黄梅情结结深情

7788 · 发表于 2013-4-20 12:38

本帖最后由 7788 于 2013-4-20 15:56 编辑

夕阳无限好，人间重晚情，眼前的这张照片忠实地记录了宿松黄梅戏老前辈重逢的动人场景，闪现出当年师徒之间的深情厚谊手足情深。老人们幸福的微笑，慈爱的眼神，浓缩了他们当年为黄梅戏艺术不懈追求的靓丽青春，我感叹作者为我们留下了一个健康、幸福、快乐的影像记忆。由此，使我想起黄梅戏大师严凤英的经典唱段《到底人间欢乐多》，在几位为黄梅戏艺术而守望的老人心上，过往的是岁月，流走的是时间，留下的却是永不消失的师徒深情！永远难以舍弃的黄梅戏情怀！我衷心祝愿他们健康长寿、永葆青春！
细看帖文让人大跌眼镜，作者对师徒相会惜墨如金，没有着墨记述师徒手足情深和鲜为人知的往事，却将笔峰直指对他文章提出质疑的网友，一篇浓缩感人场景，追述动人瞬间的散文，变成了指责、声讨网友的“檄文”，实在是遗憾。能对一篇文章提出质疑，体现的是他人的素质、修养和责任，只要人家说的是事实，有理有据，不是攻击、诋毁，那就无可厚非。如果别人是无中生有，诬陷攻击，作者不必自认清高，不屑一谈，不是“犯不着”，去费口舌，那样在别人看来只能理解为理屈词穷，无言以对，何况没有一个人可以保证其写的文章无懈可击。言为心声，文如其人，这篇帖文充分反映出作者是一个刚愎自用、心胸狭窄、难以容人的人，更令人反感的是不应该列举出与文章无关的领导和名人，让人低看了作者。前不久《人民日报》曾刊登了一篇质疑习总书记关于“中国梦”的文章，按照作者的思路，这个人岂不是死无葬身之地？更何况作者的文章存在太多、太多不能自圆其说的漏洞，为什么就不能提出评论、质疑呢？

踏遍青山 · 发表于 2013-4-20 20:12

本帖最后由踏遍青山于 2013-4-20 20:17 编辑

   无中生有、颠倒黑白、诬陷惑众是廖理南回击网友的惯用手段。他在这篇文章中写有徐艳鸿愤愤不平地说道：“县志中没有写我师傅，那不是我师傅的事，那是县志不负责任。”“踏遍青山们说，县志中没有记杨国英，我也不该记。这我就好笑了。对此，用得着我解释吗？”这就不是廖先生好笑，而是我好笑，大家好笑。在我的记忆中，我从没有发过县志中没有记杨国英，或不该记杨国英这个帖子或疑似这个帖子，网友们也就绝对不会看到过我发这样的帖子。我提出的10点质疑论坛可查，我把第一点质疑晒出来，让大家看看我是一个四七二十七的人，还是他是一个四七二十七的人。
    疑问之一：文中说，杨国英老人上世纪八十年代退休于宿松县戏剧研究所，准确地说本人并没有从事戏剧研究的经历。但当年宿松县从事黄梅戏理论研究工作的领导和专家，不知道杨国英老人？
   我在回复杨琼甄老师对质疑的《解释和说明》中已作说明：明知这个事实是真的，为什么装糊涂还要提出质疑呢？因为在安徽省、安庆市，包括宿松县现有官方黄梅戏历史资料上，除方玉珍、王梓林二人外，再找不出第三人，而周边各县与王梓林同期或与杨国英老人同期的黄梅戏名艺人都可以在官方书资料上查到名姓和生平。杨国英老人作为王梓林戏班的唯一健在的见证人，当年的、如今的文化部门、史志部门为什么视而不见，让宿松这一段黄梅戏历史出现空白呢？这类质疑也就不需要杨老先生作出说明和解释。
   廖理南于 1999年6月调入宿松县人民政府地方志办公室，从事地方志”创作“，至2007年12月13日，借《新安晚报》推出”黄梅戏发源地当属宿松“谬论止，历时8年，期间根本就不知道宿松马塘还有一位王梓林戏班健在的黄梅戏老艺人杨国英。直到三年后的2010年12月8日，受郑立松先生的委托方才知道杨国英老人。一方面说明杨老先生影响不大，不然廖理南采访了8任文化局长，近百名知情人，就没有一个人说到过杨国英？另一方面说明官方资料没有记载，不然廖理南查阅了那么多历史资料，就没有记载过杨国英？是当事人没有提及？还是历史资料没有记载？只有廖理南自己心里清楚。假如有人提及，历史资料也有记载，廖理南作为一名史志工作者，还有什么脸面说出”将以翔实的一手资料，拨云驱雾，还其本真“这样的雷人之语呢？

