地域文化｜郑英豪：筑墩义渡

何仁

前言

  宿松是安徽文明古老县份之一，古称“松兹”，历史悠久、源远流长。地处长江中下游，吴头楚尾，三省交界，境内山地、丘陵、湖泊、平原依次排列，自古农渔并重，水陆通衢，商贾云集，人文荟萃。皖江文化、荆楚文化、赣江文化交相融合，禅宗文化、道家文化、妈祖文化兼收并蓄，形成了崇文尚德、勤劳创新、谦和淳朴、开放包容的地域文化品格。为努力挖掘宿松物产丰富、文化广博的地域特色文化，汲取历史人文智慧，把县委领导的工作指示落细落好落到实处，3月1日，宿松县文学艺术界联合会启动“挖掘地域文化”工作，要求把散落的、杂乱的、零碎的、片断的内容有效地进行鉴别梳理、合理取舍扬弃，取其精华、去其糟粕，在此基础上有集大成的新挖掘，讲清楚相关地域文化的历史渊源、发展脉络、独特创造、价值理念、人文精神、道德规范等，多维度探索宿松优秀历史文化创造性转化、创新性发展的新路径，为现代化美好宿松建设贡献力量。现选登部分作品（宿松县文联挖掘“地域文化”成果之十七），希望本地人知道家乡有什么样的文化，从而更热爱家乡；期待外地人了解宿松、走进宿松、熟悉宿松、爱上宿松。不妥之处，欢迎批评指正。

筑墩义渡

筑墩义渡，渡船载人载货，随到即渡，分文不取，服务群众，三百年来广受好评。

一、历史悠久

筑墩，清朝属归化里，为东乡十四庄的一庄。筑墩庄仅辖一保。旧志载：“筑墩庄县东南二十一里至界，东滨大湖、大赛；甫夸池，界长河；西义乡；北紫荆、白茅。约广五里、袤十里，有筑墩渡河”。

筑墩渡河也叫筑墩长河，今属千岭乡竹墩村。

筑墩渡，在筑墩长河上设立过渡的渡口，位于黄湖、龙湖交汇处，是连接宿松后山和洲地的一个十分重要的津渡。

筑墩庄，有九姑墓、二姑墓，上长河(筑墩河)以南洲上（今洲区3个乡镇和华阳河农场）（筑墩河以北称：后山或山里）及彭泽、湖口等县，慕名求拜“二姑”的善男信女必过筑墩渡。

据记载，筑墩长河在夏、秋汛期水涨成湖时，广逾六七里，有地主私设卖渡（筑墩渡），重载致沉溺事件时有发生，且矛盾重重，广大群众怨声载道。

筑墩义渡，清康熙年间，有乡贤人士石云程、孙佑仁等捐买其地，续旋同郑佑堂、项楚臣、何仁占、孙启山、汪雍山、张晴山等捐田捐地，备资粮，同施义渡，渡者日众。后，各代各姓相继完善义渡，在岸北公造屋以居渡工，兼息行人，避风雨几百年，人员更替众多，直到筑墩大桥通车而结束。

道光八年《宿松县志（再版）》“竹墩渡”载:“去县三十五里，旧作四十里。当上长河。夏秋水涨成湖，广逾六、七里。先是，地主私设卖渡，重载多致沉溺。康熙壬辰，邑人石云程、孙佑仁捐买其地，旋偕郑佑堂、项楚臣、何仁占、孙启山、汪雍山、张晴山、赵介其等各备资粮，同施义渡。乾隆乙亥，共捐渡田十亩。因刘正龙、刘廷士捐地，公造屋以居渡工。越癸未，何在兹、杨焕彩、刘布扬、何毅远、殷绍唐、王能叙、柴宪章等同捐田十四亩五分。癸巳，又募置田九亩零。续因渡者日众，一船莫济，渐启卖渡之弊。嘉庆庚辰，云程等后裔及庠生石符京等禀县示禁，增设义艘，各捐资倡募。时增生石式金，遵父候选县丞国泰遗命，捐七六陌钱三百千，合众醵金，共得银千余两，遂易初置零业，共增置田六十六亩有奇。岸北造渡屋一区，兼息行人、避风雨。渡田凡三益置，知县张仁寿、席绍凯、廖大闻各有碑记。又车渡系田姓旧捐池埠。乾隆戊申，监生田瑞谷、田良鹏等呈请车归景佑庙僧渡，每辆给钱五文，以资香火。知县蒋业谦示立碑。”

