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中国黄梅戏泰斗、著名黄梅戏作曲家、戏曲音乐终身成就奖第一人时白林先生，在上世纪50年代与王兆乾、陆洪非两位泰斗，一致认为黄梅戏发源于湖北黄梅，发展于安徽安庆。如今王兆乾、陆洪非两位泰斗已经作古，有人推出王兆乾先生遗嘱，否认上述观点。现斯人已去，无法对证。唯一健在的时白林先生在2005年上海音乐出版社的《黄梅戏唱腔欣赏》一书中，详说《黄梅戏的来龙去脉》。如果说王兆乾先生1957年提出“黄梅戏发源于黄梅”的观点不成熟，那么作为中国黄梅戏泰斗时白林先生，经过几十年的研究，从剧目、声腔的起源、衍变与发展和艺人的从艺历史与传说等综合考察，直到今年接受媒体采访时，仍然坚持此观点，应该具有权威性。对大家正确认识黄梅戏的前世今生也许有所帮助，对“黄梅戏发源地当属宿松”的伪命题将是最有力的回击。全文如下： 黄梅戏原名黄梅调。它源于湖北省的黄梅县，成长于安徽省的安庆地区。虽然对它的发源还有其他说法，但上述之说较为大多数人所共识。这是从它的上演剧目，声腔的起源、衍变与发展以及艺人们的从艺历史和传说等综合考察而得出的认知。 中国的戏曲发展史，有人说实际上是一部中国戏曲的声腔发展史。笔者对中国的民族民间音乐--主要是对中国的戏曲音乐，其中又以安徽的戏曲音乐(特别是黄梅戏音乐)通过较长时期的学习与探索，很同意上述说法。 黄梅戏的概况 中国在长期的封建社hui中形成了辉煌灿烂的文化艺术。在这些艺术宝库中，由于我国的具体历史条件，经过较长期的创造、积累和发展，出现了一种集歌唱、表演、音乐、舞蹈、说白、美术和杂技等于一体的戏曲艺术。这种艺术形式既不同于欧洲的歌剧，也不同于话剧和舞剧，而是丰富多彩、绚丽多姿、在世界上独树一帜的中国戏曲。据1981年《中国戏剧年鉴》中"全国戏曲剧种概况"统计的数字为293个，黄梅戏即为其中之一。 旧中国的文艺，特别是地方戏曲，向来不被被治阶级重视，因此没有什么社会地位。金、元之杂剧，宋、元之南戏，发展到明、清时期的传奇所唱的北曲、南曲，虽都曾有幸进入过宫庭，但在清代的《钦定四库全书总目提要》中，尚被贬为"南北曲非文章之正轨，故不录其词"。 至于清代发展起来的各种地方戏曲，在统zhi者眼里，更是"不屑一顾"了。非但如此，清末民初的黄梅戏，还常被视为所谓"伤风败su"的"花鼓yi戏"加以禁演。为了生活和剧种的生存，艺人们在旧社会受到的各种摧can与凌ru，更是令人发指。演员们经常被官府抓去，任意打骂、罚款、游街、坐lao等。有的艺人一生竟被抓去关押、坐la达八次之多!黄梅戏就是在这样艰苦的条件下发展起来的。 黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种之一。除安徽外，湖北、江西、江苏、福建等省都有专业黄梅戏剧团，足迹遍及全国。自从优秀传统剧目《天仙配》、《女驸马》、《夫妻观灯》和新编神话剧《牛郎织女》等搬上银幕之后，影响所及已远达海外。 黄梅戏诞生在湖北的黄梅县，当地叫"采茶"，成长在安徽的安庆地区。因为过去所用的唱腔多为黄梅的采茶，故称之为"黄梅戏"或"黄梅调"。在黄梅县采茶戏的唱腔中还保留有[采茶调、[挖茶调等名称，但在安徽黄梅戏的唱腔中，除剧目的名字尚有《送香茶》、《挖茶棵》外，只有[挖茶棵这首曲调还与剧目保留着同名，除此之外，再也找不到与"茶"字有关连的唱腔名字了。 如前所述，像黄梅戏这种来自民间的地方小戏，既不载入史册，又缺少文字记录可资查考，要想弄清它的发生、发展的全貌是非常困难的，几乎也是不可能的。但从艺人师从的记载、保留剧目以及积累的唱腔(这是最有说服力的)诸方面综合分析、全面衡量，还是以发生在湖北省的黄梅县、成长在安徽省的安庆地区之说比较合理，时间是在18世纪，迄今约有二百多年的历史。王兆乾①同志在《黄梅戏音乐》、陆洪非②同志在《黄戏早期史探》中都比较倾向此说。黄梅戏一些传统剧目的故事也多发生在湖北的黄梅、广济、蕲春、浠水等县。 黄梅采茶戏在湖北又叫喔嗬腔、采子、采茶等，又因其初期的演出形式多为小旦、小丑和小生三个角色，故又叫三角班。建国前安徽人通称为黄梅调，建国后才正式把它叫作黄梅戏。因为这种民间小戏在安徽的发展较快，影响也越来越大，湖北黄梅县的采茶戏在五十年代末也改为黄梅戏了。 黄梅戏这种来自民间歌舞、说唱的地方小戏，在清末民初大多还保留着忙则农、闲则艺的半职业班社状态。每个班子少则只有五六人，多则十几人，伴奏全用打击乐器，这种形式叫作"三打七唱"的班子，即演出时由三人操打击乐器兼帮腔，七人出场演唱，这种形式较长期地活动在鄂、皖、赣三省边区的广大农村。 安徽是我国重点产茶的省份之一，因此，皖西的大别山区和皖南的黄山、九华山、天目山等山区都有名目繁多的茶歌，如[采茶、[盘茶、[贩茶、[茶歌、[倒采茶、[十送香茶、[四季采茶、[十二月采茶等。但这些曲调都与黄梅戏的唱腔没有什么联系，而黄梅采茶戏中的[采茶调，在黄梅戏里经过较长时期的艺术实践与发展，虽与原来的[采茶调各自发展，扩大着差异，并且有了自己的名字(叫[开门调或[元宵调])，但仍可在旋律的运动规律上找出它内在的联系，这也是黄梅采茶戏在安徽不叫采茶而叫黄梅戏的原因之一。 黄梅县的采茶与安徽的黄梅戏，尽管名称不同，但它们所号称的"大戏三十六本，小戏七十二：出次是语言，但曲式结构、调式的运用、板式和锣鼓点子的长短等也大多相同。据黄梅戏著名老艺人丁永泉①说，本世纪初还出现过采茶戏与黄梅戏艺人合班演出的情况。合起来时在剧本、唱腔、语言等以谁(指湖北与安徽)为主，那就看哪方的人数多。当时叫作"四不拗六"。另外，湖北、江西、安徽三省的艺人还在一起唱过采茶戏。如果不是在剧目和音乐上有这么多相同、相近处，这样做是不可能的。 | 
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