由《辞海》修改“黄梅戏”释义可知其工作是严谨、精细的

廖理南

由《辞海》修改“黄梅戏”释义可知其工作是严谨、精细的
2008-08-07 19:54:27




    我们先来看看《辞海》1979年和1999年两种版本对“黄梅戏”的两种不同解释：

   《辞海》（1979年版缩印本、上海辞书出版社出版发行、1980年8月第一版）2056页对“黄梅戏”是这样解释的：“戏曲剧种。流行于安徽和江西、湖北等省的部分地区。清道光以后，由湖北黄梅的采茶调传入安徽安庆地区，受了青阳腔的影响，并于当地民间歌舞、说唱音乐融合发展而成。传统剧目和音乐受徽剧影响较多。传统剧目《天仙配》等影响较广。”

  《辞海》（1999年版缩印本、上海世纪出版股份有限公司、上海辞书出版社出版发行、2007年6月17次印刷）2473页对“黄梅戏”是这样解释的：“戏曲剧种。流行于安徽和湖北、江西等省。由清乾隆末期传入安徽安庆一带的湖北黄梅采茶调逐渐发展而成。在剧目和音乐上，曾受青阳腔和徽调的影响。1926年进入城市舞台，以歌舞并重为特色。唱腔分花腔、彩腔、正腔三类。建国后整理的传统剧目《打猪草》、《夫妻观灯》、《天仙配》、《女附马》等影响较广。”

    从对比中我们不难看出，《辞海》（1999年版）对“黄梅戏”的解释显然在该书1979年版的基础上前进了一大步！——虽然它仍然有需要完善和修改的地方（比方说，“由清乾隆末期传入安徽安庆一带”就显然迟于宿松“于清朝中叶（1662~1821）开始固定于每年的三月初三在松梅岭街上专演黄梅调采茶戏”；“1926年进入城市舞台”就比宿松“1853年将其由草野请进官方的县城公演”要迟73年；还有，是1921年版的《宿松县志》首次为“黄梅戏”定名的等）。同时，在“黄梅县”词条的释义中，它把原来讲的“黄梅县为黄梅戏剧种发源地”删除掉，也是很有见地的！

    1999~2000年期间，因“雷池”释义问题，我曾于上海辞书出版社有过三次书信来往（这只要在百度或谷歌等随便那个网上输入《关于雷池释义问题与上海辞书出版社的通信》，即能找到我们往来书信的原文）。那时，我就领略过《辞海》编辑们的自信和负责。这次为了探讨黄梅戏源头，我在没有见到1999年版《辞海》前，曾再次给上海辞书出版社写信，讲到他们1979年版《辞海》对“黄梅县”和“黄梅戏”两个词条的释义互相矛盾。最近，在我翻看了1999年版的《辞海》后，查看到这两个词条时，呵！他们的修改完善工作已在我发现问题之先呀！由此，我不能不佩服《辞海》的编辑朋友们的工作严谨、精细！

海纳百川，与时俱进！不断充实自己，不断完善自己！这是大家的襟怀！

  ——《辞海》，无愧为当今中国最权威的工具书之一！

啊哈哈

支持

jianghu

廖主任举证很切实际

侠客

通德江南虎

术业有专攻，学术才完善。我们每个人都要有这种治学精神！

老大

通德江南虎 发表于 2012-9-14 09:51
术业有专攻，学术才完善。我们每个人都要有这种治学精神！

都说得很好

热风吹雨2012

一、《辞海》每版关于黄梅戏条目都有“湖北黄梅”、“传入”之词，不知谬理男先生如何解析？
二、1662是清中叶的开始吗？不知谬理男先生取于何处？
三、“开始固定于每年三月三”演戏，不知谬理男先生有何史据？三月三是多民族的传统节日，名称各异：火把节、干把节、花炮节、情人节、上已节等。杜甫《丽人行》、李白《忆秦娥》、王羲之《兰亭集序》等所描写的都与三月三有关。但江淮一带包括宿松旧俗三月三为鬼节，白天吃蒿子粑“打鬼”、吃长寿面“缠脚”，夜不亮灯禁声以避鬼（现农村有的地方依然如故）。那谈得上张灯结彩唱戏呢？   谬理男先生如有史可证，不妨象大理那样开发一个“宿松三月好风光，雷池边上好梳妆”的头发节如何？（没头发则当别论，一笑）。
   

踏遍青山

     农历三月初三，是黄梅四祖寺开山祖师禅宗四祖道信禅师诞辰纪念日，也是四祖寺一年中最为重要的节日之一。千百年来，四祖大师的诞辰纪念日也逐渐成为了黄梅的一个重要民俗节日，在本地有很大的影响。
    四祖寺“三月三”还有一个有着悠久历史的传统，便是吃芥菜粑。本寺方丈净慧老和尚曾有一首诗说到“云门胡饼赵州茶，四祖千年芥菜粑。此夜一轮净满月，照天照地照无涯。”据史载，过去到春天时，经常瘟疫蔓延，疥疮流行。四祖大师以医道济世，为了医治疥疮而四处寻觅药方，他发现芥菜有防瘟治病、治疗疥疮的功效，于是便教导乡民炒食米粉和芥菜做成米粑来吃。久而久之，吃芥菜粑，也就成为了黄梅百姓的风俗，在全县各地盛行。三月三，遥寄着黄梅人对四祖的千年祈祷和思念之情。
     松梅岭一街跨两省，是安徽宿松、湖北黄梅两县百姓世代友好相处、共同居住之地。街西的湖北黄梅县居民将“三月三”习俗带入“中英街”，每年在此搭台唱戏纪念四祖道信大师，也就不足为奇。而廖理南先生不了解前因，强行将搭台唱戏习俗归于街东的宿松居民，排除是黄梅居民搭台唱戏纪念四祖道信大师的史实，就有失偏颇了。