【宿松乡贤】101岁老人的 82岁孝子
【宿松乡贤】101岁老人的 82岁孝子——记五里乡牌楼村罗家禹孝老敬老轶事通讯员 石普水
孝子就是孝顺父母的儿子，在一般人的概念里，孝子专指年轻人。我们今天说的孝子今年82岁，而他的母亲已经101岁了。俗话说，“山上易找千年树，世间难逢百岁人”。百岁老人不常见，而82岁的孝子更加凤毛麟角。
在五里乡牌楼村郑田组，靠近大路旁的一座普通两间三层楼房里，端坐着一位老人，头上戴着黑色的兜肚帽，蓝色小袄上套着青花背搭，胳膊上套着长袖套，腰上系着农村女人千百年来惯用的围裙，坐在木摇椅上，神态安详，眉目清秀，就像我们常见的六、七十岁奶奶们一样，看不出一百多岁的高龄。而在她身边的那位儿子却很显老，头上戴着一顶旧帽子，外面穿着一件褪了色而且破了两个洞的外套，从洞里能够清楚地看见里面颈脖子上的破衫，瘦而黑的脸上好多老年斑。
82岁的儿子几十年如一日细心地服侍着百岁的老母亲，他把所有的精力都放在照顾母亲身上。
这位孝子名叫罗家禹， 20多岁时父亲因病去世，母亲独自一人含辛茹苦把他和妹妹抚养成人，成家立业。他原来在地质队326队担任机长，是一名党员， 1990年退休后，婉言谢绝了单位领导的挽留，回家一心一意照顾母亲。
“百善孝为先”。罗家禹深深懂得人的一生可以错过很多东西，但万万不能错过报答恩情的机会。六年前，妻子不幸去世，儿子媳妇孙子一家人都在安庆，家里就只有他和老母亲。几十年来，他很少外出，天天在家陪伴着老母亲，女儿般地服侍她的衣食住行，照顾着她的生活起居。
“我母亲生活非常有规律，早睡早起，吃得健康，每天保持心情舒畅。”罗家禹在谈及母亲的长寿秘诀时说。老人这些长寿秘诀看似简单，背后却付出了罗家禹无数的心血。
“为了母亲，我什么都可以干。” 82岁的他始终给自己定位是儿子，天天都尽着儿子的职责。每天他天一亮就起床做早饭，夏天煮粥，冬天煮饭，然后服侍母亲起床、刷牙、洗脸、梳头。为了让母亲吃到营养美味的饭菜，罗家禹动足脑筋，经常请教老医生，荤素搭配，并且自己种蔬菜和养鸡，让老人吃得健康。他还从女婿那里学来按摩技术，每天给母亲按摩颈部、肩膀，还省吃俭用给母亲买了按摩机。
罗家禹家住在五桃公路边，过往车辆比较多，为了不影响老母亲晚上睡觉，他特意安排老人家睡后面的房间里，那个房间冬暖夏凉，视野开阔，远离喧嚣和吵闹。
罗家禹的工作不仅仅是服侍母亲的饮食起居，更重要的是让母亲心情舒畅。随着年龄的增加，母亲行动渐渐不便，难免孤独。罗家禹几十年来基本上足不出户，不出远门，每天与母亲交谈，了解她的思想动态和内心想法，经常搀扶她到附近散散步、晒晒太阳，消除“心病”，保持心情愉悦。他在母亲面前，永远都是笑眯眯地，时常哄她开心。母亲生病住院治疗时，他就会承担起照顾、护理的职责，不嫌脏、不怕累，从来没有表现不耐烦的情绪，给病中的老母亲最真切的亲情与关怀。
每天除了照顾母亲， 82岁高龄的他还在坚持锻炼，这么多年来，他心中有一个信念:“我必须有一个好身体，才能更好地照顾母亲！”
都说“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，感恩是中华民族优秀传统，罗家禹给我们树立了孝顺的好榜样，愿我们的社会有更多这样的罗家禹。
孝顺的好榜样{:5_155:} 领悟 发表于 2019-3-4 17:43
孝顺的好榜样
谢谢支持！问好总版主！ 人有福气，孝有孝道。宣传孝道，宣传正能量。功德无量。为先生献上一朵红花。祝福吉祥！
{:5_170:} ssxfyzlscxwz 发表于 2019-3-5 15:00
人有福气，孝有孝道。宣传孝道，宣传正能量。功德无量。为先生献上一朵红花。祝福吉祥！
