93、清明祭祖（1）
93、清明祭祖（1）石普水4月2日，我们佐坝石氏前往蜈蚣山祭祖。难得一个真正的“清明”日，春暖花开，阳光明媚。我们佐坝石氏居住地点分散。早晨6点钟起床，乘车7点到王岭集中，县城还有零星住户，一直到近9点才全部集中起来。路上，各种小车、面的、摩托车、农用车、翻斗车、挂斗车，就地取材，所有车辆全部出动，旁若无人的横冲直撞，到处是祭祖的人。现今中国人对活着的老人并不个个孝顺，但对死去的祖宗却十分上心。去年我从上海回来，一车人全部是回家做清明的。似乎都是名门望族，都是赫赫有名的大姓。车上插着各种姓氏的旗子，龙旗龙伞，招摇过市，广告似的打起招牌。我的车上没有旗子，什么也没有。我们不敢张扬。名门望族那是先人的荣耀啊，有什么底气张扬？辱没先人，愧对祖宗啊。我们宿松石姓一世祖在蜈蚣山。蜈蚣山在趾凤乡的九重城，九重城古作九重堘，九重城村在凉亭镇西北边。这里车水马龙，川流不息的都是祭祖的石氏子孙。昨天是石姓祭祖高峰，全族各支都来了代表，甚至有千里之外回家祭祖的怀远、亳州族人。上山全是蜿蜒曲折的山路。陡坡，冲水沟，有的地方有点滑。走不了多久身上便发热，解开衣服，陡峭的地方还流汗。“山势峭立，路欹斜倾侧盘曲，足难正履，累踵而步之，才至半，气喘嘘不宁，因息憩久之。”琢磨不透，万一公棂柩当初是怎么抬上山顶的？真的是天葬？真是风水宝地？要不老人家单根独苗700余年怎么繁衍三万多男丁？一世祖墓坐落在群峰环抱的蜈蚣山顶之中。祖墓面朝东北，前面是深深的沟壑，四周峰峦叠嶂。“落为窝坪，约半亩，坦平如砥，八风不惊。后则峭壁数十仞，前临悬崖百尺，鸡鸣、犬吠两峰环列左右。隔涧盔山端拱耸峙，若朝拜状。四周众山丛集，如千军环绕；旗鼓重叠，如万马奔趋，戈戟森列。”一世祖和朱氏祖婆静静地躺在这苍松翠柏之中。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形。聆听鸟叫虫鸣，看花开花谢，沐浴日月精华。平心静气，与世无争，这是何等逍遥的神仙岁月？墓地边彩旗飘飘，墓地旁边全是厚厚的炮屑，“有求必应”。三万石氏子孙祭祖，众多善男信女初一、十五朝拜。饮水思源，慎终追远，敬宗尊祖是中华民族的优良传统。墓地不小，祭祖的人太多，一排五个蒲墩中有几个光滑的“告”，有人磕头时口中念念有词的祈祷，“丢告”。祖墓边一块大理石刻着清道光八年《宿松县志•人物志。忠节》一段文字：“都统辖石兴宗，墓在九冲堘，宗夷捨宅建棠梨宫，祀唐张公巡。相传宗卒，巡降神为宗择墓地于此。既葬宗亦为神，乡人疾祷辄瘳。” 鲁迅说，一个人死后，如果别人记不住他的名字，那是十分可悲的。如果连他的子孙也记不住他的名字，那是更可悲的。今天韩国人十分敬重儒家思想，要求必须记住四代祖先的名字。他们十分重视祭祀活动，祭祀活动由嫡长子主持，祭祀形式刻板，有十七种之多，那曾经是我们中国人的“礼”！如今我们丢了，他们当作宝贝。怎样看待儒家思想的礼？生活中怎样礼教？是我们应该深思的。我们的一世祖万一公石兴宗来宿松已传至29代，在世有11辈子孙，几万余男女老少都上这么高的山，来祭奠这位来自江西菱田的祖宗，从这个角度看，石氏是一个礼仪之邦，石氏子孙够虔诚的。回去的路边有“朝天庵”。“朝天庵”最初在太湖县，称棠梨宫，里面供奉着“安史之乱”时期著名的英雄张巡。一世祖对张巡恭而且敬，民间流传他来安徽是受张巡神灵托梦指点的。——“宗曾舍宅建棠梨宫，祀唐张巡神像。相传宗卒，巡降神为宗择墓地于此。葬时风雷交加，棺殡突然失踪，顷刻风雷即定，山上新冢隆然高起——原来如此。葬后，宗亦多神验，乡人常焚祷于墓前，不敢侵害墓地一草一木。”据说，一世祖晚年在山上“闭门读书”，边有万一公议事堂，东西北三门朝水，北门朝天，“镶口”有城墙基石。“祭祖必祭张公巡”，是一世祖的“最高指示”。石氏宗祠最先就是“振英祠”。 下山后我们马不停蹄，匆匆赶住宰相屋。或许是寻找好地脉吧，我们的几位祖宗墓地都相距甚远。一世祖在趾凤乡，二世祖在程岭乡，三世祖在九姑乡，相距几十公里，可苦了汽车轮子。有人提议去二世祖。其实真的该去的。二世祖真一公，讳应祥，葬“荆桥杨庄门首老树峦”，他一生“隐居不仕”，最大的丰功伟绩是生了9个儿子，两个女儿。一世祖为什么选择居住在不食人间烟火蜈蚣山？他不屑于当权者为伍，他骨子里蔑视外族“胡人”，他与蒙古统治者势不两立；二世祖为什么“隐居不仕”？因为元朝统治者是外族当权；三世祖为什么积极参加朱元璋起义军？为了推翻元朝外族统治者。（2012.4．5．）（2017/11/23）
页:
[1]