【龙湖烟云】87、寻访宿松十景之三“孚玉青峰”（3）
【龙湖烟云】87、寻访宿松十景之三“孚玉青峰”（3）石普水“孚玉青峰” ，一个富有诗意的名字，让人浮想联翩，让人兴致盎然。孚玉山，近在咫尺。多次上过，似乎没有发现什么新奇之处。不免感叹，有眼不识泰山。1828年出版的道光《宿松县志》介绍孚玉青峰，不过寥寥几笔，语焉不详。“孚玉青峰，《朱志》，即东郭外面福昌寺后孚玉山。刹古峰青，游人挈榼登啸，率在于此。”今年元旦期间，与历史特级教师一道，专程上孚玉山。我们从看聪明泉起。聪明泉赫赫有名，却深藏不露。从人民路血防站的一栋旧民房进去。人行道上路面都是泥土，没有铺水泥，这在县城恐怕绝无仅有。走过三、四栋民房，来到一个分岔路口，迎面有“聪明泉”三个字。一口古井，呈半椭圆形，周围由青砖砌成护墙，碧苔叠绕，古香古色。一块石碑上有一首诗：“玉山泉似玉，日夜长潺湲，等闲高人至，浮出蛟龙涎。”邑人黎光祖癸亥书。并有一行字：聪明泉县级文物保护单位 1981年11月如此而已。大名鼎鼎的聪明泉就是如此打扮。道光《宿松县志》介绍聪明泉：“聪明泉，在福昌寺后，寺僧以枧承之，可达于厨。每作翰墨，邑中科名必盛。石壁上有‘聪明泉’三字并题句。”（119页）面对此情此景，我无限感慨。聪明泉的传说比眼前的景色美丽得多。传说，聪明泉最初在福昌寺后。唐代大诗人李白曾游于此，与水光祖师席地谈道，忽见清泉从石底涌出，因导之，名“聪明泉”，并题诗云：“玉山泉似玉，日夜长潺湲，等闲高人至，浮出蛟龙涎。”后人便将此诗及其轶事刻在福昌寺石壁上，题“聪明泉”三字于上端，供人游赏。民间还有聪明泉每发出翰墨香味邑中科名必盛之传说。福昌寺址现在已经迁移到龙井路上，然而古泉尚存，泉口径呈半椭圆形，由青砖砌成护墙，碧苔叠绕，现出古色古香的旧貌，泉深约米许，水澄如镜，一望可见泉底，细流涓涓，取之不尽，历大旱不涸，由于水味甘美，过去福昌寺僧侣，常以枧承之，可直达于厨，用以煮茶，向有“罗汉茶叶聪泉水”的名饮之誉。时候尚早，天气很好。我怂恿特级教师一起看孚玉青峰。我们从左边走，离人民路有几层楼房那么高了。路边都是一些零零碎碎的人家，也有坟墓。特级教师说，几年前有人委托他介绍到这里买地基，不贵，才几万块钱。县城里到处都是风水宝地，谁也不忌讳坟墓。几百步路便到了龙井路。大石板铺着的龙井冒着热气。真的有一口龙井，水甘甜，一年四季，水面永远离地一尺左右，终年不干涸。《宿松县志》对这口龙井有介绍：龙井，在福昌岭。旧传龙起遗潭。明石思琳甃石为井，水味甘洌，口口口者以为不亚中泠也。子石颂功踵修之。《朱志》（119页）——石思琳，字中润，号睿生，明崇祯壬午岁贡。善词章学，尤遽于《易》。著有《易微》、《清啸阁文集》，撰《孚玉山记》。一口宝井！龙井不远处是福昌寺。县志记载，福昌寺始建于唐朝有道高僧水光祖师，原址就在聪明泉旁边。明朝邑绅金忠士西移至此，并且建大雄前殿。路前边还有一处殊胜寺，里面原来有“觌面庐山”等四景，顺治乙未知县孙继文率乡绅李应升等重建。龙井路我走过千百回了，但一次都没有进去过。