地域文化｜司舜：桑落洲，古赣入皖的文化珍宝
前言宿松是安徽文明古老县份之一，古称“松兹”，历史悠久、源远流长。地处长江中下游，吴头楚尾，三省交界，境内山地、丘陵、湖泊、平原依次排列，自古农渔并重，水陆通衢，商贾云集，人文荟萃。皖江文化、荆楚文化、赣江文化交相融合，禅宗文化、道家文化、妈祖文化兼收并蓄，形成了崇文尚德、勤劳创新、谦和淳朴、开放包容的地域文化品格。为努力挖掘宿松物产丰富、文化广博的地域特色文化，汲取历史人文智慧，把县委领导的工作指示落细落好落到实处，3月1日，宿松县文学艺术界联合会启动“挖掘地域文化”工作，要求把散落的、杂乱的、零碎的、片断的内容有效地进行鉴别梳理、合理取舍扬弃，取其精华、去其糟粕，在此基础上有集大成的新挖掘，讲清楚相关地域文化的历史渊源、发展脉络、独特创造、价值理念、人文精神、道德规范等，多维度探索宿松优秀历史文化创造性转化、创新性发展的新路径，为现代化美好宿松建设贡献力量。现选登部分作品（宿松县文联挖掘“地域文化”成果之七），欢迎批评指正。桑落洲，古赣入皖的文化珍宝说起桑落洲，脑海里一定有一片桑园，或者一片桃林，或者五棵柳树，抑或有一个周瑜点兵的高台，随便往地下一刨，就能刨出一把戈剑……古赣富余之地桑落洲为古老地名，一直为江西省德化县管辖。清同治十一年《德化县志》载：“桑落洲古即是名，因植桑者多，葚熟取以酿酒，味最美，故典中有桑落酒。”桑落洲，百度词条中也标注为：桑洛洲，九江口有桑洛洲，昔江水涨，流一桑树于此。《德化县志》载：“北渡江行四十里至傅公渡与黄梅孔垄镇连界”；“北渡江行八十里至横坝头与黄梅县、宿松县连界”。也就是说今湖北省黄梅县小池镇、刘佐乡及安徽省宿松县汇口镇、洲头乡属地属于当时的德化县属地。1936年，国民政府行政院副院长孔祥熙乘舰船路过九江一带，看到大量圩堤溃决，大水弥漫，询问得知“扬子江北岸堤防横亘三省，参差错落，历来分界防守，事权既不统一，职责又无专署”，不利于圩堤的管理。为了今后江北堤防的保固，并且增进圩堤管理的行政效率，提议以长江天然主泓道为界，重划长江北岸鄂赣皖三省分界。1936年1月31日，《中央日报》登载行政院决议：鄂皖赣三省省界以长江天然主泓道为界，将九江所属之团牌洲及封廓乡两处划入鄂省之黄梅县，九江所属之桑落半乡及老洲头屯地圩等处划入皖省之宿松县。孔祥熙的到来，将桑落洲一切为三：安徽省宿松县切得了汇口、洲头；湖北省黄梅县捧得了刘佐；江西省九江县只落下一座长江之中的洲垸——江洲。民国，从江西手中给了安徽一颗珠宝。桑落洲的形成，与古长江、彭蠡古泽在九江盆地的变迁有密切关系。先秦时期，长江出武穴之后，原先流经太白湖、龙感湖、下仓铺至望江的主泓已经南移，并在以武穴为顶点，北至黄梅城关，南至九江的冲积扇上以分流水系的形式，继续东流汇注彭蠡古泽。彭蠡古泽是长江新老河段在下沉中受九江潴汇而成的湖泊，水下分流水道之间的脊线分明。当长江主泓受到赣江来水的顶托，流速减慢，泥沙沉积，不断淤高露出水面，在江中形成自然堤埂，逐渐把长江主泓道和北边的大水面分离开来。据分析，彭蠡水体完成江湖分离的时间，应在汉武帝时代之后的数十年间。其后，江北彭蠡古泽进一步萎缩，代之而起的是著称于六朝时代的雷池，即今天的龙感湖、大官湖等。长江主泓道之水在九江东北江面一带，继续受到鄱阳湖来水的顶托，泥沙逐渐在两江交汇的江心沉积形成桑落洲。虽然其确切的出水时间已难以追溯，但至东晋南朝时，桑落洲已是江州的重要门户，成为长江中下游一带兵家必争的战略要地。至唐代，桑落洲作为重要的地理景观，时常出现在文人的各类诗词之中，如李白有“桑落洲渚连，沧江无云烟”之句，而李群玉则有直接以“桑落洲”为题的五言诗，最为著名的当属唐末胡玢的《庐山桑落洲》。桑落洲受到江水冲刷不间断地持续发生岸崩，并且不断向北岸靠拢。