302、雅松到我家——回家（82）
302、雅松到我家——回家（82）石普水中午喝酒时间不长。尹接松不喝酒，虞登柱夫妇要急着赶回合肥，所以没人劝酒，但是饭后虞登柱还是坚持要开车送我回家。石雅松到我外甥家喝酒,跟我同车回来。当年我两个外甥、表弟都是我的学生，雅松跟他们同班，成了好朋友。雅松对我说，他现在还时常想起佐坝，到佐坝感到格外亲切。是啊，这里是他娘家。当年他一个十几岁的小孩，跟同学们一起生活了整整三年，无拘无束，天真烂漫，那是何等快乐的神仙岁月！如今想来自然无限感慨，思绪万千。雅松在我家吃晚饭，在我家睡，第二天吃过早饭我们一块去外甥家喝酒。我们谈了很多。问到他怎么联系黄火明的，他说，他儿子在程集高中报名，听到前面有人说在佐坝小学教书，便向他打听：“我有一个同学叫黄火明，也在佐坝小学教书，你认识他么？”对方说“我就是！”啊！老天捉弄人。同窗学友竟然“对面不相识”！难怪我与一些学生彼此不相认。沧海桑田，岁月无情。雅松说他这些年一直在上海做石匠，每天工资三、四百块钱，中午在公司吃，大热天早晨四点开工，十点前收工，不像海南、福建那样要钱不要命。他妻子在工厂上班，工资不高，但是严格八小时工作制，每周两天休息，还帮她买了保险。夫妻俩租房子一块住，房租每月一百多块钱，不高。旁边有一块空地，妻子种了很多青菜，不仅够炒吃的，还有腌菜，干菜，去年还晒了一袋干蒿巴。夫妻二人每天骑电瓶车上班下班，成双成对。儿子考取了杭州电子科技大学，女儿还在读高中。父母在家做点自己吃的，劳动量不大。两人一年挣钱十几万，不多不少，除去家庭开支，每年有几万块钱积蓄。一家人生活稳定，收入稳定，其乐融融。这是一个温馨的家庭，一个充满希望的家庭。当年我天天灌输“万般皆下品，唯有读书高”。告诫他们，农村孩子要改变自己命运，唯一出路在读书，在升学。观念决定行动。由此，我硬逼他们死读书，对那些不认真读书的同学讽刺、挖苦，甚至体罚。雅松他们当年没有考取高中，没有读大学，但是现在的生活有滋有味。回想起来，当时我是何等迂腐，何等自以为是。想到这些，心里很不是味道。觉得自己对不起我的这些学生。一时酸甜苦辣咸一齐涌上心头，无限感慨，甚至后悔，懊恼。我们宿松石氏二世祖在荆桥。我问雅松，雅松说二世祖的墓地就在他家屋后不远。从2009年开始我跟族人一起做过四次清明，写了四篇博客，但都只到过一世祖、三世祖的墓地，始终没有到过二世祖的墓地，这是一个遗憾！我族人跟开玩笑说，是不是因为二世祖没做官？宿松石姓始祖万一公,道光《宿松县志》称为“宋末名宦”，其实，他只是跟随“安抚使淮人张德英”在司空山起兵立寨抗元，真实身份也只是“都统辖”，一个不入流的官。我们三世祖称“田园宰相”在家建宰相府，其实真实身份也只是“从明太祖累功，授统兵元帅，诰授武德将军，晋升武节将军，世袭管军正千户。”我对二世祖倒是恭而且敬。 “荆桥杨庄”现在叫“荆桥岭河”，就是我们宿松石姓二世祖的墓地。万一公讳兴宗，字克承。1223年生于江西，在淳佑庚戌（1250）春，渡淮之太湖；1302年卒于荆桥，葬于九冲堘。二世祖宋度宗咸淳己巳（1269）出生于太湖棠梨畈，1346年卒于荆桥，葬“荆桥杨庄门首老树峦，地形架上金盆”，三世祖1319年生于荆桥。“荆桥杨庄”一定是一块真正的风水宝地。问雅松，他也没有到过，但他却听说一句“唐家痴汉摆卵，石家美女献俅qiu”，不足为外人道。雅松说他们程岭有一特色，就是男人们都爱上“茶馆”。“程岭茶馆”不同现在我们所谓“茶馆”，没有麻将、牌九、扑克，赌博赢钱。这里坐茶馆就是交一块钱，泡一杯茶，坐下来慢慢喝，边喝茶边聊天。聊天内容都是平时耳闻目睹，道听途说，天南海北，国家大事，邻里纠纷，鸡毛蒜皮，皆知无不言，言无不尽。也有人玩一点小牌，输赢几块钱，打发时间，玩玩而已。坐茶馆的一般都是附近常客，从早饭到中饭，有时家里来了客人，把客人带到茶馆，算是最高规格的招待。