关于“宿松十景”
关于“宿松十景” “宿松十景”最早见于道光《宿松县志》“古迹”。分别是海门天柱、严恭石道、西源九井、凿山仙洞、孚玉青峰、仙田瑞谷、龙湖浮笠、燃灯古寺、秀河烟柳、十里桃源。 孟晋先生是宿松文化学者，先生著有《小孤山志》、《宿松名胜》等八部个人专著，与人合著《中国名胜对联大典》八部著作，是一个高产作家、诗人。1985年，他写了一本书叫《宿松名胜》其中专门介绍了“宿松十景”。 自苏轼《虔州八境图》说之后，各地争相命名和沿用八景，历代文人又多为之谱词题诗，因而八景、十景之风流传全国。然后介绍“宿松十景”，宿松县是古老的松滋候国，也有它的八景、十景风光。 其初，叫松滋八景，名次为：海门天柱，严恭石道，凿山仙洞，孚玉青峰，仙田瑞谷，龙湖浮笠，秀河烟柳，十里桃源。迨至清初，改为宿松十景，增加了西源九井和燃灯古寺，将十里桃源换上太白书台。” 民间有一首十景诗写得很巧，不仅新颖别致，而且巧妙地点出了景名和它的独特景物，兹录其诗，以供研赏。诗云：春到仙田瑞谷芳，海门天柱立斜阳。凿山洞隐西源井，箬笠洲浮云水乡。太白书台光日月，严恭石道做沧桑。秀河烟柳衔孚玉，古寺燃灯松鹤翔。 而今，这十景中的胜迹，大多名存实亡，但它记录了古代一时一地之盛，因简述如下，以飨读者，共赏宿松山水之美。一、海门天柱
此景，在薄雾迷濛的晨曦中，或锦浪细翻的夕照里，观赏最佳。小孤山以独秀奇特的雄峰，屹立于烟波浩瀚的大江上，山若天柱，水如海门，故有“海门天柱”之称。清石颂功为此景写了一道诗：
浮天孤石水为根，万里蛟龙侯此门。
天水不分吴楚路，过帆惟见落潮痕。
诗的开头两句，便是解释海门天柱景名含义的。“百川同赴海，一柱独擎天”，你看它的气势多么雄伟而又壮观！是地居于吴头楚尾要衢，楚蜀豫章诸水奔流至此，宛若进了“海眼”，海潮张到此处截止，不复西上，在地理位置上，也是一大奇观，古人称它为“海门山”或“海门第一关”。
山上风光旖旎，名胜古迹颇多，前章已详细介绍，不再赘述。这里且把宋代蔡齐咏海门绝景一诗作为共赏：
危峰屹立长江上，势折华胥限百蛮。
鳌背孤撑青玉柱，斗杓斜插翠云鬟。
月生西海初三夜，潮到东吴第一关。
安得扁舟多载酒，放歌击节浪花间。
是啊，面对如此壮丽山河，若在那里泛舟赏月，把酒观潮，放歌击节于浪花之间，饱餐长江绝岛上的风景，诗情画意，会油然而生，一幅动人的山水写照，使游客迷恋忘返。
二、凿 山 仙 洞
此洞，位于凿山东南之腰。洞口颇隘，其中深遂莫测，宏尚处，可容千百人。曲径通幽，蚕丛鸟道，石床石釜，宛若天造，壁上有形态各异的钟乳，琳琅满目，散发出妙骨清辉，颇似仙人窟宅。相传唐罗隐避地于此，修炼成仙，故有“凿山仙洞”之称。
其实，罗隐是诗人，是笔锋犀利的散文小品著作家。他到此洞，不是修炼，而是饮餐洞景，闭门读书著作。洞内有石床、石釜、石窗诸遗迹，皆傅少府、杨隐士为他栖息所设。其《谗书》几乎全部是抗争和愤激之谈，当为隐居是地所著。后因民间世传其怪诞异迹，而被讹传为“炼仙”。邑人吴贺 有诗咏此景云：