桑落洲在历史上呈现的是南崩北淤的演变态势，至宋元之际已向北汊道的江岸靠拢。明代的桑落洲尚在介于宿松县与湖口县之间的江中，并未完全与江北连成一片，中间依然隔有汊道，此后岸崩越发严重。明清之际，《读史方舆纪要》在“桑落洲”条则载，“盖其地与江南宿松县接界”，说明桑落洲已与宿松县接壤，其北汊道完全淤积废弃。同治《江西全省舆图》亦载：“自汇口循堤东行十八里至罗家渡，与安徽宿松洲土交界。又自罗家渡迤北行过清水港，其十五里至横坝头，与宿松交界。按自汇口东北行之路，以堤为界，堤内即德化之桑落洲，堤外皆宿松县辖。”大体上，清代德化桑落洲的范围西至黄梅县杨穴镇，东至横坝头，且以洲堤为德化、宿松两县分界，堤内属桑落洲。桑落洲是长江中上游生态环境演变的产物，中上游的水土流失，经过水流的长距离输送，给中下游带来了大量新淤生的洲地，成为人们赖以为生的沃土。古赣富余之地，引来各地移民纷至沓来。桑落洲“地势卑下，若雨水过多，江水泛涨，最易被淹”。这类低地系大自然的馈赠，开发则须仰赖于圩堤的修筑，以应对频繁的水患。桑落洲何时开始有人类居住，难以细考。胡玢“数家新住处，昔日大江流”，表明唐末该洲已有人类活动。李群玉“浦屿渔人火”之句，说明唐代该洲可能已有渔民的活动。元代范梈“桑落洲”一诗，提及“传闻酒吏经年罢，美酿家家得纵沽”，说明已有榷酒税吏的设置。此外，元代在桑落娥眉洲有提领所提领和副提领的设立。明初，此洲设有河泊所，正统年间才裁革。除渔业和商业之外，桑落洲还盛产棉花，且“核小而绒多”，质量相比其他地方更佳。江西德化县跨长江南北而治，行政区与湖北黄梅、安徽宿松犬牙相错。这一现象的出现，与历史上长江主泓道的南北摆动有关。民国初年，在长江北岸，上游之同仁堤、丁家口堤与初公堤，与下游宿松、彭泽、望江三县境内1885年修建的泾江长堤、1916年修建的马华堤逐渐连成一体，形成了上接黄梅县段窑，下到望江县华阳镇的长江干堤。该堤全长共计148公里，屏江带湖，保护堤内三省农田合120余万亩，乃湖北广济、蕲寿、黄梅，安徽宿松、太湖、望江，江西九江、彭泽等县之唯一屏障。1963年，这段长江干堤正式被改名为“同马大堤”，即首尾两圩堤名：同仁堤与马华堤的合称，全长175.5公里。自晚清至民国，桑落洲经历了古人所言“沧海桑田”般的地貌变迁。桑落洲与长江流域的水文环境息息相关，面积、位置也处于动态变化之中。从长时段视角看，桑落洲始终受到两种力量的塑造，一是自然环境本身的剧烈演变，包括水土流失、河流改道、沙洲的淤积与坍塌、洪水的泛滥以及土地的迁徙等。二是人类为了生存，对自然进行了大量人为的改造，比如修筑堤坝、排水沟渠、围垦水面与改造河道等，力图对无序的水流进行驯服和驾驭。因此，低地的改造并非完全由人类单方面主导，而是自然力量与人类活动共同作用的结果。
兵家必争之地凭高望远，滚滚长江和滔滔鄱湖交相激越，耳边似乎传来一阵阵战鼓和刀剑的铿锵与呐喊。桑落洲，这样一个湿地与芦苇并存、尚未完全陆地化的区域，却是历代兵家必争之地。桑落洲地处长江与鄱阳湖口交汇要冲，是长江流域地理位置极其重要的一环。从军事意义来说，它扼守长江中段，即可阻击长江东、西往来舰船，也可封堵鄱阳湖的进出口，形成巨大的战略威慑力。这里几千年来就是一个古战场，无数英雄和枭雄们都将这里当作磨剑和缠斗的场所。历史上，有不少关乎中国命运的大战在这里展开。常常听到“不越雷池一步”这个成语，原来就发生在桑落洲北侧的雷池（今龙感湖）。雷池只是古代彭蠡湖的一个局部名称，属于彭蠡湖这个大湖泊中的一个区域。公元327年，苏峻叛乱，攻打建康。庾亮守南京，江州刺史温峤要领兵救援。庾亮担心驻守荆州的陶侃，特地修书一封道：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”不足二十个字，内涵很丰富。西陲，是江州以西的荆州，暗指陶侃。