一条通往山上的水泥路，水泥路边沿途都是楼房。一会功夫就是大路，直接通往山顶。孚玉山并不高，但是宿松县城的最高峰。我们来到电视直播塔旁边，真的“会当凌绝顶，一览众山小”。 站在孚玉山顶俯瞰宿松县城，全部都是一栋栋黑白相间的楼房，对面最高建筑是县医院住院部楼房，一枝独秀。楼房矮矮的，小小的。人民路上，行人如蚁。望望天，蓝天上白云飘飘；看看山，前后左右上上下下都是坟墓，山上没有一个人，只有坟墓，也没有树，看不见“青”！ 这就是孚玉青峰。站在孚玉山的最高峰。我嘴里叨念着，心里却想起我的先叔祖石思琳撰写的《孚玉山记》。“古松流水间，红寺清池，绮丽掩映。”“自山视下，则万井楼台，缀染芳树中，疑展秀画。”“村落葱濛，柳径虹桥，行人历历，目不暇接。游者春率以人日，夏率以浴佛日。而秋高红叶，望如百树珊瑚，尤挈榼持螯者所必至。至于夕阳锁翠，远映河烟，夜月升辉，遥联灯火。飞鸟集而人市散，清钟宵柝，往往相间。仙居乐土，分耶合耶？”吴大匡一首《孚玉青峰》，把山写得秀美无限，让人向往之至。“岚光掩映玉为容，倚郭亭亭第一峰。人上翠微邀明月，鹤翔双寺入孤松。环山遍瞩春天树，近市微闻暮夜舂。独怅谪仙长不返，清泉流处碧云浓。”然而，眼前看得见青的是前面的松树，那里不是山的最高峰。真正郁郁葱葱的是烈士陵园。我在痴痴的观望，呆呆地胡思乱想。特级教师却脚不停步地一直往下走。“走么事？”我问。 “太腌臜！”他回答我。我懂这腌臜的言外之意，不是地面脏，而是坟墓太多，阴气太重！还是心有不甘地围着孚玉山转。由孚玉路向东，来到“鲤鱼花园” 。这是一处房地产开发区。先有孚玉山，然后才有孚玉青峰。回家，我仔细看了道光《宿松县志》对孚玉山的介绍。“孚玉山在集贤门外，治东一里。”“孚玉青峰为宿松十景之一。”《江南通志》“山有虬干数珠，相传为唐水光祖师手植。下为精舍。（东殊胜，西福昌，二寺相连。）左嵎奇石蹲踞，状如啸狮，望之白光如玉。山椒有聪明泉，其西北相接者曰福昌岭。有小塔、龙井，并详古迹。《朱志》”“山为县基青龙、学宫来脉。康熙二十三年，举人虞吉、萧后酂等以恳勒碑以培风水具呈，注明四界。（前至人行大路，后至孚玉山顶，东至弥勒庵外地沟，西至大石朴树。）知县朱卷批准，合邑士民并住持僧众嗣后各遵禁约，保护古刹，庇护风水，毋许贪涎吉穴，致损龙脉。如有故犯，不分僧俗，立押起迁，决不姑徇。碑立寺中”。——从这段文字中我们可以看到孚玉山名称的由来——“左嵎奇石蹲踞，状如啸狮，望之白光如玉” 。耐人寻味的是，为什么孚玉山叫孚玉青峰？因为它是“县基青龙、学宫来脉”。据传，宿松之所以在此建县城，最主要的是这“孚玉青峰”的风水好。孚玉山又叫鲤鱼山，她的西北方向有一山叫龙山，“鲤鱼跳龙门”—— 在此建设县城，就是希望在一块风水宝地里，宿松人才辈出。传说宿松建旧县城在鲤鱼山下，本是一块风水宝地，谓“金盆养鲤”。县令害怕宿松风水太佳出人才太多迎来送往麻烦，叫地仙破坏宿松风水。地仙献计在鲤鱼颈上加一道箍，使之无法腾空而起。龙井路，其实应该写作“龙颈路”！