云雾隐东山，梵音绕五祖

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云雾隐东山，梵音绕五祖

渔夫

2017年3月19日凌晨，明知天有雨，偏向雨中行。既为坚守青山绿水的约定，又为心中那份对禅文化的礼敬。黄梅东山，禅宗五祖弘忍道场，以前十数次晴天的礼拜，均不及今日雨中朝圣的虔诚。禅宗始祖为佛祖十大弟子之一的摩诃迦叶尊者，在灵山法会上佛祖拈花示众，神态安详却不语。众弟子皆不明其意而面面相觑，唯摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布将普照宇宙、包含万有、熄灭生死、超脱轮回的精深佛法，不立文字、教外别传、以心传心单传于摩诃迦叶；并将专用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
青石铺就的步行登山道，经过去年的全面修葺已恢复北宋年间的原貌。这在古代可是奢侈的通衢大道，也是朝圣的天阶。
山风如帚扫古道，细雨无声涤红尘。

一天门新建的“东山古道”石牌坊，规制宏大气势巍峨，斜跨而非正立于古道上。禅宗在印度累传第二十八代至菩提达摩尊者，于南朝间立志来震旦普渡众生乃成中华禅宗初祖。在南京和少林寺分别留下一苇渡江、面壁十年的传说，并以少林寺为祖庭。后世衣钵单传，慧可大师创岳西司空山二祖寺为祖庭；僧璨大师创潜山三祖寺为祖庭；慧能大师创曲江县南华禅寺为六祖祖庭。以上各祖庭均位于不同省份，唯独四祖道信大师、五祖弘忍大师祖庭皆在黄梅县，分别位于黄梅西山、东山。天下六祖祖庭，黄梅独得其二，佛缘深厚。因有北宋英宗与徽宗分别御书“天下祖庭”、“天下禅林”字碑，东山更是全国佛教徒心中的圣地。


牌坊上书两楹联，一曰：千丈白莲腾紫气，四时花雨落黄梅；二曰：满祖传如来衣钵，东山开天下禅宗。
白莲，为东山主峰；花雨，一典自唐朝宰相裴度曾在此写下的诗《白莲花向半天开》：遍寻真迹蹑莓苔，世事全抛不忍回。上界不知何处去？西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。更有一般人不见，白莲花向半天开。二典自拈花一笑，迦叶尊者得佛祖秘传心法，开禅宗一派；满祖：唐代宗谥五祖号“大满禅师”。

一去二三里，遥见二天门。二天门上跨拱桥，桥上建亭，门额题“此间乐”三字。

穿着闷热的雨衣身负重囊，历经一段陡峻的石道登上二天门，众驴友皆在此驻足小憩。亭内山风送爽，桥下泉水潺潺，卸囊减负、脱衣纳凉，顿觉神轻气爽，顿悟门额题字”此间乐“之意。今日学六祖顿悟，非雨中不得也。

三千佛塔为石雕，造型秀美亭亭玉立。

每层挑檐，第三层塔身刻‘三千佛塔’塔铭。

十方佛塔高约六米，造型简洁端庄。

塔身刻十方佛、南无多宝如来、南无宝胜如来等铭文。

再上行二里许，临入飞虹桥前还有一道石拱门，不入此门不见飞虹桥二门，必曲折反复方得其门而入，这就是禅宗修行的必由之路。今天来程车途天降暴雨，曲折成行，唯心诚者才生无风雨相无晴相，唯意志坚者才登山。行至此处，顿悟二也。

飞虹桥始建于元代，桥上有过路亭，东西门额分别题有“放下着”、“莫错过”六个苍劲大字。

“放下着”门右石碑铭刻宋朝苏轼《登白莲峰》诗的前四句：登岭势巍巍，莲峰太华齐。凭栏红日早，回首白云低。松柏月中老，猿猱物外啼。禅师吟绝后，千古指人迷。
苏轼因“乌台诗案”被贬居黄州，曾多次来东山参禅。贬居之人，唯有“放下著”，才能于不得志时做到心气平和、静念息虑，才能处江湖之远时仍保持“忧其君”的大智慧；唯有“莫错过”，才能登山揽胜、参禅悟道，拥有当下。佛一直在用禅机指点俗人，包括东坡大士。

门左石碑铭刻唐朝张祜《东山寺》诗：寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。
有禅的地方就有诗，除此二名家诗作外，还有其他著名诗人在此留下名篇。欧阳修诗曰：日暖东山去，松门数里斜。山林隐者趣，钟鼓梵王家。地僻迟春节，风情变物华。云光渐容与，鸟弄已交加。冰下泉初动，烟中茗未芽。自怜多病客，来探欲开花。王安石诗曰：法和衣钵过南华，五叶传师萃一花。胜地雾迷淮水石，望星人指楚天涯。数千松倚西山老，七百僧悲去路赊。一片苍苔涅槃石，至今缭绕白云遮。