插田薅草的农忙季节，男人也有去的，说是不去茶馆干活就没劲——他们成“瘾”了，非去不可。有人从青年坐到壮年，一直到老年，年老体衰，走不动了，还跌跌撞撞，跌了几跤也要去茶馆；癌症病人，生命垂危，唯一心愿就是去茶馆。他的小学张老师就是一个典型。二世祖名不见经传。石氏在宿松，不到800年，子孙人丁昌盛，成为宿松名门望族。九个儿子，25孙子，1457年男丁500余人，1813年1万余人，1945年“人丁越万二千”，1991年25000余人，是宿松第三大姓，仅次于吴、张二姓。明代将军、正千户等军职17人，明清九品以上官员98人，进士10人，举人31人，17世葆元公“祖孙三进士”，成为宿松学子的学习楷模。二世祖的贡献不仅仅是生育9子2女，而且“诸子皆卓异俊茂，经文纬武，挺然际昌期而出”。更重要的是他的虚怀若谷，不以物喜，不以己悲，那种超然物外，随遇而安的心态，不是常人所能有的。我甚至想，“程岭茶馆”是否就是我们二世祖首创？他可能是到得最多的一个，一定！（2013.2.24.元宵节）（2233）（2018/1/10）小评昌期昌期，意思是兴隆昌盛时期。际昌期，如果理解成“当兴隆昌盛时期”，则挺然际昌期而出，是不是说，二世祖支下到17世葆元公，这段时间是正当兴隆昌盛时期呢？如果是石姓兴隆昌盛，还可以。如果说这段历史时空，是华汉民族，正当兴隆昌盛时期，也可以加上而出二字，偏偏历史不是这样。就也不可以加上......而出。且不说二世祖生于南宋度宗咸淳己巳，死于元朝至正六年的改朝换代，蒙古灭汉。且不说明代到清道光石广均这段改朝换代，满人大肆屠杀汉人。单讲公元1839年，道光帝十九年的饥荒，就已经是哀莫大者也。见 汪桂月写的悼词，（葆元公嘉庆十年进士，卒于道光己亥七月二十六日）也是“风雨两家儿”的极不平常的悲惨年代。《送镜心太史归葬污池山》：“我死君不见，我歌君可知。云龙昔追逐，车马此驱驰。纵信名山业，难忘翦烛时。交情幸弗替，风雨两家儿。”悼词说，汪桂月公和石葆元公之间的交情，没有任何可以替代，而两家的后代，正在风雨同舟。何以是风雨两家儿？就要讲到葆元公之子石广均那一代了，也是先生此文“17世葆元公，祖孙三进士”之列。先生还有一篇文章《石葆元贵州主考的故事》石广均，道光六年进士，（这里，我们先放下葆元公孙子当进士不提）。只说道光十一年后，接连不断发生饥荒，饥民遍地，乡贫无以为生。葆元公施粥，湖滨、洲坝枯骸暴露，给小棺材移到高处去埋葬。为此皇帝赐匾一事，就说明不是华汉民族兴隆昌盛时期。记得先生说 皇帝给他一块【乐善好施 】的旌表牌坊。为证。 “葆元，字聿臻，号镜心。事父母生尽养，殁尽哀。忠君爱国，捐资建忠信孝悌祠，捐资修大官桥，捐资修松滋书院复课。道光辛卯后岁洊jiàn饥，输数千金佐官赈粜施廉粥，乡贫无以为生者，阴给钱米。湖滨、洲坝枯骸暴露、纳以小槥huì徙瘗yì高阜，男女异坎。道光癸卯以乐善好施得旌表。”所以愚认为，“诸子皆卓异俊茂，经文纬武，挺然际昌期而出”，时段跨越太大，会被读者误解。如果必不可少，用此佳句，不如改成“正当宿松石姓昌盛阶段，诸子皆卓异俊茂，经文纬武”。这样就不会使人误以为，先生评价这段历史，前后文矛盾，一会儿说兴隆昌盛时期。一会儿说，接连不断发生饥荒，乡贫无以为生。
ssxfyzlscxwz 发表于 2018-1-11 11:44
小评昌期昌期，意思是兴隆昌盛时期。际昌期，如果理解成“当兴隆昌盛时期”，则挺然际昌期而出，是不是说， ...
“正当宿松石姓昌盛阶段，诸子皆卓异俊茂，经文纬武”先生这样说非常好。我比较保守，这话是引用原文的，来自族谱，我的族谱都是非常有学问的先祖编写的，我不敢修改。而且，据说所有族谱都是这样，没有修改前人的东西。 宿松龙湖 发表于 2018-1-12 09:53
“正当宿松石姓昌盛阶段，诸子皆卓异俊茂，经文纬武”先生这样说非常好。我比较保守，这话是引用原文的， ...