科举制一千多年来，宿松始终没有出状元，这是宿松读书人的一块心病。为什么宿松不出状元？据说原因在于宿松风水被人破坏了。有人不安好心，在鲤鱼山的鼻翼上开凿了一条，——等于在跳龙门的鲤鱼鼻翼上穿了一条绳子。鲤鱼再怎么努力折腾也是白塔，永远不能跳到龙门山！此是闲话，不足为据。“江山代有才人出，各领风骚数百年” 。东北新城的开发为宿松历史翻开崭新的一页，那里靠近龙山，改革开放的宿松人民将如鱼得水，如虎添翼。又见清明上河图。（2015.3.28）2017/11/15（2018/6/23）“孚玉青峰”的故事
石普水
“宿松十景”是古代宿松名片。这十景在县城有一山一水，山就是“孚玉青峰”。
孚玉青峰就是孚玉山，在县城东北，是宿松县城最高点。登高眺远，全城一览无余，远至匡庐皖岳，近至雷水龙湖，尽收眼底，蔚为大观。
孚玉山主要景胜，是青松翠柏，叠若云林，绿竹浓阴，布满山坞，峰峦滴翠，花鸟争幽。虽处闹市中间，却有野游佳趣，给人以幽闲静适之感。
宿松最早的县志1828年出版的道光《宿松县志》是这样介绍的。“孚玉青峰，即东郭外面福昌寺后孚玉山。刹古峰青，游人挈榼登啸，率在于此。”
孚玉青峰是古代宿松县城的著名景观，古人是这样描写孚玉青峰的。
石思琳写的一篇《孚玉山记》说“古松流水间，红寺清池，绮丽掩映。”
“自山视下，则万井楼台，缀染芳树中，疑展秀画。”
“村落葱濛，柳径虹桥，行人历历，目不暇接。游者春率以人日，夏率以浴佛日。而秋高红叶，望如百树珊瑚，尤挈（qie）榼（ke）持螯（ao）者所必至。至于夕阳锁翠，远映河烟，夜月升辉，遥联灯火。飞鸟集而人市散，清钟宵柝（tuò），往往相间。仙居乐土，分耶合耶？”
吴大匡有一首《孚玉青峰》诗，把山写得秀美无限，让人向往之至。“岚光掩映玉为容，倚郭亭亭第一峰。人上翠微邀明月，鹤翔双寺入孤松。环山遍瞩春天树，近市微闻暮夜舂（chōng）。独怅谪仙长不返，清泉流处碧云浓。”
孚玉青峰有几个著名的景点。一个聪明泉，一个福昌寺。
道光《宿松县志》介绍了聪明泉。说它在福昌寺后，寺僧以枧（jian）承之，可达于厨。每作翰墨，邑中科名必盛。石壁上有“聪明泉”三字并题句。
传说“聪明泉”是鲤鱼的眼睛所变。唐代大诗人李白曾慕名来到这里，与水光祖师席地谈道，忽然看见有一股清泉从石头底下涌出来，因此开沟导出，起名为“聪明泉”，并且题了一首诗：“玉山泉似玉，日夜长潺湲（yuan），等闲高人至，浮出蛟龙涎。”后人便将此诗及这事刻在福昌寺石壁上，题“聪明泉”三字于上端，供人游赏。
宿松民间还传说，如果什么时候聪明泉发出翰墨香味，那一年宿松科举考试一定捷报频传。现在从人民路血防站的一栋民房进去，迎面可以看到“聪明泉”三个字，旁边是一口古井，呈半椭圆形，周围由青砖砌成护墙，碧苔叠绕，现古香古色的旧貌。1981年11月，聪明泉被列为 县级文物保护单位。
福昌寺原址就在聪明泉旁边。据宿松县志记载，福昌寺始建于唐朝有道高僧水光祖师。明朝邑绅金忠士西移至此，并且建大雄前殿。路前边还有一处殊胜寺，里面原来有“觌（di见）面庐山”等四景，顺治乙未知县孙继文率乡绅李应升等重建。
