假恶丑与真善美
假恶丑与真善美真者必善,善者必美;假者必恶,恶者必丑。原始佛教的经典，梵文音释为“阿含”，也就是汉语的“法归”。在中原流传最早的应该算“中阿含”，我们中原人记录为“四阿含”。由于传书经过抄录，注解不一，多有脱漏，需要重新向佛教国文库引进。这个新引进的阿含，就是增一阿含。增一阿含有一道偈语，相当有趣。“诸恶莫作、诸善奉行、自净其意。”见《增一阿含经卷第一》【时。尊者阿难告优多罗曰：“我今以此增一阿含嘱累于汝。善讽诵读。莫令漏减。所以者何？其有轻慢此尊经者，便为堕落为凡夫行。何以故？”此，优多罗：“增一阿含。出三十七道品之教。及诸法皆由此生”。时。大迦叶问阿难曰：“云何。阿难！增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆由此生。”阿难报言：“如是，如是”。尊者迦叶：“增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法”。迦叶问言：“何等偈中出生三十七品及诸法”。时。尊者阿难便说此偈：“ [诸恶莫作、诸善奉行、自净其意]。是诸佛教。所以然者，诸恶莫作，是诸法本。便出生一切善法。以生善法，心意清净。”是故，迦叶、诸佛世尊，身、口、意、行。常修清净。】
上文说到佛学里的三个人物介绍：佛教创始人释迦族的乔答摩·悉达多（释迦摩尼），他的十大弟子之一的，阿难陀，本是释迦摩尼的堂弟，文殊菩萨说阿难陀“相如秋满月，眼似青莲华”。还有释迦摩尼十大弟子之一的，王舍城婆罗门家族的摩诃迦叶，他尊敬佛陀，也得到佛陀的信任。佛陀对众比丘说“将来佛陀正法的毁灭，不在天魔外道的破坏，而是在僧团的腐化与崩溃!大迦叶的话说得很对，要弘扬佛法，让真理之光永照着世间，则必先要巩固僧团，要巩固僧团，就必须过严肃的生活，我的正法，如大迦叶尊者，就能负责住持!”还有王舍城迦兰陀，那个端正殊妙，世所希有的美男子优多罗比丘，都能遵守法归，获得自在。
有些假修行者，并不是“身、口、意、行。常修清净”。他们是打着幌子骗吃喝，他们的内心是恶劣的。是假的。身的肢体在作恶，口语在作恶，意想在作恶，且有作恶未遂也有之，会变得很丑陋的。其后果报应的是，时运不佳。真修行的，从言行美、心灵美，到外在美，其结果是，好的时运频频出现。一个公民要遵守公民的规章，一个区域治安，要遵守法规，佛学也是有法归的，我看增一阿含，就是做人最起码的法规。佛学者遵守，平民仿学，该无大错吧。
原始佛法是那么简单——诸恶莫作、诸善奉行、自净其意。而现在的法规更加明晰，怎么可能真善美越来越少，假恶丑越来越多了呢？答：法烂。什么都是法，但，彼此矛盾。彼此矛盾，则无一样可行，所以，奢靡腐化崩溃于边缘，屡禁不止。法，其实很简单，仅十个字——不要假恶丑，只留真善美。
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