本帖最后由 ssxfyzlscxwz 于 2015-4-13 11:19 编辑
楼主先生讲的完全适合现代人的莫大的欣慰 人,就是一高级动物,再怎么高级,仍然保持了原始动物的本性,人进化,情感上越来越脆弱。人的处境有时决定了个体思维,于是,不可以由他人从根本上改变。
且不说西安事变,张学良杨虎城逼蒋联共抗日,转向革命。其结果呢,被动接受,一旦不受控制,杀杨扣张,国共摩擦。 也不敢说想当初,鱼水情深,农村妇女用乳汁救活伤员。也不敢说如今敌对,强征强拆,农民自焚。
【举例】1941年冬,大批日伪军包围了驻沂南马牧池村的八路军山东纵队司令部。11月4日,八路军一名小战士在反“扫荡”突围中身负重伤,被明德英机智救下,为他包扎伤口。当搜捕的日军走后,伤员因失血过多,缺水休克,在周围没有水源的情况下,正在哺乳期的明德英毅然用乳汁救活了伤员。随后,她又和丈夫李开田倾其所有,收养伤员半个多月,使其康复归队。
2010年9月10日上午,江西省抚州市宜黄县凤岗镇发生一起因拆迁引发的自焚事件,三人被烧成重伤。事件发生后,三人被送南昌大学第一附属医院进行抢救。9月18日凌晨1时左右,伤者叶忠诚因伤势严重经抢救无效死亡。 例子太多,举不胜举,为了利益,有那些信仰都可以抛弃的事,漫说过小日子。
毛主席在1939年五月四日第一个“五四青年节”的纪念大会演讲“看一个青年是不是革命的,拿什么做标准呢?拿什么去辨别他呢?只有一个标准,这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的,是革命的,否则就是不革命的,或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众,他今天是革命的;但是如果他明天不去结合了,或者反过来压迫老百姓,那就是不革命的,或者是反革命的了。”
虽然伟人这么说,那是给现象定性,不是改变现象的办法。人们的社会存在,决定人们的思想。人的处境,有时决定了个体思维,于是,不可以由他人从根本上改变。这个题目太大了,太敏感了。不探讨也罢。
我们可以从双向选择来讨论,要如何找到称心伴侣。他今天是爱你的,今天你欣慰,明天不爱你,明天你再另寻新欢。楼主先生讲的完全适合现代人的莫大的欣慰。怎么不行,恋爱自由,还有给外婆找老伴的呢。近日电视剧《嘿,老头!》里还有给二百五的老头原火车司机,刘海皮他爹刘二铁,找李小花阿姨的呢。如今什么概念?还需要在一根藤上吊死吗?那个质本洁来还洁去的林妹妹,已经不是楷模了。现代人感情那么不可靠,那么脆弱,那么弱不禁风,那么朝不保夕。何止朝不保夕,同床异梦有之,老板包二奶有之,卖淫嫖娼,浪漫左右互抱有之,哪如兽类节制?就当回归自然吧。说说狗找同伴的故事,倒是还明白些。俩号,继续。思迁,拉倒,没有大不了!“守身如玉”,老掉牙的陷坑,已经不十分新鲜。在恋爱自由的幌子下,责任见了鬼。处对象,简单得不能再简单,简直就像复制粘贴,或者更快捷方法——超链接。就搞定!
从前,狗在树林子里自己过日子,它觉得孤零零的,总想找个同伴。一天,狗在树林子里转,转着转着,看见对面来了一只小兔,它就跟小兔说:“咱们一块儿住好不好?”小兔说:“好啊,咱们一块儿住吧!” 天黑了,它们俩躺下来一块儿睡觉,小兔睡着了,狗睡不着,它听见有点儿什么声音,就汪汪的叫起来。狗一叫,把小兔惊醒了。小兔就说狗:“叫什么,要让狼听见了还不把咱们俩吃了。”狗一想:这个伴可不好,胆子这么小,大概狼的胆子大,什么也不怕。狗就离开兔子去找狼。
狗给狼作伴,晚上,狗一叫,把狼惊醒了, “叫什么?要是叫熊听见,还不把咱们俩都咬死!”狗想:“大概熊的胆子大。”狗离开了狼去找熊。
狗给熊作伴,晚上,狗一叫,把熊惊醒了, “叫什么?要是叫人听见,还不把咱们俩都逮住!”狗想:“大概人的胆子大。”狗离开了熊去找人。
狗在树林子里转来转去,老是碰不见人。天亮了,它走出林子,看见对面来了一个人,它就跟人说:“人,咱们住一块儿好不好?”人把狗带回家去了。天黑了,人在屋里睡,狗在外面睡。半夜里,人睡得正香,狗听见有点什么声音,就汪汪叫起来。狗一叫,把人惊醒了,人说:“这是风的声音,别大惊小怪的,盆子里有吃的,你要是饿了,就去吃吧!”狗不叫了,就躺下睡觉。
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