孚玉青峰民间又叫鲤鱼山。
传说有一个读书人在宿松县城南门桥下观景踏青，忽见一金色鲤鱼跃出水面，落到桥头的岸上被一渔人拾起放入渔篓。读书人看见金色鲤鱼美丽可爱，便将身上仅有的几文钱买下并放入城南门的放生池中。
那金色鲤鱼在放生池中的不甘寂寞，总想游到海里去见龙王。在一个雷雨交加的日子里，鲤鱼乘着一阵龙卷风飞跳起来，跳到了东海。但按龙宫的规矩，凡要新加入龙族的，必须在每三年一次的长游跃高比试。沿江先游到宿松县城南郊的龙湖上游的县大河，再跳过城北的龙门山才可封为正式龙族。在比试中，鲤鱼以最快的速度最先游到龙湖的县大河，回故地万千感慨，被绮丽的十里桃源和烟柳所吸引，以至在跳跃龙门山时误了方向，身子落到了县城东北角的潜佳山边。因未过龙门，鲤鱼自知得不到东海龙王的赐封，便一声长叹气绝身亡。随着一陈香烟浓雾过后，片刻之间便化成了一座形似鲤鱼的山峰，这便是后来的鲤鱼山。
鲤鱼山之所以叫孚玉山是因为鲤鱼山上多白石，颜色如玉，所以名孚玉山。传说鲤鱼山上的白石为鲤鱼的骨头所变。
宿松县志还介绍说，福昌寺旁边有一口龙井。龙井，在福昌岭。旧时传龙起遗潭。明朝石思琳甃（zhòu砌。以砖修井）石为井，水味甘洌，品者以为不亚中泠（líng）也。子石颂功踵修之。《朱志》（119页）中泠，泉名。在今 江苏 镇江市 西北 金山 下的 长江 中。相传其水烹茶最佳，有"天下第一泉"之称。
相传有人清晨观望井底，曾见龙影晃动。井水甘甜爽口，为宿松县城内居民烧茶煮饭之首选。
传说鲤鱼山是一座风水宝地。县城墙要围绕鲤鱼山而建，是一个难得的胜境，如把山围在城内，等于是“金盆养鲤”。这样，就大吉大贵，可使宿松文人和官吏层出不穷，多得可用一升芝麻来计数。
但是那时官场上有个惯例，新上任的县官老爷到任，必须例行礼节地拜访接待地方上的官吏，文人和绅士等名流，对在位的和中榜的文人同样如此。这位县官心想：如真出一升芝麻多的文人及官吏那还得了！再者又怎么突出和表现自己，岂不是自找麻烦。县官又请来第二个地仙，没想到其说法同样。为根除后患，他暗暗授意，不把城墙往鲤鱼山外扩，改向东西方向延伸拓展，即往东扩至小东门，往西扩至小西门，把鲤鱼山拒于城墙之外。这还不够，为把那“鲤鱼”彻底困“死”，县官还采纳了地仙的建议，用条“绳索”把鲤鱼从腮壳到嘴巴给穿起来，即在鲤鱼山旁边自北往南修起一条大路，即现在的龙井路，从而切断了鲤鱼山的龙脉，又是一条穿住鱼鳃鱼咀的绳索。从那以后，人们常见山的前沿石缝中流着血红的锈水，很多人都说那是穿鱼出来的血水。乡下人至今还说宿松历史上没有出过状元，原因就在这里。
进入新世纪后，宿松县城有了日新月异的发展，围绕鲤鱼山建起了东北新城，形成了新“金盆养鲤”。随着国家的日益强盛，宿松人才辈出，正在腾飞。
2017/11/20
宿松十景
自苏轼《虔州八境图》说之后，各地争相命名和沿用八景，历代文人又多为之谱词题诗，因而八景、十景之风流传全国。宿松县是古老的松滋候国，也有它的八景、十景风光。