民国十年《宿松县志（再版）》“筑墩渡”内容，与道光八年《宿松县志（再版）》增加有：“道光甲午后，余利置田续增一百零六亩有奇，监生郑正培经理其事。另有车渡上下岸泊所俗名码头系田姓旧捐地。光绪间，渡有责俗作债累几驰。壬辰邑庠生孙玉林、周辅臣，恩贡何锡祺，监生汪泮池、赵翰池、赵甫仪、郑德三、项尊三等，起而董理之。历时浸深，杜累之余渐有资积，增置田地一百亩有奇，连前迭置共三百亩以上。先是高岭下原有渡屋距渡稍远，船起修颇不便，董事者虑之，在景佑庙后购刘姓地基一段，连渡屋数间，又添造船只兼车渡改归公设焉，概免渡资，行李往来称便。而景佑庙僧亦不任失所，公议捐给金谷额租三十七石，足钱一百六十串，资神前香火云。”

筑墩，凭高眺远，江山如画，汀草湖菰，鸥群雁阵，渔舟多舣集于此。有诗《筑墩观渔汛》：

浩渺烟波天外天，渔舟点点趁风颠。

夕阳影里归帆疾，满戴鱼虾笑语喧。

又《筑墩渔舟即景》：

泛荡中流扁舟微，淡烟薄雾雨霏霏。

乌蓬无定穿菏出，小浆轻摇劈浪飞。

买醉暂回沽酒市，淡煮湖鱼味鲜美。

筑墩长岸芦花月，一网沉江夜不归。

筑墩，既是往来上长河两岸的重要渡口，也是欣赏宿松大湖风景的观景台。

二、乡贤义士

石国泰（1751—1817年），候选县丞。忠义孝悌、乐善好施，入县忠义孝悌祠。

石式金（1785—1832年），增生。见义勇为、乐善好施，遵父国泰遗命，捐钱三万文给筑墩义渡，世代盛德。

郑元遐（1680—1763年），父报子功。

郑佑堂（1708—1797年），七品儒林郎。正直端方，乡推人望，邑庠生周源牧有传赞倡捐筑墩义渡。

郑正培（1782—1841年），监生。倜傥不羣、克绳祖志、公平正直、义重乡人，解元赵世暹有传赞续捐筑墩义渡，生前寿匾额曰：惠德型乡，殁后匾额曰：桑梓失依，全县悼联曰：煞有可傅树义本，一乡作则，何堪遂逝；劳心为庶民分忧，志虽未伸，亦足慰己。

郑德三（1854—1919年），监生。克绳祖志、公平正直、义重乡人，合县公举经理筑墩义渡。

何锡祺（1848—1926年），恩贡。诗礼传家、保护乡民，曾获三科房师推荐，省咨议局议员，县议会首任议长，财政局长，县志局总修兼《宿松文征》主笔。

汪导歧（1681—1762年），字雍山，增生。倡修筑墩义渡。

赵介其（1678—1754年），家不甚丰，凡有益于人者，无不乐从诸君子，竭囊以共成其事，修筑墩，其最著也！

贺欣（1855—1924年），进士。捐资给筑墩义渡。

三、渡的传说

（一）过渡被敲

康熙某年腊月，九姑孙佑仁骑着骡子过筑墩渡到州地去收租，正好三十日下午，心急如焚回家过大年。

两个船家佬心照不宣，正琢磨三十下午有人过渡，定要敲他一竹杠。莫心拿着竹篙坐船头：“平时捡芝麻！”莫肝扶桨坐船尾：“这回定要捡个大西瓜！”

