谈古论今说“治”

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谈古论今说“治”

一说--小猫钓鱼，狐狸和乌鸦，猴子捞月亮。都说好书，好书。

前不久，我听说，现在也有喜欢《国语》的。这是春秋时代，鲁国太史左丘明的作品。其中《国语·晋语六》有一篇《范文子论外患与内忧》我认为不错。

【原文】

鄢之役，晋伐郑，荆救之。大夫欲战，

范文子不欲，曰：“吾闻之，君人者刑其民，成，而后振武于外，是以内和而外威。今吾司寇之刀锯日弊，而斧钺不行。内犹有不刑，而况外乎？夫战，刑也，刑之过也。过由大，而怨由细，故以惠诛怨，以忍去过。细无怨而大不过，而后可以武，刑外之不服者。今吾刑外乎大人，而忍于小民，将谁行武？武不行而胜，幸也。幸以为政，必有内忧。且唯圣人能无外患，又无内忧，讵非圣人，必偏而后可。偏而在外，犹可救也，疾自中起，是难。盍姑释荆与郑以为外患乎。”

【译文】

在鄢陵之战时，晋国讨伐郑国，楚国出兵救郑。大夫们都想作战，

范文子不同意，

说：“我听说，统治人民要使用刑罚来端正臣民，这件事做到了，然后才能对外显示武力，因此能做到国内团结，国外畏惧。现在我国司法官用来惩罚小民的刀锯，天天使用得快要坏了，而用来惩罚大臣的斧钺却并不使用。在国内尚且有不能施以刑典的，又何况对外呢？战争，就是一种刑罚，是用来惩罚过错的。过错是由大臣造成的，而怨恨来自一般小民，因此要用恩惠来消除小民的怨恨，下狠心禁止大臣的过错。小民没有怨恨，大臣不犯过失，然后可以用兵，去惩罚国外那些不顺服的人。如今我国的刑罚施加不到大臣，却下狠心来对付小民，那么，想靠谁来振作军威呢？军威不振而打胜仗，只是一种侥幸。依靠侥幸成功来治理国家，一定会有内忧。况且只有圣人才能做到既无外患，又无内忧，如果不是圣人，必然只有偏于一头才行。如果偏失的一头在国外，那还可以补救，如果毛病在国内发生，那就难于应付了。我们何不姑且撇开楚国和郑国，把它们作为外患呢。”

【鄢之役，晋伐郑历史背景】

郑国背叛晋国，而与楚国结盟。与楚国结盟还有许国，

郑国却占领了许国的汜地和祭地。

晋厉公以郑国侵犯了许国的汜地和祭地，对郑作战。

栾书说:“不能在我们这一代失去诸侯的支持。”于是发兵准备攻打郑国。

晋厉公亲自统率，于同年五月渡过黄河。与此同时郑国向楚国告急，楚共王率军援救郑国。

听说楚国来救援郑国，士燮(范子文)请求晋厉公回师。

郤至说：“派兵讨伐叛逆，看见强敌就逃避它，将无法号令诸侯。”

公元前575年(晋厉公六年)六月，晋军与楚军在鄢陵(今河南鄢陵)交战，晋军打败楚军，并射伤楚共王的眼睛，史称“鄢陵之战”。

楚国将军子反收拾残余部队，安抚楚军想再决一死战，晋军很担心。

[待续]

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[接上]

鄢陵之战，

楚共王传唤子反，子反喜好饮酒，恰逢子反的侍者竖阳谷给他进上酒来，子反喝醉了，不能见楚共王。

楚共王大怒，责备子反，并将子反射杀，于是撤军回国。

这个范文子——士燮，是刘氏家族的祖先。

以楚军主动撤退而告结束，晋国没有得到什么便宜。

主帅栾书决定，顺便捎带拿下与楚国结盟的蔡国。但荀首、士燮、韩厥三人反对。

这个刘氏的祖宗，士燮，字（刘康），号（范文子）提出这一番见解，得到多数将领的支持。结果，栾书下令班师回朝了。郑国与晋国重新修好。

那个主张顺便消灭蔡国的，栾书并不是什么好东西。两年后，

公元前573年(晋厉公八年)闰十二月乙卯日，晋厉公到大夫匠骊氏家玩，栾书、中行偃带领党徒，袭击逮捕晋厉公，将他囚禁起来，并杀死胥童，派人到周京迎回公子周，拥立为君，是为晋悼公。

公元前572年(晋悼公元年)正月乙卯日，栾书和中行偃将晋厉公杀死，只用一辆车陪葬他。

关于治国，刘家的这个祖宗，还真讲到点子上，今人看了也佩服。

一、范文子认为，治国，首先要治大官。

范文子说“现在我国司法官用来惩罚小民的刀锯，天天使用得快要坏了，而用来惩罚大臣的斧钺却并不使用。在国内尚且有不能施以刑典的，又何况对外呢？战争，就是一种刑罚，是用来惩罚过错的。过错是由大臣造成的，”