谢谢前辈一如既往地支持与鼓励！问好！祝福！ 百年难遇岁朝春 宿松龙湖 发表于 2019-3-7 16:40
百年难遇岁朝春
先生说“百年难遇岁朝春。”使我想起了宋末元初的天台教高僧，俗家叫徐高峰，法号释原妙的“颂”“百年难遇岁朝春，姹女梳妆越样新。惟有东村王大姐，依前满面是埃尘”。东村的王大姐，是不是美女,是不是姹女，肯定是的。尽管满面尘埃，也掩饰不掉对春来早的喜悦。这一首讲的还有点意思，而另一首，写春，就对前途看得不够乐观了。非但前途不乐观，还批驳了元朝所崇拜的西藏喇嘛没有佛性。如“赵州狗子佛性无，十分春色播江湖。几多摘叶寻枝客，空使洛阳花满途”。也难怪，那时南宋灭亡，大好江山被元朝军队毁灭得不成样子了。到处在抓丁，春天送别的送别，许多少壮青年，逼得没法的都做了和尚。可是元朝时，汉人和尚没有地位，重用的是西藏喇嘛。忽必烈建元，一统天下，封赠吐蕃bō（今西藏）萨斯迦人八思巴为帝师，八思巴给蒙古人创造蒙古文字。忽必烈建立帝师制度，元朝君王及其家眷，须受戒皈依，为佛弟子。藏传佛教在元朝过于受宠，僧人不仅享有特殊的法律地位。有罪的，只要贿赂僧人或打着帝师之名就可逃之夭夭，不受法律制裁。那个吐蕃高僧八思巴的弟子--藏僧杨琏真伽，曾经勾结宰相桑哥，盗掘南宋帝后卿相陵寝一百多座，杨琏真珈挖开南宋皇家陵墓，从中拖出大宋九五至尊的皇帝理宗，倒悬于陵前树林中以沥取水银。随后将宋理宗头颅割下，作了“酒器”，奉给元大都朝廷帝师八思巴。用汉人皇帝的头骨做酒器的喇嘛，不但没有佛性，不但缺善，人性也是缺失的。 至于狗子有没有佛性，则是修禅门派遗留下的一桩公案。 相传唐代有个人叫郝从谂，自幼出家，到八十岁才驻锡赵州城东观音院。是唐代著名的禅师。他的哲学“有”、“无”两概念是合一的。致使后来禅宗门派，为有无争论不休。
所谓的赵州狗子公案。有学僧问赵州：“狗子还有佛性吗？”赵州：“有。”学僧：“狗子既有佛性，为什么却撞入这个皮袋？”学僧又问：“狗子还有佛性吗？”赵州：“无。”学僧：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么没有佛性”赵州：“因为他有业识在。”
狗子有没有佛性呢？说无为什么无？说有为什么有？这个郝从谂老头，也真是的，狗被人装进了皮袋子里，死命一条。如果说是前世业报，前世是有罪的，这狗子是该死，是前世没有佛性，今生还了业报，自愿以命偿还，已经有佛性了。前缘一笔勾销。则再也不能说狗子没有佛性。以三世因果，从善修行之人，可以忏悔。如果纠缠到前世罪孽不放，忏悔就没有什么依据了。
有人问赵州和尚，说：“柏树子也具有佛性吗？”赵州答道：“有。”僧再问：“它到什么时候可以成佛呢？”赵州道：“等到虚空落地之时。”僧又问：“那么虚空到什么时候落地呢？”赵州道：“等到柏树子成佛之时。”初一看是蛇咬鳖，鳖咬蛇，谁也不愿意先放谁，是一样的例子。其实仔细一想，似乎不是扯闲。可以想象到，在柏树子成佛之时，也可能是虚空落地之时。因为佛与佛的晋级阶梯度是不同的。也许柏树子成就一个小级别的佛。虚空就落地了。恰好这个时候虚空就落地，柏树子成一个大级别的佛。还是可以理解的。而赵州和尚关于“狗子无佛性”，我认为这不是一般的有与无。
世间凭别人一张嘴，说有就有，说无就无，虽然普遍存在。冤案也就无休无止。凭自己一心所想，心有就有，心无就无。恐怕还可以。但要说谁，善到了一个什么极限，善到一个什么程度，元史没有，以后也无。自八思巴、杨琏真珈以后，汉人绝不会相信的。但是父爱子孝，夫敬妻贤，是最有实际意义的。
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