乾隆也是喜欢翻旧账的一个主子，一个钱谦益，康熙三年（公元1664年）就死了，时隔115年，经过康熙、雍正到乾隆，还要借题发挥，拎出来说几句。乾隆四十四年（公元1779年）【乾隆四十四年十一月十八日奉上谕:据闵鹗元奏，各省郡邑志书内，如有登载应销各书名目及悖妄著书人诗文者，请一概俱行铲削。等语。所奏甚是。钱谦益、屈大均、金堡等所撰诗文，久经饬禁，以裨世敎而正人心。今各省郡邑志书，往往于名胜、古迹编入伊等诗文，而人物、艺文门内并载其生平事实及所著书目，自应逐加芟削，以杜谬妄。至从前各省节次缴到应毁书籍，经朕发交馆臣覆勘，奏定应行销毁者，俱经该馆陆续咨行各省，自可遵照办理。着传谕各督抚，将省志及府州县志书，悉心查核，其中如有应禁诗文，而志内尚复採录并及其人事实书目者，均详悉查明，概从芟节，不得草率从事，致有踈漏，钦此。】
为何揪住钱谦益不放呢？原来钱谦益是明朝旧臣，影响很大。明末东林党领袖钱谦益，公元1644年4月25日李自成攻破北京，崇祯自缢，钱谦益出任南明 弘光朝廷 礼部尚书。1645年（清顺治二年）四月史可法在扬州拒敌，历七昼夜。二十五日城破，军民逐巷奋战，大部壮烈牺牲。清军纵兵屠戮，“十日不封刀”。满洲人烧杀淫掠，无所不为，繁华都市顿成废墟。八十多万汉族人惨遭杀害。史称扬州十日。不几天，清顺治二年五月十五日，钱谦益，率诸大臣在滂沱大雨中，开南京城向清军统帅多铎迎降。清顺治三年(公元1646年)六月，钱谦益称疾乞归，返回南京，顺治六年(公元1649年)，从苏州返回常熟，表面上息影居家，暗中与西南和东南海上反清复明势力联络。南京归清一去不复返，钱谦益写诗借古讽今，纪念南宋灭亡，1279年3月20日二月七日甲辛，被元军追至崖山，陆秀夫背着8岁的南宋幼主赵昺跳海自尽。这钱谦益诗《后秋兴之十三》，在清朝难以控制的沿江一带，像幽灵一样，一代代被引用和传唱。《后秋兴之十三》海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎? chá望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。乾隆多次重申严禁钱著，要求各书删除其名，也事出有因。“其人实不足齿，其书岂可复存，自应逐细查明，概行毁弃，以励臣节而正人心。”其人实不足齿，其书岂可复存，自此之后，就成了删除犯人文笔的依据。
所谓《乾隆四十四年十一月十八日奉》，传到宿松，所有包括记叙动乱的一概不许说，只许唱赞歌。那个朝代，作为族谱，必须交地方政府注册良民户籍，宿松各族，大量的修改谱牒，也就是在乾隆时期。而把乾隆以前期残谱烧掉，以免遗患子孙。有些家族，是这样自欺欺人的注载在谱首：“先朝谱序遭明季兵燹xiǎn,其未湮没于灰炉之余者，持几希耳”。“老谱遭明季兵燹xiǎn，毁失殆尽，新谱无人再修。”特别是家族有名声较大的人物，更是十二分小心谨慎。
【诸子皆卓异俊茂，经文纬武，挺然际昌期而出】，先生说，这话是引用族谱原文的。我一万个相信。族谱原文不敢稍有差池。在翻录族谱，保留原文也是应该的，就像先生文《小鸟之祸》的回复我那样“体制的方方面面，说不清，也不敢说清楚。”也是理所当然的。而在作文里，另当别论。对待历史，只能还原真实。例如《县志》，“隔代断史，当代修志”。这个“断”字，就是纠正鼓吹的。还原历史真相的。曼说是《族谱》，连《史记》都引起了许多文人的关注，为何关注？就是要还原历史真相。好吧，我只不过说一下而已。
ssxfyzlscxwz 发表于 2018-1-12 14:27
乾隆也是喜欢翻旧账的一个主子，一个钱谦益，康熙三年（公元1664年）就死了，时隔115年，经过康熙、雍正 ...
意识形态方面的东西，当代更甚。我的《回家》120哪一篇，写于2014年6月1日，发在宿松论坛上，有关领导打电话给我儿子，删除了，昨天我还看了，不敢发表。我不敢惹是非。
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