进士，授翰林院庶吉士、编修，声誉一时赫然公卿间。51岁时，被召入武英殿，纂修《佩文韵府》(清代官修大型词藻典故辞典之一，专供文人作诗时选取词藻和寻找典故，以便押韵对句之用的工具书。清张玉书、陈廷敬、李光地等七十六人奉敕编撰。康熙四十三年(1704年)开始编写，康熙五十年(1711年)成书。)和《渊鉴类涵》，写入殿纪事诗四十首，获御赐松花岗砚及鹿雉鱼等物，他在京三年，起早歇晚，积劳成疾，于康熙四十六年(1707年)六月十九日在京师逝世，终年54岁，归葬于故乡杜溪。文学成就朱书一生，勤于笔耕、创作颇丰，主要有《杜溪文稿》（古文）、《朱杜溪稿》（时文）、《杜溪诗集》、《杜溪诗文集》、《朱杜溪先生集》、《恬斋日记》、《恬斋纪闻》、《恬斋漫记》、《恬斋诗文集》、《游历记》、《松鳞堂偶钞》、《寒潭琐录》、《谋野录》、《古南岳考》、《评点〈东莱博议〉》、《癸壬录》《灵谷纪游稿》、《皖寨纪事》等18著作。参与编纂《宿松县志》、《仙田诗在》等乡邦文献。朱书去世后四年，戴名世《南山集》案发，因为他给《南山集》作序的缘故，文集遭禁毁。朱书的孙子朱效祖因为惧祸，把朱书著作的书版及大量手稿付之一炬。朱书这样一位为桐城派三百年文风的开创付出辛勤努力、成就卓然的古文家，随着历史的尘烟慢慢淡出了人们的视线。他大部分文稿失传，现仅存《朱杜溪先生集》、《游历记存》、《评点东莱博义》等书。朱书是宿松历史上成就最高、影响最大的文人，前无古人、后无来者。清朝第一个进士、第一个翰林。他是文学家，他的诗文最多、散文游记名动京城，朱书的才华和文学，受到当时文坛各大家器重和推崇，方苞为朱书撰写墓表，称赞他"文章雄健"，戴名世称他是"才气横绝一世，文章为百世之人"。他是学者，是皖江文化的倡导者和发起人。朱书后来在会试中又考取进士，并被取为"庶吉士"。清沿明制，凡进士再经朝考，可录取为庶吉士，入庶常馆学习，优秀者则选入翰林院任编修、检讨等官。朱书最后被授予翰林院编修之职，这对读书人来说，是最高的荣耀了。朱书之所以在文学史上能占有一席之地。朱书与桐城派的主要代表戴名世、方苞，并称为“清初三才子”。朱书在文学上的建树，不仅为宿松第一，时人每论及桐城文风，都说"朱书、方苞、戴名世堪称闪耀在清代文坛上空的3颗明星"。历史影响朱书是"桐城派"的重要开创者之一。朱书与比他大一岁的戴名世偶然相遇于繁昌县江边，一番交谈，高山流水，相见恨晚，遂成莫逆之交。至皖江乡试，又与比他小14岁的方苞相识，二人情同手足。从此，三人你唱我和，开桐城文派一代新风，时人称之为"清初三才子"。朱书的文章，名重一时，有"脱称铅华始见真，萧疏淡宕杜溪文"之誉。朱书出身贫苦，即使身登龙门之后，依然粗衣布履，甘于清贫，为人率真，深得同辈敬重，被称之为"字绿之为人，天下无有出其侧"。朱书卒于1707年，享年54岁，葬于碎石鸡公咀，原墓毁于1958年，现重修。在他去世四年后，其好友戴名世因所刊行的《南山集》中有南明年号而遭劾下狱，两年后以"大逆"罪被杀。这就是清初著名文字狱"南山冤案"。此案牵连数百人，朱书的另一位好友方苞也牵连入狱，后经上书房大臣李光地营救，才得以保命。就是朱书也死后受累，其文集被禁。尽管如此，朱书所著《杜溪文集》、《游历记存》等仍传之后世。朱书是倡导皖江文化第一人。朱书世居宿松，生于潜山，又隶属桐城派，这些经历使朱书的视野更容易遍布古皖大地，并逐渐形成强烈的皖江地域意识。