十里青山百尺房，谁从此地贮琳琅。
苔痕溜雨年年绿，石乳熏岚片片香。
旭日到门窥一线，断云生壁引双行。
名区天造应贻我，好著奇书万古藏。
是诗颇有见地，写景抒情纪胜，贴切入神，可谓窥得此洞仙景之真。
三、孚 玉 青 峰
此峰，秀踞于县城新街东北，岚光叠翠，掩映在重楼大厦之间。登高眺远，全城一览无余，远至匡庐皖岳，近至雷水龙湖，皆可收入眼底，蔚为大观。
相传此山多蕴藏白石，色似玉，故名“孚玉”。唐李白在咏聪明泉诗中称为“玉山”。至今此泉尚存。民间因其状鲤鱼，又呼鲤鱼山，并有鲤鱼跳龙门的传说。其主要景胜，是青松翠柏，叠若云林，绿竹浓阴，布满山坞，峰峦滴翠，花鸟争幽。虽处闹市中间，却有野游佳趣，给人以幽闲静适之感。清吴大匡有咏此景的诗句：
岚光掩映玉为容，侍郭亭亭第一峰。
人上翠微邀皓月，鹤翔双寺入孤松。
环山遍瞩春天树，近市微闻暮夜春。
独怅谪仙长不返，清泉流处碧云浓。
四、龙 湖 浮 笠
浮笠洲，位于龙湖中间，在县南三十里。此洲面积虽小，圆如箬笠，荡漾在碧波清澄的龙南莲箬湖水面，风景佳美。春来，芳草如茵，水清似镜，踏青放牧，杂沓纷纭。夏秋季节，洲畔荷花盛开，蒲叶如剑，莲子、菱角、蒿米，都结着芳香果实，供人采赏。冬来，雁集寒汀，渔舟款乃，进入鸥鹭之乡。无论在朝霞满天的早晨，或月明星稀的晚上，水乡景物，更是激滟迷人。
龙湖浮笠，民间传有不少神话故事，在历史上颇有名气，是水上游览的佳地，唐代诗人李白、罗隐曾到那里游过。清初知县胡永昌有诗描写此洲景色是：
芳汀如笠覆平湖，上下随波碧影孤。
罗隐诗名浮一叶，闾邱道气浴双凫。
洲通蠡泽分帆渡，渔集寒天听雁呼。
为忆此中多钓隐，应须骑马问菰蒲。
五、秀 河 烟 柳
秀河，在县城东半里许，源出横山黄粟、青冈二冲，委折二十余里，过协桥后，再绕城南文庙前，与洋水合，经放生桥流入县西大河。此水本自黎协桥南下，出南台山麓，不绕泮池。明正德间，邑令谢骥，重视儒学和水利兴修，始修此河，引水绕城而流。宏治十二年，邑令施溥，又重新疏治，使之成为一条有二丈宽、六尺深、七百余丈长四时不阔的小秦淮河，夹岸栽上柳树，以点缀城南烟景。婀娜如织，故有“秀河烟柳”的景名。
秀河烟柳，倚郭绕城，每到春来，垂柳丝丝如织，鸟鸣叶底，鱼游石罅，水光树色，掩映着楼阁宫墙，倒景参差，十分令人向往。若随士女纷沓，漫步闲游于堤上，则见疏烟冉冉，淡洒河上，柳絮纷飞，烟笼数里，与那隔溪的桃花，远汀的渔笛，小桥的流水，竹篱茅舍人家，相映成趣，会使你频添逸兴，乐而忘归。清初胡永昌有诗咏此景云：
古寺宫墙外，长河一带环。柳藏依市宅，烟锁隔城山。
织雨翠如滴，歌春鸟自闲。若教亭子立，仿佛灞桥间。
如今，物换人新，秀河已改道向南，县大河也不再流经县城。秀河烟柳已成为城南旧事了。然而，新建的秀河路，颇似一道长堤，横踞于南效。路旁杨柳，依旧烟笼如织，把城南装点一新。
六、太 白 书 台