春风化雨 · 发表于 2013-4-20 20:37

踏遍青山发表于 2013-4-20 20:12
无中生有、颠倒黑白、诬陷惑众是廖理南回击网友的惯用手段。他在这篇文章中写有徐艳鸿愤愤不平地说道 ...

一介农夫 · 发表于 2013-4-20 21:27

他理南先生现在就是“痞子”一个。你们现在说得再多也是无用的，他就是要顽固不化，坚持他个人真理，他的《古今纵览》这套丛书还要行销到海内外，他要靠这个提高个人的知名度，现在可好，你们这些人这么天天这么搞，岂不是断了他的财路和名气，他现在该怎么办呢？没有办法呀，他只有将错就错，东扯西拉，最后只有横下一条心，就是睁眼说瞎话，置事实而不顾，和你们这些人斗，如果你们摆出大量事实，那么他故作正经，十天半月不理你们，说什么网友眼晴是雪亮的，我根本不理你们等等之类话题加以搪塞，这就是我们宿松典型“痞子”。

皖江春 · 发表于 2013-4-21 10:24

本帖最后由皖江春于 2013-4-21 11:09 编辑

廖理南借题发挥，写了一篇这样的文章回击“踏遍青山”们是很正常的。人性有善良的一面，也有邪恶的一面；有阳光的一面，也有阴暗的一面。正像是一枚硬币，有正面的一面，也有背面的一面。只不过，有的人在社会上表现的是正面的一面，有的人在社会上表现的是负面的一面；或者是，有的人展现正面的时候多一些，有的人展现负面的时候多一些。
关于人性具有两面性的说法，俄国文学家托尔思泰说过，人都有两面性，一个兽性的我和一个人性的我。斯妤在《背弃与终爱》一文中写到，“你常常可以看到，一个人正义凛然、冠冕堂皇、振振有辞，而实际上他掩盖的有时却是狭隘卑微、偏执怨毒，蝇营狗苟。”在这篇文章中充分反映了廖理南邪恶的一面，多年来，这么多网友为他喝彩捧场，然而，他却只记得当权者和名人，不能不说是悲哀。

一介农夫 · 发表于 2013-4-21 10:53

踏遍青山发表于 2013-4-20 20:12
无中生有、颠倒黑白、诬陷惑众是廖理南回击网友的惯用手段。他在这篇文章中写有徐艳鸿愤愤不平地说道 ...

你的观点说得非常正确，象廖骗子这样的人物就只能这样拿事实根据有力回击他。宿松民间象你这样研究黄梅戏高手人物实在不多，廖理南原本以为他的骗子文章能骗住本县大多数外行人，但做梦也没有想到在我们宿松民间还有你这样的高手，他现在遇到了你这样强劲的高手，所要做的就只能是一意孤行，将错就错，东扯西拉，好在中国文化是博大精深，他廖理南可以继续玩弄文字游戏，颠倒黑白，混淆是非、愚弄善良的读者们。

草根艺人 · 发表于 2013-4-21 16:28

我就不相信照片上里面的人物包括杨老前辈在生活上未必就一定了解县志办这个被二轮修志除名廖理南这个文痞子、据我所知，这个文痞子总是爱送《宿松古今纵览》这本书给宿松名流，以博得对他不了解的人好感，这就是他的手段之一，那些被赠者不可能就他编写书中内容进行认真考证（黄梅戏发源地系列文章），如果这些人之中如果有人能象“踏山青山”那样认真考证书中的内容就好了、我们宿松就有希望了、那么这些弄虚作假的小小官员们就会无处藏身。