正这时，孙佑仁骑着骡子来了。

莫心玩世不恭：“三十日下午过渡，可不比平时哟！”孙佑仁下骡子问：“怎么个‘可不比平时’法？”莫肝借题发挥：“平时一人三文钱，这个时候要加倍，渡人不渡骡马。”孙佑仁急了：“这！这！你这不是腊月黄天抢钱吗？”莫心：“嘿嘿！是交易也可！是抢钱也罢！”莫肝：“反正你要回家过年的！”

孙佑仁好说歹说，几天收来的租就被莫心、莫肝敲去了三分之二，气得回到家什么也没说，倒头就睡：想困死。老婆孩子怎么问，都是不答。

正月初三，同宗孙启山清早来拜年，听说收租回来遇上的这事，气得捶胸顿足：“这些该‘绝都’的！好好一个厚道之人，被他们害成了这样！”

最后，孙启山左劝右劝，才把孙佑仁劝起来了吃了新年的第一顿饭。

（二）过渡受辱

九姑筑墩津渡口，远处一小划子，穿荷叶、隐芦苇，一视而过，后面留下清脆、高亢歌谣：长河六七里（也），滔滔向东流。隔山容易过（也），隔水下河游？卖得船上走（也），还怕性命丢······

河面白水茫茫，水鸟出没，鱼虾翻流，河岸上人影几个。郑臣苹风流倜傥，有事去洲上，不一会，有人喊：“船来了！船来了！”只见一只破渡船，两个摆渡人，三个坐船者，四篙撑渡边，一女低头哭，二男指指点。

船上的人下船去，船下的人上船来。

郑臣苹一看：“怎么回事？”再一看：“这不是我洲上表妹汪姑？汪姑，怎么一回事？”一男：“驾渡的不是人！”另一男：“太不像样，这渡早晚是个祸根！”

汪姑一看是表哥，像找到了救星：“表哥！是你？我本洲上去后山，坐了此贼船，没有招惹谁，无端受此羞。船主不是人，雇些血浓包。行船不自好，专把女人调。幸亏同路客，后果不知晓。呜——呜——”

郑臣苹怒自心起，火从脸烧，手指两贼人：“兔子不吃窝边草，老鹰不打窠旁食。你们这是些什么人，谁家没有亲姊妹？谁人不与女人行？驾渡手掌坐船人的命，还有心事分歪心？”

两个驾渡的莫心、莫肝一看此生正气凛然，纷纷赔理：“下次不会！下次不敢！”

郑臣苹怒说：“几年前，义乡咀一新媳妇过渡，你们做的好事，那边芦苇林是见证。最后新媳妇忍受不了丈夫的多次埋怨，投水自尽，有没有？九姑塘栗树孙佑仁上洲地收租，腊月三十日下午回家过年，你们敲竹杠，敲去了他收租的三分之二，回来无以完账，不吃不喝打算困死床上，这事有没有？”

两人支支吾吾，无言以对。

最后，郑臣苹对汪姑说：“这事我管定了，你放心跟他们去！”同渡下船人：“狗能改吃屎？猫能戒腥味？妹子！我们一同去吧。”汪姑这才含情脉脉，告别郑臣苹，追上同路人离开了。

郑臣苹上得船来怒视：“渡人收费应两清，跪习慈航做人情。钱色乃是身外物，贪取惹火自烧身。下次如若碰此事，打你下河永无生。”几个同渡上船人：“对！打你下河永无生！”莫心、莫肝维维诺诺：“下次不敢！下次不敢！”

船向对岸划去。

（三）庙会议事

九姑藏经庵有着1400多年的历史。每年的“三月三”“九月九”，“十二半社”的主事有请关老爷出巡、看大戏之习俗。

这年，“九月九”藏经庵人山人海，非常热闹。孙启山带上孙佑仁在热闹人群中找到了郑元遐，把孙佑仁在筑墩长河过渡的遭遇详细诉说，郑元遐义愤填膺：“太不像话，我早听到了！”孙佑仁说：“我们就这样让他们专横跋扈？无法无天？”