历阳（今安徽和县），暗指苏峻，他为历阳内史。“无过雷池一步”，一句轻描淡写的话，透露出庾亮的疏忽大意：苏峻并没有什么可以担心的，你只要好好守住自己的一亩三分地江州就足够了。庾亮靠妹妹庾太后执掌朝政，强行剥夺苏峻的兵权，导致苏峻反叛，逼反苏峻后，却没有后手制约他，最后一跑了之，使建康沦陷叛军手中。庾亮跑到江州，与温峤商量对策。温峤提议请老将陶侃做盟主，这样既不用防范他，还能借他的力量平息叛乱。陶侃毕竟宝刀不老，他率平叛大军，与温峤、庾亮一道，越过雷池，兵临建康。经过一番苦斗，最终平息了苏峻之乱，使晋室度过了一场危机。看来越雷池与不越雷池是两种结局。如果当时温峤一边安抚陶侃，一边向建康佯动，那历阳苏峻就不会这么猖狂，他总得防备一下后背的偷袭吧。这件事，也可以看出庾亮谋略上的缺陷。温峤本来想主动出击的，但被庾亮的一纸书信给拦截了。区区的一纸书信二十个字，耽误了多少家国大事，也无端使晋室江山多遭一次劫难。桑落洲与龙感湖相依相偎数百年，当年雷池是彭蠡湖的中心，长江从雷池穿过。脚下的桑落洲，就像喉骨一样镶嵌在长江咽喉上。这里有天然的芦苇荡做掩护，进可攻退可守，是最好的战场，也是最好的营地。首先开发桑落洲的是三国东吴都督周瑜，他在桑落洲修筑巢湖城（今宿松县汇口镇有曹湖村），按照桑落洲的地理形态结合八卦原理，打造了一座九州八卦阵，将洲与洲进行有机联动，设九洲，通九渠，与大江巨泽相连，用八卦来周旋洲渠，操练水军。这支在桑落洲受过严格训练的军队，在赤壁之战中，大败曹操，从而奠定了三国鼎立的基础。周瑜病逝后，就葬在自己一手经营的巢湖城中。隋唐时期，因桑落洲崩岸，在此守墓的周氏后裔把周瑜墓搬迁到宿松圭山。桑落洲自周瑜开发后，成为历代战争的焦点、朝代更替的兴亡之地，历史上无数王侯将相在这里折戟沉沙，永不复再；也有不计其数的英雄人物在此建功立业，成就一代霸业。桑落洲见证了明朝的奠基之战，也见证了最后衰亡的悲剧一幕。鄱阳湖大战时，陈友谅突围到桑落洲的泾江口，一支乱箭飞来，正中他的左眼，贯穿脑颅，一命呜呼。一箭定乾坤，奠定朱元璋建立大明江山的基业。谁能想到，280多年后，毁灭大明王朝的李自成与南明政权的头号劲敌左良玉、左梦庚，或败、或亡、或降，都在桑落洲折戟沉沙。公元前106年，汉武帝南巡，自江陵乘船由西而东。“浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。”《史记·封禅书》上的这段文字，记述了汉武帝在长江巡游的整个过程。汉武帝率舰浩荡“过彭蠡”时，史官司马迁随行。作为亲历者的秉笔书写，自然来得更加逼真。舰队从江陵出发，顺江而下，其目的是登礼有南岳之称的天柱山。中间经过寻阳，穿越彭蠡湖，到枞阳登岸，礼拜一路上的名山大川。《汉书·武帝纪》则在记载同一件事时，补记了汉武帝浮江射蛟的事，“自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。”这件具象征意味的事，司马迁却漏记了，这位史官的笔墨节俭得也太过了罢。射蛟地点，当在长江与彭蠡湖交融的桑落洲附近。彭蠡湖自然是藏龙纳蛟的好地方，汉武帝的巡视舰队经过时，湖中的蛟龙自然不安分，来凑热闹，它们环绕追逐汉武帝的旗舰，欢腾跳跃。汉武帝出巡，狩猎是其目的之一，山中麂鹿，水中鱼龙，都是他的射猎对象。那些跃身而出的蛟，成为汉武帝命中的靶子。汉武帝龙颜大悦，浩浩荡荡的舰队停靠在桑落洲，随行的厨子们开始忙碌起来。架起大锅，将蛟烹饪出一道美味来。上千人的队伍，文臣、武将、妃子们每人得一份蛟肉与汤。据说，当时宫廷带来的酒水不够喝，汉武帝只好命人将酒倾入一口水池里，妃子们在洲上采摘青翠的冬桑叶掷入池中，立刻使这池酒水博得“桑落酒”的美名。此名一出，所有人都以舀池中水（酒）就蛟肉大快朵颐起来。那顿美食，既有皇帝的赏赐，也有妃子们的美颜，更有文臣的浪漫，武将的豪迈……自汉武帝在彭蠡湖畔的这座无名洲上打了牙祭后，洲就有了极好听的名字：桑落洲，同时，也有了一种极好听的酒名：桑落酒。“对桑落而饮古人之酒，击中流而闻夜觉之鸡，至今使人意气激昂，借力下风，饱我满腹”。当年汉武帝倾酒的那个池子早就不在，酒香早已散入岁月的风烟中，有一则故事留存至今，这已经是时光的恩宠了！