其初，叫松滋八景，名次为：海门天柱，严恭石道，凿山仙洞，孚玉青峰，仙田瑞谷，龙湖浮笠，秀河烟柳，十里桃源。迨至清初，改为宿松十景，增加了西源九井和燃灯古寺，将十里桃源换上太白书台。
民间有一首十景诗写得很巧，不仅新颖别致，而且巧妙地点出了景名和它的独特景物，兹录其诗，以供研赏。诗云：
春到仙田瑞谷芳，海门天柱立斜阳。
凿山洞隐西源井，箬笠洲浮云水乡。
太白书台光日月，严恭石道做沧桑。
秀河烟柳衔孚玉，古寺燃灯松鹤翔。
而今，这十景中的胜迹，大多名存实亡，但它记录了古代一时一地之盛，因简述如下，以飨读者，共赏宿松山水之美。
海门天柱
此景，在薄雾迷濛的晨曦中，或锦浪细翻的夕照里，观赏最佳。小孤山以独秀奇特的雄峰，屹立于烟波浩瀚的大江上，山若天柱，水如海门，故有“海门天柱”之称。清石颂功为此景写了一道诗：
浮天孤石水为根，万里蛟龙侯此门。
天水不分吴楚路，过帆惟见落潮痕。
诗的开头两句，便是解释海门天柱景名含义的。“百川同赴海，一柱独擎天”，你看它的气势多么雄伟而又壮观！是地居于吴头楚尾要衢，楚蜀豫章诸水奔流至此，宛若进了“海眼”，海潮张到此处截止，不复西上，在地理位置上，也是一大奇观，古人称它为“海门山”或“海门第一关”。
山上风光旖旎，名胜古迹颇多，前章已详细介绍，不再赘述。这里且把宋代蔡齐咏海门绝景一诗作为共赏：
危峰屹立长江上，势折华胥限百蛮。
鳌背孤撑青玉柱，斗杓斜插翠云鬟。
月生西海初三夜，潮到东吴第一关。
安得扁舟多载酒，放歌击节浪花间。
是啊，面对如此壮丽山河，若在那里泛舟赏月，把酒观潮，放歌击节于浪花之间，饱餐长江绝岛上的风景，诗情画意，会油然而生，一幅动人的山水写照，使游客迷恋忘返。
凿 山 仙 洞
此洞，位于凿山东南之腰。洞口颇隘，其中深遂莫测，宏尚处，可容千百人。曲径通幽，蚕丛鸟道，石床石釜，宛若天造，壁上有形态各异的钟乳，琳琅满目，散发出妙骨清辉，颇似仙人窟宅。相传唐罗隐避地于此，修炼成仙，故有“凿山仙洞”之称。
其实，罗隐是诗人，是笔锋犀利的散文小品著作家。他到此洞，不是修炼，而是饮餐洞景，闭门读书著作。洞内有石床、石釜、石窗诸遗迹，皆傅少府、杨隐士为他栖息所设。其《谗书》几乎全部是抗争和愤激之谈，当为隐居是地所著。后因民间世传其怪诞异迹，而被讹传为“炼仙”。邑人吴贺 有诗咏此景云：
十里青山百尺房，谁从此地贮琳琅。
苔痕溜雨年年绿，石乳熏岚片片香。
旭日到门窥一线，断云生壁引双行。
名区天造应贻我，好著奇书万古藏。
是诗颇有见地，写景抒情纪胜，贴切入神，可谓窥得此洞仙景之真。
孚 玉 青 峰
此峰，秀踞于县城新街东北，岚光叠翠，掩映在重楼大厦之间。登高眺远，全城一览无余，远至匡庐皖岳，近至雷水龙湖，皆可收入眼底，蔚为大观。
相传此山多蕴藏白石，色似玉，故名“孚玉”。唐李白在咏聪明泉诗中称为“玉山”。至今此泉尚存。民间因其状鲤鱼，又呼鲤鱼山，并有鲤鱼跳龙门的传说。其主要景胜，是青松翠柏，叠若云林，绿竹浓阴，布满山坞，峰峦滴翠，花鸟争幽。虽处闹市中间，却有野游佳趣，给人以幽闲静适之感。清吴大匡有咏此景的诗句：