这时，项楚臣、何仁占、汪雍山也来了。

郑元遐：“走！我们今天不看戏，到藏经阁把这事好好合计合计。”大家一同来到藏经庵藏经阁议事厅里，你一言我一语，初步达成共识，组建筑墩义渡。

郑元遐非常高兴：“我明天就去找赵大屋的赵介其和石大屋的石云程，还有筑墩的张晴山，估计这事定能办得成。”孙佑仁跪地：“我这口气不出，誓不为人。我愿意捐洲上三亩地。”孙启山：“我也捐地！”项楚臣、何仁占、汪雍山都答应资助钱粮。

郑元遐：“有众位仁兄的热心支持，明天的游说定会马到成功！”孙佑仁：“那就有劳郑兄了！”郑元遐：“多行好事，莫问前程，这是我们应该做的。人生一世，草木一秋。”何仁占：“好了！好了！我们去看戏。”

就这样，大家都高高兴兴看戏去了。

（四）众家一条心

康熙壬辰年（1712年）春天某日筑墩渡口，河上一放竹排人的洪亮粗旷山歌：郎在河里驾竹排，姐拎芳篮下河来。郎把篙子打姐水（呀），姐把罗裙两分开。撑船的哥哥上岸来（呀），洗菜的姐（呀）你莫走喂······

郑臣苹站在崭新的披红挂彩扎有龙头的船上，两个船工郑仁、郑义正整装待命。

背后还有那只旧船，莫心、莫肝也在等渡人，莫心：“今天有点怪！”莫肝：“山歌一唱，有点不自在！”

汪姑身着粉红褂，腰系紫罗裙，右撑油花伞，左提花竹篮：“听说八姓九家心一条，同施义渡主意高。第一渡客我先做，好人好事有福报。船家！奴家来凑个热闹！”

郑仁、郑义同迎：“欢迎！欢迎！”郑臣苹：“汪姑！你怎么也知道？”汪姑笑哈哈：“这样的喜事，谁人不知？谁人不晓？你看——”

远处，一队人马朝渡口开来，前并排：上“郑氏义举”、下“八姓同应”，后中间大红“贺”字行，石云程、孙佑仁、郑元遐、何仁占等众人后面跟，锣鼓响“咚咚锵——咚咚锵”，唢呐闹“嘀嘀嗒——嘀嘀嗒”。

众人抱拳：“庆贺——”郑臣苹作揖：“谢谢前辈们齐心协力！”石云程高呼：“后生有望！百姓安祥！义渡重义！人人安康！”郑臣苹：“小生不负众望！”接着又喊：“请河神！龙助威！永保平安！”

郑元遐焚香化纸，鞭炮响、器乐闹、众叩首。郑臣苹：“义渡！吉日吉时已到！开张啰！”众客人及汪姑陆续上船，郑仁、郑义撑蒿划浆齐用力：“开船啰！”船上笑声望破船，岸上笑声望破船，船上、岸上互招手：“哈，哈哈，哈哈哈”。

莫心、莫肝两人无比尴尬，再一看破船身边还新立了一块石碑：“义渡：随到随行，分文不取”，惊呆了。

（五）七品儒林郎

有史料载：“臣苹公、元遐公长子，名章平，字又唐，嘉庆元年诏赐七品儒林郎······公正直端方，乡推人望。邑庠生周源牧有传赞倡捐筑墩义渡，载邑志通志”。

郑臣苹先祖为鄱阳人，洪武九年“迁冲始祖”郑祖三迁宿松陈汉白鹤冲，后迁郑冲檀树湾，后有人迁九姑郑家湾、郑家峦。郑元遐出生三岁而孤，但读书“甫八月能识字、业文墨”，跟着母亲飘零他乡很久，然郑家湾世业荡然无存，后生郑臣苹，父子相保才站稳其基。

郑臣苹为人俊爽、倜傥雅负，济世才其直亮，仁恕则天性實然。近里有渡叫筑墩，地主卖渡，射利重载，常至覆溺贻害人很久，乡里先辈请于当政官吏，想改善其弊创立义渡，久不得获理。郑臣苹“出力固争、嘗见屈卒不悔，有司谅其诚事，遂集行旅至，今赖之”。当时郑臣苹还在家教私塾，在乡贤的认可、资助下终成善举，但也遭“讦公者”报复过。郑臣苹居乡，有息事相争者，竞出一二语就可排解，以至环历数十里，不复有讼于官。

