【龙湖烟云】43、血泪的控诉 ——品味宿松民歌《等郎媳》（14）
【龙湖烟云】43、血泪的控诉 ——品味宿松民歌《等郎媳》（14）石普水等郎媳，是旧中国贫穷落后的产物，是封建社会特殊的畸形的婚姻。女方已经是成人了，然而丈夫却还是一个小孩子，等郎媳必须等小孩成人后才能结婚。这就是所谓的“等郎媳”。有三首《等郎媳》的民歌，写得好极了。其一：十八岁的大姐拣（捡）棉花，手遮日头望婆家。望见公婆堂心（厅）坐，望见我郎地下爬。你再过三年不寻我，我看个儿子大似爷（ya）。（26）第一首写等郎媳在地里劳动。女主人公已经十八岁了，在那个早婚早育的年月是“大姐”了。烈日炎炎的中午她一个人在地里捡棉花。捡着捡着，累了。酷热难当，于是她用手遮档着太阳，眼睛望着婆家。公公婆婆在堂屋中间坐着乘凉，她还不能走路的郎君在地下爬。这对“夫妻”年龄相差至少十四、五。这是什么夫妻？主人公想不明白。她内心在呼唤：郎君啊，郎君！快快长大吧！如果过了三年还不娶我，我生一个儿子比你这个父亲还要大呢！等郎等到何时？言辞之中叛逆心显而易见，那是情有可原的叛逆！是令人同情的叛逆！其二：十八岁大姐周岁郎，醒着怀里抱，睡着窠里摇；日里喂食心对几（咀），晚上把尿抱上床。儿郎紧扯奴家奶，轻唤小郎莫荒唐，我是你老婆，不是你的娘。（27）第二首等郎媳的丈夫年龄还要小，等郎媳实际上担任着母亲的角色。等郎媳十八岁了，但是她的丈夫却刚刚一周岁。丈夫醒了，她把丈夫抱在怀里，睡了，放在窠里摇。白天嘴对着嘴喂丈夫吃的，晚上把丈夫把尿后抱上床睡。媳妇完全担负着妈妈的角色。民歌最富有戏剧性的情节是，小丈夫紧紧地扯住等郎媳的奶。那不是小夫妻之间的打情骂俏，而是小孩子的淳朴的童真，他把等郎媳当做母亲，他要吃奶！讽刺啊讽刺！民歌对此刻画可谓惟妙惟肖。等郎媳于是无可奈何地轻轻对小丈夫说：“小郎你不要荒唐，我是你的老婆，不是你娘！”这是对旧社会的血泪控诉！新中国成立后等郎媳已经绝迹。感谢宿松民歌，真实形象地记录了这一特定历史时期的畸形的摧残人性的历史产物。民歌就是历史。民歌作者也许目不识丁，然而，这首宿松民歌恰到好处的记录了这一社会现象。从这种角度看，她们是不识字的司马迁，她们记录了真实的历史。还有一首更加具有历史价值的民歌。其三，抱到婆枷去等郎，浆衣洗裳吃糟糠。地里做，山上扛，两眼泪汪汪。等到头发白，等到面皮黄，等郎不见郎，恶梦做一场，一生帮工假（姐），苦苦守空房，只怨命苦不载郎。（28）这是真正的“等郎媳”！她的命运比前两个还要苦。从小到婆家“浆衣洗裳吃糟糠，地里做，山上扛” ，吃尽辛苦万分。等待，等待，一直 “等到头发白，等到面皮黄”，老了却“等郎不见郎”——小丈夫死了，她“恶梦做一场” ！这个等郎媳是时代的牺牲品。然而，她更大的悲剧在于——没有觉悟到自己的悲剧是社会制度造成的，却埋怨自己“只怨命苦不载郎”！“不载郎”是宿松方言，就是她命运不旺郎，丈夫死了是她命运不好！“载”这里当留住、兴旺讲。这是时代的悲剧！（2015.1.11）（4.8.）（待续）a
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