在其倡导皖江文化的纲领性文章《告同郡征纂皖江文献书》一文中，朱书开篇即道:"吾安庆，古皖国也。其岳曰皖山，其渎曰大江，其川曰寻潜，其浸曰雷池，其镇曰大龙。灵秀所钟，扶舆郁积，神明之奥区，人物之渊薮也。"在朱书眼中，皖江文化的地理范围即安庆府六邑，皖江文化即安庆文化。为此，朱书亲撰对联"怀宁猛虎铜城不入潜山去(一作走)，宿松白鹤太湖无鱼望江飞"，将安庆府六邑巧妙嵌入对中。更难能可贵的是，早在300多年前，朱书以元末明初的洪武大移民为限，提出了"皖人"和"古皖人"的概念，区分了土著文化(古皖文化)和移民文化，认为正是它们之间的碰撞和融合才形成了皖江文化。这种从地理、人文、历史等角度研究文化的方法，时至今日，依然具有先进性。朱书是宿松著名乡贤。他一生生活贫困，但是他对贫困学子免费或减费就读，赢得东君较好的声誉，既培育了人才，也改善了家境。朱书秉性忠厚，孝顺父母，恭敬兄长，善待亲邻。年幼时就帮母亲做家务，以减轻其负担，父亲去世后，更孝顺母亲。考取拔贡时，入国子监当太学生，这是秀才的最高学府，以后参加乡试、会试、做官都很方便。因母老多病，不忍离开，便于侍候。母亲尹氏得知后，坚决不同意，要他去国子监读书，并说“顺母意就是孝”。朱书只好听母命，赴京就读。朱书正义感较强，他见一位生员阿谀奉迎知县，就写诗讽刺。宿松田瘠而赋重，安庆府辖六县，宿松排第五，面积不及怀宁、桐城，但怀桐的田造册到府，各为三千余顷，宿松的田造册，则达到四千四百余顷，田造册越多，上交的赋税越多。原来是宿松县令屠叔芳于明万历七年，虚增亩额，媚上求官，使松人至今受害未已。朱书见后甚是怒斥，但又无力回天。到了康熙四十三年，胡遵王任宿松县令，他是一位清正廉明的好官，轻徭役，薄赋敛，息诉讼，百姓遍受其福泽。一般情况下，县令登记户口造册，按例一个个的索费，但很难做到收赋均衡。遇到征集粮食付漕运时，农民家里被搜刮一空。胡遵王力排众议，一洗过去的弊端。他到宿松任知县，不异于给宿松人送了一千緡。朱书对此吟诗十八韵大加赞赏。 道光十年（1830）十月，在朱书去世一百二十三年后，宿松同乡、翰林院编修石葆元与宿松教谕汪桂月等人，在经过宿松儒学正堂、副堂的批准后，再经宿松知县、安庆知府同意，赴安徽布政使邱鸣泰（牌）行辕，以宿松儒学的名义，请求将朱书入乡贤祠。道光十一年（1831）正月二十九日，道光皇帝下旨，“旨该部议奏，钦此”。礼部尚书耆英称所报材料“均属名实相副,臣等谨拟准其入祀乡贤祠”，道光皇帝再次御批“旨依议钦此”。从此，朱书入祀乡贤祠。
生平轶事1、幼时家境贫寒，但他自学苦读，聪明过人，在乡试中取得第一名的好成绩，中了"解元"。小时候，从村里大人们那里听说了不少朱解元的故事。朱家在村子里最穷，常常是吃了上顿，没有下顿。朱书小时候蓬头垢面，破缕烂衫，简直就是个穷叫花。当时，朱家所在的村子分为东西两片，朱书家正位于分界线上，所以，他能中"解(界)元"，全是命中注定。2、朱书与戴名世——成也萧何败也萧何1684年(康熙二十三年甲子)初夏四月，三十一岁的朱书自宿松骑马到安庆，与方应屏等一起，同乘一民船往南京参加江南乡试。船到旧县(今安徽省繁昌县新港镇)北距长江约六公里的岸边，正是晚霞时分，船靠码头。朱书下船，与方应屏站在江边闲谈。这时，另外一只船上，下来一个秀才模样的人，登岸散步。其人一口桐城口音，和朱书年龄相仿，其貌不俗。朱书走上前拱手，问:"你是桐城县人吗?""是的。"此人伸手抱拳还礼。他发现，问话的人身壮声洪，奇气出于眉宇之间。