岚光掩映玉为容，侍郭亭亭第一峰。
人上翠微邀皓月，鹤翔双寺入孤松。
环山遍瞩春天树，近市微闻暮夜春。
独怅谪仙长不返，清泉流处碧云浓。
龙 湖 浮 笠
浮笠洲，位于龙湖中间，在县南三十里。此洲面积虽小，圆如箬笠，荡漾在碧波清澄的龙南莲箬湖水面，风景佳美。春来，芳草如茵，水清似镜，踏青放牧，杂沓纷纭。夏秋季节，洲畔荷花盛开，蒲叶如剑，莲子、菱角、蒿米，都结着芳香果实，供人采赏。冬来，雁集寒汀，渔舟款乃，进入鸥鹭之乡。无论在朝霞满天的早晨，或月明星稀的晚上，水乡景物，更是激滟迷人。
龙湖浮笠，民间传有不少神话故事，在历史上颇有名气，是水上游览的佳地，唐代诗人李白、罗隐曾到那里游过。清初知县胡永昌有诗描写此洲景色是：
芳汀如笠覆平湖，上下随波碧影孤。
罗隐诗名浮一叶，闾邱道气浴双凫。
洲通泽分帆，渔集寒天听
为忆此中多钓隐，
《佐坝乡志》231页
秀 河 烟 柳
秀河，在县城东半里许，源出横山黄粟、青冈二冲，委折二十余里，过协桥后，再绕城南文庙前，与洋水合，经放生桥流入县西大河。此水本自黎协桥南下，出南台山麓，不绕泮池。明正德间，邑令谢骥，重视儒学和水利兴修，始修此河，引水绕城而流。宏治十二年，邑令施溥，又重新疏治，使之成为一条有二丈宽、六尺深、七百余丈长四时不阔的小秦淮河，夹岸栽上柳树，以点缀城南烟景。婀娜如织，故有“秀河烟柳”的景名。
秀河烟柳，倚郭绕城，每到春来，垂柳丝丝如织，鸟鸣叶底，鱼游石罅，水光树色，掩映着楼阁宫墙，倒景参差，十分令人向往。若随士女纷沓，漫步闲游于堤上，则见疏烟冉冉，淡洒河上，柳絮纷飞，烟笼数里，与那隔溪的桃花，远汀的渔笛，小桥的流水，竹篱茅舍人家，相映成趣，会使你频添逸兴，乐而忘归。清初胡永昌有诗咏此景云：
古寺宫墙外，长河一带环。柳藏依市宅，烟锁隔城山。
织雨翠如滴，歌春鸟自闲。若教亭子立，仿佛灞桥间。
如今，物换人新，秀河已改道向南，县大河也不再流经县城。秀河烟柳已成为城南旧事了。然而，新建的秀河路，颇似一道长堤，横踞于南效。路旁杨柳，依旧烟笼如织，把城南装点一新。
太 白 书 台
太白书台，又名十里桃源，在城南三里之南台山上、桃花崖边。唐至德年间，李白来宿松避难养病，县令闾邱为他筑台读书。附近有南台寺、对酌亭、钱客岭诸遗迹，是诗人栖息、冀月、吟诗、赠别之处，均在县大河东岸、停桡即可到达。河上游有桃花源，传为李白、张旭题咏的地方。沿河十里，夹岸栽桃树，方春二月，桃红似锦，与竹篱茅舍相间，飞英荡漾，仿佛武陵仙源。故自书台至桃花潭这段河，又名桃花溪和十里桃源。此景之得名，均与大诗人李白有关。
李白对宿松的山水深有感情，甚为十里桃花和万家酒店所迷恋。在赠闾邱诗中，有“如能树桃李，为我结茅茨”之句，说明诗人与桃花结下了不解之缘。桃红李白，这是春天的象征。明田有年游南台怀太白诗云：
烟中遥睇古荒台，寻到仙游径满苔。
流水一溪环庆绕，桃花夹岸逐人开。
鸟呼芳伴林依旧，风入清樽春又回。
渡口渔郎桡唱远，青邱高处吊诗才。
