【宿松石氏】十三：振英祠，石良的精神寄托
【宿松石氏】十三：振英祠，石良的精神寄托石普水道光《宿松县志》“卷五·舆地志”介绍“振英祠”说：“在治东半里，灵泉观殿左。明初，邑绅石良建，祭祀唐张睢阳公巡，明季毁，神像独存。”（99页）石良为什么要建振英祠？这先从石良祖父石兴宗说起。道光八年的《宿松县志》介绍石兴宗说：“石兴宗，字克承，有文武材器。淳佑间，仗策渡淮，奉张睢阳像至棠梨畈，舍宅建宫祀之。时宋将入元，端宗景炎二年四月，淮人张德兴为安抚使，与刘源等起兵兴复，立寨太湖司空山，闻宗英勇且贤，表为都统辖。复黄州、寿昌军用。景炎正朔九月，元遣昂吉儿等袭司空山，破之外杀德兴，兴宗适归宿松。宋亡，遂隐居不仕。”（《府志》，《太湖志名宦》《朱志》）（367页）。石良的老家在“江西乐平菱田”，就是今天江西省乐平市后港镇的菱田村。他的49世祖中吉公曾任饶州左使， 54世祖逢时,字昌国,“赘静理穆氏仕至大理评事穆公,承其业也”,因改地曰菱田,为“菱田始祖”。石氏到宿松不属于移民。宋理宗淳佑庚戌（1250年）春，石兴宗“仗策渡淮”——拿着马鞭子来到江淮大地，干什么？用现在话讲是抵抗外族入侵。兵荒马乱逃难的，石兴宗为什么“奉张睢阳像至棠梨畈”？ 因为张睢阳是一个视死如归，以身殉国，抵抗外族入侵的民族英雄！张巡，蒲州河东人，生于唐中宗景龙二年（708年），卒于唐肃宗至德二载（757年）。《旧唐书》说他少聪敏好学，博览群书，落笔成章，长成后有才干，讲气节，倾财好施，扶危济困。开元中进士，初仕为太子通事舍人，天宝年间调授清河县令。安史之乱，张巡同许远坚守睢阳城，与叛军前后进行了400余战，杀死敌将300人，士兵12万人。当时战斗进行得非常残酷，张巡督战时“大呼辄齿裂血面，嚼齿皆碎”，及“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。”睢阳血战是安史之乱时期最惨烈的战役。在最后形势危急的时候，城内粮食吃光了，大批士卒饿死了，张巡杀爱妾，许远也杀其家奴给士卒充饥，以誓抵抗到底，坚守到最后一刻。在国家危难关头，淮南西路安抚史张德兴在司空山举起反元旗帜，经营司空山，人们称之为“张安抚寨”。当地人傅高揭竿而起，石兴宗积极响应，“安抚张公闻公勇且贤，辟为都统辖。”他“整饬士马，号令严明，捍御数郡，群盗不敢入，民赖以安”，保境安民，威振四方。抗元失败以后，石兴宗隐居蜈蚣山，建“朝天庵”，朝天庵里恭奉着张巡神像。他一直居住在深山，不食元朝的“人间烟火”，他是大宋遗民！死后葬在蜈蚣山，坟墓不远就是“朝天庵”，朝天庵里依然恭奉着张巡！讲到这里，我们知道，石良祖父石兴宗隐居蜈蚣山是不屑于与当权者为伍，他骨子里蔑视外族“胡人”；石良父亲为什么“隐德不仕”？因为元朝统治者是外族当权；石良为什么修建石家寨、积极参加朱元璋起义军？为了推翻元朝外族统治者。他们都与蒙古统治者势不两立。。“抗元”是石良祖孙三代一脉相承的愿望，始终不变的誓愿。所以，有人把石良叫民族英雄，不是没有道理的。只有这样，我们才能解释清楚石良回老家宿松为什么要建振英祠。石良告老还乡，主持首修石氏族谱，但是却没有修建石氏宗祠——而是出资修建“振英祠”，并且告诫石氏子孙：“祭祖必祭张公巡！”“吾祖与张中丞‘俎豆同馨，蒸尝共祀’”，“祔祀邑振英祠，春秋与祭”。石兴宗、石良都敬佩张巡保家卫国，视死如归的民族气节，把他当成精神楷模，尊为护身符。 （2014.12.24）（2016.6.7.）
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