拳拳之心，殷殷之情，爱为先
拳拳之心，殷殷之情，爱为先。一念心起，分明善恶，便是起心，是谓之生。产生以善制恶，以恶制善，半恶半善，称为兼而言之，谓之兼言，兼言则是生生。生而灭，灭而生，树欲静而风不止，没有了结。没有了结，七嘴八舌，噪起凡尘无数，哪有六根清净？必有一法可以止，何法？曰：不可说是法。于是法虽有生灭，道理则不是以生灭本身的依据，而是以所处的必然条件为依据，所以说，法本无言。既然法本无言，则不可说，不可言。由此推而广之，生不生，不可言；不生生，不可言；不生不生，不可言。总之，法本无言，故不可说也。佛学一个“忍”，初为不起心，属于不生，不生，不知善恶。说他不知善恶，谓不孝。错！何以错，法本无言，不可说。因为他才于初啊。人之初性本善啊。“忍”继而属于不兼言，不以一个善恶的标准指导行为准则，不生生。说他不懂人事，谓不忠。错！何以错？法本无言，不可说。因为一定是有其他原因，实现不了。“忍”继而属于既不兼言，也无起心，返老还童。不止乞讨，还要靠他人乞讨来供养。说他废而无用，老来无人情，谓不仁。错！何以错？法本无言，不可说。因为老来，比“忍”之初，更为难，。忍到无可忍，生不生，就是无过，无过没有人说。说他不好就错！说无过谓不忠不孝不仁。错！何以错？法本无言，不可说。因为无过还不比无功，有道是无功就是有过。而无过，必有爱。心的呼唤，爱的奉献，幸福之花，处处开遍，只要人人都奉献一点爱，世界将变成美好的人间。不可说，必可以免了生。于是嗔痴贪全都免了。则人可以无过。无过者，出力不需要讨好，以为尽人事。忠不要功名，孝不要酬劳，仁不要回报，爱不要补偿。然而忠孝仁，不是人人都尽有机会的，而爱的机会多多。所以应该提倡爱。爱可以传导，使有机会的人实现忠孝仁。则拳拳之心，殷殷之情，爱为先！
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