飞虹桥的另一端山门：莫错过。桥中有佛像，自“放下着”门入桥至“莫错过”门出桥，众驴友皆从背上卸下包囊，礼佛后手拎行囊出门，虔诚地以卸包袱印证“放下着”。

飞虹桥头，“求儿塔”与“莫错过”门相向而立。出“莫错过”门往左，离五祖寺山门仅五十米，众多佛殿尽在山门之内。我们驴行反向往右，绕过山门及佛殿直上山腰“祖师殿”。

据说只要背向石塔将铜钱投入求儿塔龛门之中，便可喜得贵子，众多善男信女烧香膜拜。

古道曾迎千年客，祖师长化万众心。



新建长廊一如颐和园迴廊，内饰彩绘，图文并茂地展示着佛教历史文化。

南期四百八十寺，多少楼台烟雨中。众多古寺庙檐牙高啄，画栋雕梁，阁碧柱赤，绿树掩映。

东山长廊观景古树绕古滕，石道多石僧。黄州独黄梅，弘法有弘忍。

“授法洞”历1300余年风雨见证禅宗衣钵传承。当年弘忍为觅法嗣，命众弟子作偈悟境。首席大弟子神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。此偈宗《楞伽经》“拂镜尘以显照”的入世心态强调渐修成佛坐禅习定；而厨房火头僧惠能亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。此偈宗《金刚经》“空”的出世心态强调顿悟成佛明心见性。弘忍认为惠能的悟境高于神秀，遂于授法洞将衣钵密传给惠能。为防其受迫害，命惠能连夜离开授法洞南渡九江去广东隐居十年后开宗传法。
神秀与惠能虽师承同门，但所传禅法不尽相同。惠能在南，宗《金刚经》为顿门；神秀居北宗《楞伽》为渐门，世称南能北秀或南顿北渐。后南禅北移，其方法更为简便，使神秀在北方的神法逐渐失势，南禅进而一统天下。六祖惠能，虽目不识丁却以大智慧将印传佛教中国化，一如本朝毛太祖将马克思主义中国化。当世将代表东方儒道释思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人” 。英雄不问出处，六祖惠能的出身是此授法洞，而并非五祖厨房。

后山绕行里许，至此与山门通道汇合。一座三间旧禅院名“祖师殿”，与山门旁众多巍峨殿宇相比，寒酸而不起眼，但此处才是五祖真正道场，巍峨处为后世所建。

祖师殿前此塔造型古朴、装饰简单，刻“五祖大满宝塔”铭文。

雨中问禅负囊策杖凌云上，

寻路问禅雨何妨。

千载圣地今穿越，

莲峰隐处雾茫茫。

春雨闲洗万丈峰，

凉亭淡观四季云。

东山云雾云雾总在疾雨后，
东山疑为巨香炉。
天作祭客云作纸，
雨化梵烟奠五祖。

雨中东山行

无量众生无相心，

不到莲峰不证因。

如梦幻影如是观，也无风雨也无晴。

楚山接云入瑶台，吴风吹雾过垅坪。

石径挂壁青云上，佛祖故地脚丈勤。

修竹夹道迎禅客，云雾缭绕送梵音。

莫言树小瘦枝横，

撑破石缝有铁根。

五祖新村湖光山色烟雾浓，

姹紫嫣红笑东风。

美丽乡村入画卷，

古镇新颜弘禅宗。

一介农夫

禅宗由达摩祖师将印度禅学传入中国后，经二祖慧可、三祖僧璨的传播，起到了一定推动作用，有所发展，到了四祖道信，则有更大的的发展和突破，并对达摩禅法进行了改革，开始有了禅宗的观点。五祖弘忍大师继承和发杨了道信大师的禅风，将旧的教规教义进行了大胆的革新，提倡顿悟成佛的禅观。他的这种法门很快轰动全国，而且影响国外，传法门徒数以万计，以至后来，出现了弘杨禅的优秀门徒，组成了宏大的弘禅组织体系网络，以黄梅五祖寺为中心，分布全国各地。这在中国佛教史上，没有那一支宗派能像禅宗那样门徒之多，骨干之秀，庙宇之林立，公布地或之广，影响之大。
　　更为突出的是，五祖弘忍大师培养了十大优秀门生，如惠能、神秀、法如、玄赜、慧安、智诜、宣仆、智德、惠藏、义方。他们对传播禅宗作出重大的贡献，深受禅宗门徒的拥护。如六祖惠能大师，在黄梅五祖寺承接弘忍大师的衣钵，继承东山法门禅风，在南方大兴土木，大宏禅业，修建一大批规模较大的庙宇，为开创南宗打下了弘法基地，门徒达数万人。其中最为著名的有十几人，他们组成了南宗庞大的队伍。后南宗又分为两大支派，支派又分出了五家，使南宗极为盛行，传至神州大地及东南亚等国。
　　北宗创始人神秀大师，博学多才，通览经典，求师五祖弘忍大师于东山，深受大师的器重，被升为上坐和教授师。弘忍大师打破常规，将衣钵传给六祖惠能，但神秀仍胸怀大志继续在此师弘法，服待弘忍大师圆寂后才离开黄梅东山五祖寺，到湖北当阳玉泉寺，大宏禅业达20多年，发展门徒数万人，也形成了一支宠大的宏禅队伍。后来神秀的门徒也出现一批著名的优秀弟子，还把北宗的禅法传到日本等国。