【讲台三味】139、半部《论语》治天下
【讲台三味】139、半部《论语》治天下
去年到我一个学生家，他妻子在上海一所重点中学当老师，她的学生很多都是数、理、化“奥赛”冠军，有的甚至三科都是。她说每门功课资料、试卷不少于10本，学生们名副其实的“拖着书包去上学”。 我在农村中学教了18年语文，一直强调“开卷有益”，要求学生课外多阅读，多多益善，但是那时农村孩子课外书都不多。 我教18年毕业班政治，一直奉行“半部论语治天下”，学生只有一本《基础训练》，一本《综合练习册》，如此如已。甚至，不少家长在外面买书寄回来，我只要求学生课后翻翻。我还告诉年轻教师，宋初宰相赵普死后他的书箧里面只有一部《论语》。他说：“昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”“实践是检验真理的唯一标准”，赵普是一个成功的宰相。 我为什么不要求学生多买教辅书呢？因为在学生、家长眼里，政治学科不是主要学科。学生的主要精力放在数学、英语、语文上面。政治资料再多，牛不喝水强按头是空费力气。学生公开不做，或者像小学生一样抄答案，有什么用？ 现实情况是，上级领导不允许学生订资料。大会小会一再强调教师不能订资料得回扣。呜呼，几个小钱的“回扣”值得领导们苦口婆心地谆谆教导？教师一身清白，两袖清风，岂能为百十块钱惹火烧身，玷污一世英名？教师人格就这么下贱？ 学生埋怨订资料。我一个亲戚孩子在实验中学读书，去年春节期间，七门功课都是每天一套试卷。孩子怨声载道，背后把老师的祖宗八代骂了一百八十遍。何苦？ 而且，订多资料了教师自讨苦吃。资料并不是发下去就大功告成。五花八门的资料教师得自己得先做一遍，才能有的放矢的指导学生做，不然学生越做越糊涂，必要时还得收起来检查批改。 考分是硬道理，“成者王侯败者寇”。资料多了领导、家长、学生不愿意；考不出成绩，不管你多老的资格，家长都会说你懒！“误人子弟，打入十九层地狱”。 懒学生，累先生。所以，学生教辅资料少了，老师的事却反而多了。“船上减，舵上加”，就是这个道理。上新课，我注意在三个方面下功夫。 首先，平时教学一步一个脚印。上课时，一个问题学生没有懂透彻，下一节课接着来，不煮夹生饭，不抢进度。步步为营，一把火烧香饭才好吃。学习有一个循序渐进的过程。基本概念、基本原理，要求全体学生都懂，都理解，老师举例学生分析，发动学生找相应的例子证实。只有学生真正理解了，记住了，这才算是夯实基础。有了扎实的基础，才能综合运用，才能由此及彼，举一反三，考场上才能以不变应万变。要做到这一点不容易，课堂提问必须有代表性，眼睛盯着大多数。 其次，必须有引领发散作用的题目。兵贵精而不在多,将在谋而不在勇。教学是艺术而不是技术。不是量的积累，不是简单的机械重复——“每个字抄20遍”！教学精髓在于让练习发生质的变化。为了不让学生搞题海战术，老师自己必须下题海。备课搜集经典、生动的案例，写在一块小黑板上，每节课后挂一个题目在黑板旁边，让学生思考。上课前提问，大家讨论，集思广益，众志成城。 第三，“三十六计，攻心为上”。教师高明与笨拙，不在知识多少，而在于能不能不动声色的抓住学生的心，引导学生热爱这门学科，发挥他们的积极性、自觉性、主动性。琢磨怎样发动学生自己相互讨论，研究，主动找老师讨论。老师不是吓人，不是唬人，不是磨人，明白了这一点，就是一个学生热爱的老师。复习巧安排，还分三步走。 “走进课本”。引导学生画“知识树”，由树干画到树枝再画到树叶。学生把每一课的“知识树”画得枝繁叶茂，便能成竹在胸。 “走出课本”。搜集本年度国际、国内、省内大事，即“时政热点”，找学生身边、学校、家庭的事，让学生有的放矢的用课本上的知识来分析说明，得出正确的结论。 “走进试题”。学习复习最终还是为了考分。要让熟悉各种类型题目的解题方法和窍门，进行专项练习。熟能生巧。最后的冲刺阶段，则根据“考纲”设计几套试题，进行荷枪实弹的“实战”演习。（2012.11.23.）（2018/3/24）
我读书时老师认真负责，我们没学会的会在下一堂课上给我们继续讲，直至我们学会。不像现在。。。。。 所谓赵普“半部《论语》治天下”。是北宋重视儒家学说，炒作出来的好评。而且发生在阳奉阴违的赵普其人。帮助赵匡胤黄袍加身窃国夺权的，始作俑者，其中就有赵普。所以赵普有三任宰相的机会。赵匡胤死后，赵匡义坐台，为皇帝夺权，皇帝夺权不遵《论语》，为皇帝搞中央集权，皇帝治国要用《论语》。赵普就是为了迎合皇帝的需要，故作姿态地说出了个“半部《论语》治天下”。
假设赵普不是迎合皇帝，治国要用《论语》。而是赶上了批林批孔文化大革命，也“半部《论语》治天下”，必然会被打倒。赵普“半部《论语》治天下”，对照赵普因受贿被削权罢相，赵普受贿，不但“半点马列主义都没有”，而且“半句论语也没有”。例如《论语·为政》，子曰： “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