一缕阳光 · 发表于 2013-4-21 16:56

本帖最后由一缕阳光于 2013-4-21 17:08 编辑

质疑是一种批判性思维，也可以说是一种求异性思维。只有勇于提出质疑，才能发现问题和提出科学问题。质疑问难是发现、提出问题的重要途径，是开启创造性思维的一把金钥匙。因为创造性思维是一个发现问题、明确问题、提出假设、验证假设的过程，而发现问题和提出问题是解决问题的前提和起点，一个人没有发现问题的能力，就不可能有创造思维和创造活动。“踏遍青山”对廖先生整理的文章提出质疑，其目的特地说明是“提出几点疑问，供整理者参考，加以考证和补充。”廖先生为什么就把别人对你的文章提出质疑，看成是对你的指责、与你过不去，耿耿于怀，变换招数诬陷攻击人家呢？

7788 · 发表于 2013-4-21 21:40

风雪夜归人 · 发表于 2013-4-21 21:50

本帖最后由风雪夜归人于 2013-4-22 03:22 编辑

这里有一个现象值得玩味：自廖氏《活化石》一文出笼后，所有跟帖、回帖、质疑文章中，网友无一不对杨国英老人尊敬有加，或曰“祝杨老先生健康长寿”，或曰“是宿松之幸”“黄梅戏之幸”。。。。。以至质疑某些观点时也小心翼翼，生怕误伤了杨先生。但在以后《谈笑网民踏遍青山》《黄梅情结结深情》中，杨氏父子不仅没有半点文字示礼，反而或冷嘲热讽“地毯式围攻”，或咬牙切齿怒骂网友“胡说”、“可耻”、“可恨”。对此，我们不愿说杨家缺乏礼貌，但完全可以推想：杨氏已被廖某由“活化石”加工成砸向网友脑壳的“打人石”了。
这个过程一开始就是廖某精心策划的圈套。看吧：在《活化石》一文中，廖借杨之口，说黄梅戏源于宿松，黄梅二字源于怀宁，用以证明自己观点；接着在《谈笑网民》中批质疑为“地毯式围攻”用以掩护自己理屈；接着就有这篇《黄梅情结结深情》奇文问世：老友见面略事寒暄后并没有续叙友谊，而是群起歌颂廖“功德无量”，“不错的人”，群起攻击青山网友们“无耻”等。由此可以看出，这哪是结深情呢，只不过是廖策划的煽风点火于基层的杂剧罢了。
尊老爱幼是中华民族优良传统，廖深知借用杨国英等老人的口以售其奸，网民回复时会“投鼠忌器”，于是得意地发掘出了这块“活化石”，其实他要的是“打人石”。否则，以他历来与同事关系看其为人，他不会那么三番五次往杨那里跑的。事实上网民们也确实怕触及“不尊老”这一红线的，你看青山网友面对杨家父子的“谈笑”，一个劲地“内疚”、“道歉”，还有网友自作多情地要廖不要去打扰杨老静修。廖的“造石工程”终于得意地完成了。
其实“活化石”称号也值得推敲。活化石一般应具备四个条件；A千、万、亿年物种；B未进化末中断末分支；C同代生物已进化或灭绝；D生存在一个狭小区域。且老的死了，其后代仍被称为活化石，如大熊猫、中华鲟、银杏等。杨老象吗？更何况黄梅戏也不过百几十年历史呢？
至于廖说“野史比正史还真”这就是冒天下之大不违了，岂不全世界历史都要让廖重写？即使宿松县志让廖重写，杨国英能否进志也很难说。因为杨的宝贵之处仅在于高龄和终身从事黄梅戏这一职业。但宿松渔樵耕读各行业类似情况多的去，比如某一个九十岁农村老太婆，从小在家烧饭一生，都因此要进县志，县志岂不成了老人登记册？且一旦不需要“打人石”功能，廖是不会看重杨国英先生的。

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