朱书说:"桐城有一个秀才，不知道你可认识?""不知是谁?""戴田有。"这人再仔细看朱书，反问:"你是哪里人，可认识该秀才?"朱书说:"我是宿松人，知道戴田有的名字，但没有见过。"这个人立即问:"可知宿松有个叫朱字绿的?"朱书说:"我就是。"这人"哈哈"大笑，说:"戴田有，就是我。"两人相视一笑，欢然抵掌。三人同到戴名世船上，盘腿而坐，各道平生。四五年前，戴名世在恩师琅玡人刘果处知道朱字绿的姓名，但一直未见。二人都参加了刘果主持的考试，二人名字都名列前茅。但不在一个县考，二人未曾见面。二人分手多年后，朱书作长诗《旧县遇桐城戴田有述学宪刘木斋先生相知之意感作》，其中云:"自是双鱼来往复，君名往往存尺牍。蔼然气作五云生，见者人人如负曝。"1684年八月初八，朱书、戴名世在金陵夫子庙贡院入场，参加江南乡试。十数日后，南闱榜发，二人双双落榜。后来，他们一起到太学读书，一起游历山东，度过了许多愉快的日子。1695年(康熙三十四年乙亥)六月十一日，朱书、昝元彦去陕西路经皖北滁州境内，过关山时，意外地遇到戴名世。戴名世是前天离开金陵，骑了一匹瘦马北上的。二人相别三年，想不到在异乡相遇。三人翻身下马，徒步携手，一起走到道旁人家，以茶代酒，纵谈一切。不一会，这家农户的门口，已聚集了一大堆人，听他们笑谈旧事。几个时辰之后，三人依依不舍，上马分道扬镳。1700年(康熙三十九年庚辰)春，朱书在金陵请戴名世给自己的古文集《杜溪稿》写序，说:"我的文章，非你不能传。"朱书的文章写得好，却欣赏戴名世文字。戴名世跟朱书年龄差不多，戴名世大一岁。戴名世学古文，也先于朱书，而朱书学古文，实际是戴名世劝的。这次，戴名世发现，朱书志向益高，读书益勤，而文章益工。他认为，朱书是百世之人，名传后世，而自己与朝菌、蟪蛄差不多。戴名世写《杜溪稿》云:"予将归隐故山，与杜溪相距二百里而遥，尚欲网罗散轶，一酬曩昔之志。苟有撰著，必正于字绿而后存。则予之文且赖字绿而传也，而予又安能传字绿之文哉!"1701年，戴名世在金陵请朱书为其文集《南山集》写序。在朱书眼里，五岳之气有灵性，可以发为伟人，以德业、文章垂天地而不朽。但其灵按时而至，往往千百年才见到一次。朱书写道:"余不足道也，田有亦不知果能当霍山之灵与否，然而其文之足以不朽，则余固知其与霍山同永无疑也。五岳与霍或领于祠官，或不领于祠官，譬则一挂仕版而受职于时，一不臣不友而抱奇以志于古，然则今五岳所钟必多功名之士，而沉冥著书者固于霍山为宜也欤。今其集名曰南山者，何也?志归隐之地也，田有自是殆不复出矣。"次年年冬，戴名世的《南山集偶钞》(《忧患集偶钞》增删本)行世，这部使戴名世掉脑袋的书，初印三千余部。《南山集》案发时，朱书已去世四年。朱书写的序因被收入《南山集》，得以流传。1712年十月十二日，赵申乔参戴名世，《南山集》案发。刑部官员审问戴名世:"其他人的序，是你写的，还是他们自己写的?"戴名世答:"汪灏、方苞、方正玉、朱书、王源的序，是他们自己作的，刘岩不曾作序。"1713年春天，经康熙同意，执行戴名世死刑。受牵连的人中，朱书已经去世。所幸的是，朱书的儿子朱晓生、朱曙生未被捕。
{:5_158:}{:5_158:}{:5_158:} 何仁 发表于 2017-11-23 15:01
问好会长！谢谢支持！
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