诗文荟萃之地“大江东去几千秋，桑叶何年落此洲。明月二分风五两，教人空忆谪仙舟。”这是宿松诗人黎本的一首《桑落洲》诗。从古至今，造访桑落洲的名人络绎不绝，也让这里成为文化之洲、诗歌之洲。唐代胡玢的《庐山桑落洲》是目前最为熟悉的名诗：“莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。”据说，胡玢隐居在庐山，这首诗能够流传千古的主要原因是，不仅有文学欣赏价值，更重要的是这是一首难得的地质诗，诗的大意是：曾经大江大河流经的地方，现在已经有几户人家在这里建房定居了，原先的河岸慢慢崩塌掉了，河流的泥沙却还在逐渐沉积。书圣王羲之在桑落洲牧鹅林拜卫夫人为师，书法大进。1303年三月初三，为纪念王羲之诞辰一千周年，南北画坛泰斗赵孟頫、高克恭齐聚桑落洲，作《桑落洲望庐山图》。公元400年，陶渊明阻风桑落洲规林，受到秦人热情招待。公元405年，陶渊明为彭泽县令，古彭泽县衙在今江西湖口。于是陶渊明也可以自称武陵人。桃花源记所有的难题都解开了，秦人，武陵人，时间，地点都对上了，桃花源就在桑落洲。桑落洲是陶渊明经常登临的宝地，当年从宜丰来到寻阳，经过赣江的航行，桑落洲是到达寻阳的停靠站；他任彭泽令时，从寻阳到彭泽县治（今湖口柳德昭）必须经过桑落洲……桑落洲与陶渊明结下了不解之缘，但最大的缘分却不是这些，而是他命笔写下了旷世绝作《桃花源记》。《桃花源记》文中涉及的时间：晋太元中，是一个实际时间，最末一年为公元396年，此时陶渊明三十二岁，也是长江和彭蠡湖加剧演变的时期。《桃花源记》文中涉及两个人物：秦人、武陵人，均有原型。陶渊明登桑落洲时，洲上只剩下五棵柳树，因此天天自号五柳先生。又归隐于林下，因此这里又叫归林。同治《长江图说》“归林滩，古桑落洲也”。小小桑落洲上发生的故事，诞生了一篇旷世奇文。陶渊明写作这篇文章时，正值彭蠡湖发生剧烈变化之时，《桃花源记》或许就是桑落洲的收官之作吧。从古人的诗文中可找到蛛丝马迹，言及桃花源时明确指向桑落洲，如元代诗人虞集的诗句“泛舟桑落浦……桃源携客觅”，将桑落洲与桃花源联系在一起；明代诗人张郭诗句“宛若渊明桑落洲”，将渊明与桑落洲划等号；清代彭玉麟“桃花岺旧飞红雨，桑落洲新长绿芜”，更将桃花源与桑落洲连为一体……骄傲与自豪并存。说到桑落洲的前世今生，这是个复杂多变，让人敬畏的话题。《德化县志》卷二《地理·疆域·桑落洲》载：“在大江之北，封郭洲之东，地势卑下，若雨水过多，江水泛涨，最易被淹，内多湖地，日久渐淤。其近江洲地，坍涨无常，或数十年间，沧桑互异……”“桑落洲”的来历与大江大湖的涨落有关，一场洪水过后，桑田顿变沧海。昨天仍是艳阳下的故乡，今天可能就是烟雨中的江湖。如今的桑落洲，依然可以听见古彭蠡湖浪涛相击的声音，也能听见鄱阳湖涌向长江的不歇喧哗，这里是眺望庐山的最佳地段，眼眸往西，庐山像一尊匍匐在大地上的神兽，耸起伟岸的肩膀，一串串云雾缭绕着山体的四周，这是一幅山川壮美的画图。作者简介司舜，男，1964年3月生，汉族，安徽宿松人，中国作家协会会员，中国诗歌学会散文诗工作委员会委员，曾从事教育、文化、新闻工作，退休前在宿松县融媒体中心工作，作品见于《诗刊》《散文》《文学报》《青年文学》《中国文化报》《解放军报》等海内外报刊，出版《对岸》《五种颜色的春天》等8部著作。 来源：宿松县文联
页:
[1]