太白书台，又名十里桃源，在城南三里之南台山上、桃花崖边。唐至德年间，李白来宿松避难养病，县令闾邱为他筑台读书。附近有南台寺、对酌亭、钱客岭诸遗迹，是诗人栖息、冀月、吟诗、赠别之处，均在县大河东岸、停桡即可到达。河上游有桃花源，传为李白、张旭题咏的地方。沿河十里，夹岸栽桃树，方春二月，桃红似锦，与竹篱茅舍相间，飞英荡漾，仿佛武陵仙源。故自书台至桃花潭这段河，又名桃花溪和十里桃源。此景之得名，均与大诗人李白有关。
李白对宿松的山水深有感情，甚为十里桃花和万家酒店所迷恋。在赠闾邱诗中，有“如能树桃李，为我结茅茨”之句，说明诗人与桃花结下了不解之缘。桃红李白，这是春天的象征。明田有年游南台怀太白诗云：
烟中遥睇古荒台，寻到仙游径满苔。
流水一溪环庆绕，桃花夹岸逐人开。
鸟呼芳伴林依旧，风入清樽春又回。
渡口渔郎桡唱远，青邱高处吊诗才。
今天，书台古碑犹存，石刻清新，谪仙芳踪可赏，只惜是河改道，桃花流水早已消逝，崖畔再无渔郎问津。
七、西 源 九 井
九井，在县城西北五十里之西源山。山上峰峦叠翠，山下水织如环，有河逶迤曲折而上，每遇峡谷，飞瀑直泻，穿石成潭，其状似井，沿河共有九井，故有此景之称。
西源九井，风光壮丽清幽，特别是七井、九井，另具峭壁，人迹不经，瀑布宛如一道银河，落在深潭，发出震天动地的响声，多么壮观而又使人惊心动魄！据说在封建社会的漫长岁月里，每遇大旱，却有一些地方官民，到此设坛求雨，并募捷足者扪箩而上，用竹筒取水返回，从而流传着关于三龙王惠泽润民的神话故事。王安石在咏《九井》诗中，摈斥了这一陋习。前人有诗颂此景云：
悬河直在千峰上，九叠灵递下滩。
岂让天池行日月，如倾银汉作波澜。
纷披崖树晴犹雨，浩渺山村夏亦寒。
润我劳民宜黍稷，古祠歌祀有龙官。
今日，三井坡下的三龙王祠，已变为龙王村所在地，一井已淹没在新建的黄大口水库中，四井、五井不复存在。惟有三井、七井、九井的风光依然如旧，胜景迷人，真是奔流滴翠通千顷，灌木连云隔万重，水净山幽。
八、燃 灯 古 寺
此寺，在县西北之隘口乡燃灯村。寺外，丛山环抱，清溪长流，竹苞松茂，鸟语花香，风景十分幽雅。寺前有长溪河穿过，黾蛇二山隔河相峙，颇有伊阙龙门的气势。
相传昔有金像飞来，古异莫测，佛像皆汉晋时所遗，考古者多到此欣赏。故唐代金二祖师始建此寺，明万历四十年重建，清顺治八年，又由知县孙继文捐款重修。前重山门，结构精巧，全由石块砌成，门内外石壁上刻有各种花纹，组成龙凤、花鸟、虫鱼、八仙等图案，造型奇异，栩栩如生，其雕刻艺术，不亚于龙门石窟佛像，为我县壁画浮雕之珍品。中重正殿，建筑庄严雄伟，供燃灯古佛神像，面容静穆慈祥。殿柱上书有清杜春华所题的楹联：“古寺燃灯，借一点灵光，好读圣经贤传；长溪如带，流千秋秀水，都成学海文澜。”殿东西各有辕门，通两厢余屋，邑中名士，常于此设馆就教，金忠士、方际明、朱字绿、朱绍文等都在这里求学，有的穷寒潦倒，还在此殿借灯光读书，后来竟成为文坛俊秀，宦海名流，足见这副对联，写的真有其事，亦为此寺增添了光彩。