依据孔子吾今于人也，听其言而观其行，观察一下赵普的行为。开宝六年(974年)，宋太祖又一次造访赵普府第。正好吴越王钱俶派人送信和礼物，单子上说是『海物十瓶』，放在堂屋的左廊下。正好宋太祖的车驾到了，赵普匆忙出去迎接，来不及遮挡礼物。宋太祖看见，问是什么东西，赵普回答是海物。宋太祖说：“钱俶送来的海物，一定很好。”就命人打开，结果发现瓶里装的全是金瓜子(小颗粒的瓜子黄金)。赵普辅政，相当专制，其他的朝臣非常忌惮他。当时官府禁止私人贩卖陕西、甘肃的大木料，赵普曾经派遣小吏到市场去买木材，连成巨大的木筏运到京城盖房子。这个小吏就趁机偷窃木材，打着赵普的旗号在京城卖。宋太祖对赵普的恩宠渐渐疏淡了，开始下诏参知政事与赵普交替掌印、领班、奏事，来分夺赵普的权力。不久，把赵普调出京师任河阳三城节度、检校太傅、同平章事。
我想说，赵普得到赵匡胤的“道之以德，齐之以礼，”不算少。但是，赵普并不像《论语·为政》有耻且格。赵普虽然是宰相，也不过是“民免而无耻”。只是比民贪投得更厉害些。赵普实际上，还不如民免于犯罪，比民无耻得更厉害些。已经贪污受贿犯罪了。
所以，吹嘘《论语》吹得越是厉害，标榜自己，或换着法互相鼓吹完美，吹得越是厉害的，后来真相大白时，被揭发被披露的，就越显得丑恶。白居易说“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”说的是事情没有到最后真相大白。赵普“半部《论语》治天下”而不能“半句《论语》律己”。所以赵匡胤罢了他的宰相。
曾几何时，害得个个语录不离手，天天背诵老三篇。到头来真相大白，那个形左实右的一刷齐，直至那个伪君子坠毁于温都尔汗而告结束。如今不讲半部论语，也不讲别的什么书。不也是国富民强吗。
赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，历史背景。五代十国时期，我国北方兴起了大辽契丹，那是一个辽阔疆域的国度。从平壤以北到鄂霍次克海西岸，包括大兴安岭以北，包括外蒙古。汉人后周王国，正在契丹入侵河北正定的时候，国家军事权力下放，实施练选制度，精简中央禁军，设置殿前都点检，掌握军事实权，地方各节度使拥有治民而不能救国的军队，七岁的恭帝柴宗训，派遣后周驻扎在商丘的归德军节度使、殿前都点检赵匡胤，前往御敌。结果，赵匡胤揽到了大军统领权，发动了陈桥兵变，做了大宋开国皇帝。由于是阴谋得逞的，还用阴谋“举杯失兵权”的办法。搞了个中央集权。
评说各地拥兵自重，外国入侵，谁也不愿意为国家大事牺牲既得利益。恭帝柴宗训，权力下放，活该失去江山。《荀子·正论》“可以有窃国，不可以有窃天下也。可以夺之者可以有国，而不可以有天下；窃可以得国，而不可以得天下，”从这个角度上讲，赵匡胤可以推翻柴宗训，建立中央集权的大宋，抵御外来入侵。但是，接下来赵匡胤的（为政）做法，也是失信于人的假孔孟之道。根本不是“半部《论语》治天下”。
以金陵李煜降宋为例。金陵李煜以南唐后主降宋，公元976年正月，李煜被俘送到京师，宋太祖封为违命侯。降宋之后，赵匡胤并没有兑现承诺，把个李煜后悔的不行。公元978年七夕，降宋南唐后主42岁生日，写下了《虞美人》春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。写的是处于“故国不堪回首”的境遇下，愁思难禁的痛苦。表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。在写下这首《虞美人》后，宋太宗恨其“故国不堪回首月明中 ”之词而毒死了他。
如果说毒死李煜也是治国，但绝对不是《论语》内容，最少不是《论语·为政》内容。李煜的《虞美人》，并不光是写他个人不幸，而是写整个南唐故国不堪回首。写整个南唐包括南唐人民不堪回首。南唐人民如此，整个大宋人民也好不到哪里去。所以说半部论语辅佐赵匡胤治天下，半部论语辅佐赵匡义治天下，是假内容。
从毒死李煜因为诗词来看，可知一个被赐封“违命侯”的官，都没有言论自由。那么，平头百姓又有多少话语权呢？话语权都没有，还算《论语·为政》“道之以德，齐之以礼，有耻且格”吗？赵普乘职务之便，触犯禁律走私木材，专权使百官忌惮，都是违背《论语·为政》的。所以说赵普伪善，他说一套做一套。老汉我不喜欢他。
ssxfyzlscxwz 发表于 2018-3-25 11:07
赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，历史背景。五代十国时期，我国北方兴起了大辽契丹，那是一个辽阔疆域的国度。从平 ...
谢谢老兄！问好！
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