今天，书台古碑犹存，石刻清新，谪仙芳踪可赏，只惜是河改道，桃花流水早已消逝，崖畔再无渔郎问津。
西 源 九 井
九井，在县城西北五十里之西源山。山上峰峦叠翠，山下水织如环，有河逶迤曲折而上，每遇峡谷，飞瀑直泻，穿石成潭，其状似井，沿河共有九井，故有此景之称。
西源九井，风光壮丽清幽，特别是七井、九井，另具峭壁，人迹不经，瀑布宛如一道银河，落在深潭，发出震天动地的响声，多么壮观而又使人惊心动魄！据说在封建社会的漫长岁月里，每遇大旱，却有一些地方官民，到此设坛求雨，并募捷足者扪箩而上，用竹筒取水返回，从而流传着关于三龙王惠泽润民的神话故事。王安石在咏《九井》诗中，摈斥了这一陋习。前人有诗颂此景云：
悬河直在千峰上，九叠灵递下滩。
岂让天池行日月，如倾银汉作波澜。
纷披崖树晴犹雨，浩渺山村夏亦寒。
润我劳民宜黍稷，古祠歌祀有龙官。
今日，三井坡下的三龙王祠，已变为龙王村所在地，一井已淹没在新建的黄大口水库中，四井、五井不复存在。惟有三井、七井、九井的风光依然如旧，胜景迷人，真是奔流滴翠通千顷，灌木连云隔万重，水净山幽。
燃 灯 古 寺
此寺，在县西北之隘口乡燃灯村。寺外，丛山环抱，清溪长流，竹苞松茂，鸟语花香，风景十分幽雅。寺前有长溪河穿过，黾蛇二山隔河相峙，颇有伊阙龙门的气势。
相传昔有金像飞来，古异莫测，佛像皆汉晋时所遗，考古者多到此欣赏。故唐代金二祖师始建此寺，明万历四十年重建，清顺治八年，又由知县孙继文捐款重修。前重山门，结构精巧，全由石块砌成，门内外石壁上刻有各种花纹，组成龙凤、花鸟、虫鱼、八仙等图案，造型奇异，栩栩如生，其雕刻艺术，不亚于龙门石窟佛像，为我县壁画浮雕之珍品。中重正殿，建筑庄严雄伟，供燃灯古佛神像，面容静穆慈祥。殿柱上书有清杜春华所题的楹联：“古寺燃灯，借一点灵光，好读圣经贤传；长溪如带，流千秋秀水，都成学海文澜。”殿东西各有辕门，通两厢余屋，邑中名士，常于此设馆就教，金忠士、方际明、朱字绿、朱绍文等都在这里求学，有的穷寒潦倒，还在此殿借灯光读书，后来竟成为文坛俊秀，宦海名流，足见这副对联，写的真有其事，亦为此寺增添了光彩。
殿后上重为黄鹤亭，又名化鹤轩，系宣统元年所建，雄踞山腰，栋宇巍峨，檐角耸入云端 ，上有铁练系黄鹤一只，大有乘云奋飞之势。亭中供奉吕纯阳神像，缓步登赏，颇有黄鹤、岳阳二楼的境味。殿西亦有小殿三重，下为东岳宫，中为岳王殿，上为三帝殿，集儒释道三教典型人物于一寺，在中国宗教信仰自由上，算是一大进步。若逢农历四月十三日孚佑帝君诞辰，附近居民，纷纷至此集会，不论善男信女或白叟黄童，皆以极大的欢喜，追求各自不同的信念，有的拈花泼水，有的顶拜焚香，有的吟诗作对，有的跌坐诵经，颇有西方国家圣诞节的风味。其目的，无非期望地灵人杰、民寿年丰而已。
只惜这座古寺，而今已变为耕地，仅有黄鹤亭正殿一间尚存。正如前人一首咏此景诗所描绘：
山色溪声尽是禅，当年金像已颓然。
传灯开士知何处，明月一轮飞上天。
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