殿后上重为黄鹤亭，又名化鹤轩，系宣统元年所建，雄踞山腰，栋宇巍峨，檐角耸入云端，上有铁练系黄鹤一只，大有乘云奋飞之势。亭中供奉吕纯阳神像，缓步登赏，颇有黄鹤、岳阳二楼的境味。殿西亦有小殿三重，下为东岳宫，中为岳王殿，上为三帝殿，集儒释道三教典型人物于一寺，在中国宗教信仰自由上，算是一大进步。若逢农历四月十三日孚佑帝君诞辰，附近居民，纷纷至此集会，不论善男信女或白叟黄童，皆以极大的欢喜，追求各自不同的信念，有的拈花泼水，有的顶拜焚香，有的吟诗作对，有的跌坐诵经，颇有西方国家圣诞节的风味。其目的，无非期望地灵人杰、民寿年丰而已。
只惜这座古寺，而今已变为耕地，仅有黄鹤亭正殿一间尚存。正如前人一首咏此景诗所描绘：
山色溪声尽是禅，当年金像已颓然。
传灯开士知何处，明月一轮飞上天。
九、严恭石道——宿松十景之一，是严恭山上一大自然景观，俗称石（道）大仙，上有数处前人的石刻，为宿松县不可多得的文化留存。石道指的是巨石肖似道人，并非石板道路或石洞；石大仙因石大如峰、云雾缭绕而被称之为大仙。严恭山是宿松的一座名山，海拔464米，座落在凉亭镇夏家村境内。这里突峰兀立、怪石嶙峋、茂林修竹、古树繁荫、珍禽簧语、溪流飞瀑。山顶上的严恭寺相传为禅宗五祖弘忍所建，而“严恭”之名，据考证是从佛教中著名经书《楞严经》而来，鬼斧神工的严恭石道上就刻有“南无佛顶首楞严”字句。
十、仙田瑞谷
仙田瑞谷张何丹在宿松培育的一种优良稻种。“仙田铺”，在今宿松城北五十里的凉亭镇，是当时松兹县县治机关所在地。 宿松在西汉时是松兹侯国。张何丹（？—公元18年），原为四川人，后定居松兹。先在朝廷任中散大夫，后贬松兹县令，从优选稻种入手，经过反复试验配种，最终培育出了一种穗大、粒重、味香的优良稻种，使粮食产量大幅提升，税赋之余仍可温饱。后人感恩戴德，即使在两千年之后，“仙田瑞谷”的秋收景观仍被列入宿松十大风景之一。 仙田铺位于今凉亭镇，县治置此，虽占驿道之利，但位置偏北。张何丹通过对全县山川河流、地形地貌全面勘察，发现孚玉山下，抱山环水，交通便利，地势险要，易守难攻，出于长治久安考虑，他决心将县衙从偏于北隅的仙田铺搬迁至此。孚玉山下建成新县衙，吸纳了人气，发展了集镇，商贸繁荣、秩序井然，不但在防御兵乱匪患上发挥了重要作用，而 且作为有利的地方政治经济文化中心，奠定了两千余年的独立建制县地位。后来有人把它叫“旧十景”，而把海门天柱——小孤山、西山仙洞——石莲洞、西源九井——九井沟、南国长城——白崖寨、碧水深潭——钓鱼台、仙田瑞谷——“仙田铺”、龙湖浮笠——浮笠洲、燃灯古寺——燃灯寺、秀河烟柳、 十里桃源称之为“新十景”。 其实，旅游景点是“用脚投票”，而不是什么名称决定。江山代有才人出各领风骚数百年。2018/6/26 宿松地理人文历史学家，真乃高手能人！ 浩淼 发表于 2018-6-26 21:42
宿松地理人文历史学家，真乃高手能人！
先生过奖了，不敢当！谢谢光临指导！问候暑安！
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