【龙湖烟云】36、品味宿松民歌《新嫁娘之一》（7）
【龙湖烟云】36、品味宿松民歌《新嫁娘之一》（7）石普水有一首宿松民歌只有四句，我对它情有独钟。这首短小精悍的民歌，鲜明地刻画了人物形象，而且有一定的思想深度，我把她取名为《新嫁娘》。斑鸠鸟，头对东，拜脱香火拜祖宗。别人家爷娘叫父母，我的爷娘叫家公。别人家祖宗我烧香，别人家地下我扫光。（11）民歌的主人公是一个不脱孩子气的新嫁娘。虽然不脱孩子气，但又是一个实实在在的新嫁娘，因为她在娘家已经拜脱了“香火”——已经到婆家拜了祖宗。旧时乡间民俗，姑娘出嫁，先要到娘家辞行，拜祖宗——称之为“拜香火”，到了婆家然后要跟丈夫一起拜祖宗。这项工作相当于现在的转户口。从此以后，她已经不是娘家的女儿，而已经是婆家人。封建社会早婚现象非常普遍，这位新嫁娘说不定只有十五、六岁，稚气未脱，孩子气十足。眼前都是陌生人，她想家，想跟一个人说话。她走出家门，看见了树上的斑鸠鸟。啊，“似曾相识燕归来”，娘家屋后树上斑鸠与眼前这只不是一模一样吗。莫非，这就是以前我天天看见的那只？全歌的内容都是女主人公与斑鸠的对话。亲爱的斑鸠，你为什么头老是对着东方？莫非你娘家也在东方？你也像我一样，望眼欲穿，看看有没有娘家人来？告诉你，这是我的婆家，我已经拜脱了香火，不是娘家人了；而且拜了祖宗，现在我是这家人了——她们说我是“祖公祖婆”了。以后我们会天天见面的。斑鸠鸟，我们以后天天说说话，好吗？亲爱的斑鸠，我一直不明白，为什么昨天我还是爷娘的女儿，一眨眼功夫，我就成了这人生面不熟的人家的人了？最让人不理解的是，我与哥哥，本来是同胞兄妹。为什么他一直叫父母，我以后生孩子了，不能再叫父母了，却必须依照小孩的口气叫“家公”？（宿松方言，外公、外婆叫“家公”、“家婆”。）“我的爷娘叫家公”这种习俗，宿松乡间至今一直流传，女人生小孩以后都依照小孩子口气叫人。比如说，四十年前在妻屋里的嫂子叫我“妹婿”，后来叫我“姑爷”（姑父），现在她们又都叫我姑爷爷（姑祖父）。从这民歌里，可以看出女人的“三从四德”，她们在家从父，出嫁从夫，丈夫死了才儿子。在封建社会里，女人是没有名字的。我的奶奶叫“石汪氏”，这就是她老人家的名字——丈夫姓石，娘家姓汪。所以民间有“女儿是人家人”，“女生外像，出家和尚”的说法。佐坝甚至有“七岁女儿旺婆家”的传说。故事发生在黄梅东关村附近。传说一家女孩儿六周岁时被父母许配给汪家的男孩，病死了。她的父亲用一把破絮包裹着放在篼子里，拗到山上去埋了。据说，女孩埋葬在一块风水宝地，后来，女孩婆家居然兴旺发达。（内容详见我的博客《七岁女儿旺婆家》。）这首民歌，刻画了一个稚气未脱的新嫁娘形象。栩栩如生，令人叹为观止。她天真可爱，思维活跃，清新俏丽，令人疼，令人爱。往更深的层面想，民歌还有更深刻的思想意义。那就是对封建社会封建制度的质问。为什么只有男孩能够传宗接代，而女孩子为什么生下来就是别人家的人？这种男尊女卑思想有何依据？最后必须说说为什么新嫁娘只对斑鸠说，而不对麻雀、喜鹊说。这是因为斑鸠不仅外形秀气，可爱，而且它还成天叫唤着“雨朵姑姑” 。而这“雨朵姑姑”，对于新嫁娘而言，那就是乡音，就是叫她，因此感觉亲切。所以她跟斑鸠说话。这就是民歌的生命力所在。喜欢这首短小精悍的宿松民歌！司国庆收集的民歌后面还有两句，挺有意思的：“别人家祖宗我烧香，别人家地下我扫光。”新嫁娘在婆家烧祖宗香，户籍身份彻底改变了。而且，每天还要做事，清早起来把家里全部打扫干净。字里行间依然不脱孩子气，把婆家看作“别人家”。（2014.12.7.）（2015.4.7大风降温）（2018/6/13）《拜香火》：福德香火在堂中，多赖神明护佑隆。来岁即生龙凤子，绵绵瓜瓞乐雍容。采蘩采菽，承百年之祀续；如兄如弟，喜二姓以相逢。刑于载咏，静好宜风。宜家宜室，喜气重重。贻谋燕翼今宵兆，定卜他年紫诰封。敬请新人新郎转拜高堂香火。四时助福，众位神明，鞠躬叩首下拜。拜起拜起拜起拜起。
页:
[1]