二、范文子认为，怨恨虽然来自小民，原本是大官存在过失。

范文子说：“而怨恨来自一般小民，因此要用恩惠来消除小民的怨恨，下狠心禁止大臣的过错。小民没有怨恨，大臣不犯过失，然后可以用兵，去惩罚国外那些不顺服的人。”

三、范文子认为，要对付外国，不能下狠心来对付小民。

范文子说：“如今我国的刑罚施加不到大臣，却下狠心来对付小民，那么，想靠谁来振作军威呢？军威不振而打胜仗，只是一种侥幸。依靠侥幸成功来治理国家，一定会有内忧。”

讨论人家刘氏前贤，今人论“治”，不知可否发点感想。

我们要搞好国内经济建设，与外国“和而不同”。这是对外主张和平的策略。

我们国家在国内惩治贪官污吏。这是治国方针。

而宿松县境内，出现反对在离居住区不远的地方建垃圾焚烧场，就动用了特警队伍。来对付手无寸铁百姓，比较吓人。

我认为。

动不动就出现，必须动用特警来解决问题。这不光是村民自治的村官无能，也是县级乡镇级领导思想动员工作缺失。工作没有做到位。

仅仅派来了特警队伍。事态就解决了。

似乎不是-好在县级领导没有调动解放军部队的权利。

而是百姓没有必要用不满意的表示。

他们完全可以热烈拥护，在离居住区不远的地方建垃圾焚烧场。

把家搬到世外桃源去住。谁也没有拦着。

他们也可以“食无求饱，居无求安”，照样死不了。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

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子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

孔子的学生中，有七十二贤人，公冶子长，就是七十二贤人之一，他不但会说鸟语，还参加了收录孔子语言，收录编册叫做《论语·公冶长》，其中讲到孔子对鲁国太史左丘明的高度评价。

我没有读完左丘明的作品。

我所读的《国语·晋语六》记得的也不多。唯一这一篇，《范文子论外患与内忧》略有所思，

左丘明用犀利的文词触及到晋国的“治”。是“司法官用来惩罚小民的刀锯，天天使用得快要坏了，而用来惩罚大臣的斧钺却并不使用。”而且“战争，就是一种刑罚，是用来惩罚过错的。过错是由大臣造成的，而怨恨来自一般小民，因此要用恩惠来消除小民的怨恨，下狠心禁止大臣的过错。小民没有怨恨，大臣不犯过失，然后可以用兵，去惩罚国外那些不顺服的人。”

左丘明写得真好。

到今天，

伟大的中国共产党的《中国共产党章程》上说：

习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南。

翻身解放了的中国公民的《中华人民共和国宪法》上说：

习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，坚持人民民主专政，坚持社会主义道路，坚持改革开放，不断完善社会主义的各项制度，发展社会主义市场经济，发展社会主义民主，健全社会主义法治，贯彻新发展理念，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。

这两篇宝典上，都讲到“习近平新时代中国特色社会主义思想”。

我想这是全党全国人民的精神支柱和行动纲领。这个纲领和出台一系列法典，绝对不会有调动特警队伍对付老百姓。

回忆几句习主席语录。

2017年1月17日习主席在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲：

让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉，是各国人民的期待，也是我们这一代政治家应有的担当。中国方案是:构建人类命运共同体，实现共赢共享。

2016年9月3日习主席在二十国集团工商峰会开幕式上的主旨演讲：

“大道之行也，天下为公。”

所以，某地方出现动用多数的特警来解决人民内部的不满意。比较不合适。

从“大道之行也，天下为公”看：

宿松之治，不是也应该有大道之行吗？

作为领导应该交代的，依法强制执行，可以动用法律手段，而不是动用武力，调动多数的特警为你的无能来收拾残局；

从“人民期待的，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉”看：

宿松之治，不是也应该有文明吗？

作为领导，当做化解矛盾思想工作的，就不应该像那么懒政。

动不动就动用特警来解决人民内部矛盾，只能说明这样的领导不胜任职位工作。

如果领导不是在爱民，而是因为可以调动特警队伍的大权，来解决人民内部矛盾。

宿松领导，还怪百姓有不文明吗？

普通百姓不会“心怀怨恨跟你交朋友”，而只有“怨恨”。更不会因为要和谐，才向你“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰”。充其量只会沉默。而沉默算不得和谐。

左丘明耻之的，绝不是这样的百姓。

关于《范文子论外患与内忧》，我的理解写在这里，如果领导和同志们说不符合“论治”，可以删除，我也不会怪你。