嘉庆元年，郑臣苹因承先父们的义举，在享寿九十岁时诏赐“七品儒林郎”，其诏文为：“奉天承运，皇帝诏曰：求忠臣孝子、乡贤义士，人主之心。念郑氏佑堂首创筑墩义渡，开天朝之先河。虽途蒙屈不悔，然敬业不懈，树乡贤之楷模，特赐七品儒林郎之职！钦此”。

筑墩义渡，在郑臣苹这一代得到了积极发展，赢得了上下各方的良好口碑，正逢嘉庆皇帝继位，表彰天下有功之人，以示其君仁皇德，郑臣苹受封“七品儒林郎”。

（六）知县过渡

嘉庆年间，一个风和日丽的下午，知县廖大闻赴宿松上任，从长江入泾江、过洿池，到筑墩渡口，只见一只渡船和一个船工。

廖知县心有急事：“船家！真的不好意思，我有急事，能否先帮我渡到对岸？”船家：“客官！上船！再等半个时辰，行吗？耽误你半个时辰，可能会方便别人许多事。”

廖知县上得船来：“话是这个道理，我加倍给船钱，行吗？”船家：“这不是钱不钱的事呀！这是我们义渡的规矩。”廖知县：“义渡？”船家：“对！义渡！”

半个时辰很快从他们谈话的空隙中不知不觉地过去，还是没有过路人。

船家：“客官！坐好！开船啰——”

船在水中游着，上游宽阔是龙湖，下游沃野是黄湖，码头建在这两湖间的最短距离处。

廖知县望着两湖风景，芦苇、荷花、水草，天鹅、大雁、野鸭，还有远处的渔舟唱晚，感慨：“宿松！山水相间，真是一块宜居的鱼米之乡呀！难怪当年的李白迷恋此处。”船家：“是呀！来宿松是他的福气！远的不说，就看眼前这义渡，县令都为它竖碑立传呢！到对岸就知。”

船很快到了对岸，廖知县下船掏钱，船家摇头手指：“先生！请看！”

只见岸上竖了一块石碑，碑文：“随到随渡，分文不取”，旁边有乾隆戊申蒋业谦知县批准给示立碑字样，还有前任知县张仁寿、席绍凯的碑记，真的感慨万千。

（七）终身事业

郑培三，名华祝、字德三，监生，今九姑乡九姑村人，终身未娶，一生致力于筑墩义渡事业，迎得“克绳祖志、公平正直、义重乡人，合县公举经理筑墩义渡”评述。

宿松贤者经理筑墩义渡，自康熙至光绪己五代百余年，“县志”记载有16家34人之多，郑德三是记载的最后一任。

光绪年间，筑墩义渡因天雨水灾，渡有债，几乎到了难以正常运转状态，邑庠生孙玉林、周辅臣，恩贡何锡祺，监生汪泮池、赵翰池、赵甫仪、项尊三与监生郑德三一起董理之。郑德三继承祖宗遗志，兢兢业业，在经营筑墩义渡中，从未考虑自己的终身大事，以致终身未娶老婆。郑德三上接房伯郑振裴衣钵，下有胞侄郑钰文承其嗣。

郑德三在经理筑墩义渡中，船术高超，水性良好，多次救活失水儿童和落水人员，人们称赞：“救人不图回报，渡人不言深谢，真正郑老好人！”。

郑钰文老年时在“筑墩义渡”开荒，算是筑墩义渡的最后守护人。

义渡，一般都是捐资购置田产，以收入的田租作为购置、修理渡船及渡夫日食费用，从而对路人过渡不收或少收渡费。

这种“义”，是儒家学说推崇的“义”文化思想的体现，孟子讲究重“义”轻“利”，曰：“以义为先，不必曰利”，后人慢慢把“义”由抽象的思想价值准则，贯穿到日常生活和个人行为之中。这不仅仅是一种慷慨捐资的行为，更是一种对社会的责任和担当。

作者简介

郑英豪，男，1962年8月生，汉族，安徽宿松人，中共党员，现任宿松县乡情文化交流协会副会长。        运营：宿松县文联