【六顺松兹】关于宿松《石氏族谱》
二十六、关于宿松《石氏族谱》石普水（一）、首修石氏族谱《石氏族谱》首修于明洪武十九年（1386），主修是宿松石氏三世祖松颜公石良，是宿松现存最早的族谱之一。松颜公修族谱之心由来已久。有文字记载，早在元至正十一年（1351），石良公便派遣正言、启明等在回老家菱田扫墓时，顺便在老家寻找谱牒， “搜其旧牒，考厥先图”。然而第二年发生红巾军起义，宿松地方不太平，军来兵往，不堪剽掠。松颜公为了保卫家乡，招集义勇，屯田养兵。从此南征北战，戍守要塞，无暇顾及修纂族谱。一直到洪武十九年（1386），石良告老还乡，才坐下来系统参考菱田之系以朔源，完成首届宿松石氏族谱，了却平生一桩心愿。600多年后，第一届族谱留给我们的仅仅只有一段《始修族谱序赞》：历周大姓，由碏仕卫。勋烈忠纯，赐其姓氏。万石汉朝，三公晋世。唐室处士，英风显著。宋邦元勋，守信柱石。厥孙中吉，饶阳刺史。徂徕翰林，云仍科第。又历四世，菱田祖始。再称四叶，松滋开基。遥遥华胄，派衍宗枝。文科武职，代有缙绅。杰出名良，赫赫厥声，天资果勇，知略老成。义旗攸建，保障居民。谋等三杰，奇计过陈。万骑千麾，伏归辇毂。圣眷极隆，高爵厚禄。敕授元帅，屡承恩渥。爵赏褒封，分符锡玉。丰姿挺拔，号曰松顔。不凋节概，霜雪莫干。子能继武，复克修文，清、英、和、刚，四俊誉闻。文章华国，英气拂云。庆衍后来，百枝千叶。世代褒封，勋光叠叠。醇德殷积，甲于乡邑。寿福骈臻，凤麟秀异。玉树芝兰，庭阶森立。世世昌荣，绳绳相继。 （明洪武丙寅松颜公 主修）这篇谱序赞后来一直头版头条地登载在石氏族谱的第一页，后面注明 “明洪武丙寅松颜公主修”。这是石氏族谱的一篇重要文献，叙述了宿松石氏来龙去脉。开头四句，说明了石姓源于周朝姬姓，明确我们得姓始祖是石碏，因为“勋烈忠纯”而赐姓氏。接着，叙述了石氏先祖著名人物，包括《史记》介绍的“万石君”石奋父子，宋朝开国元勋石守信，以及中吉、菱田始祖等等。最后是出现在朱元璋诰敕中的“天资果勇，知略老成”的石良，他的四个儿子“清、英、和、刚”，所以，这篇文字，显然不全部是石良的原文。我们只能这样说，石良始修族谱，最主要的是进行了很多前期准备工作。他与现在我们说的修谱不是一个概念。为什么石良以及他的儿子、孙子都热衷于修谱呢？可以这样说，我们一世祖石兴宗到宿松是单丁独户，兄弟一个；二世祖也只有兄弟一个；三世祖兄弟九个，人多势众，但是战争年代各奔东西，不在一块了，在宿松的只有仁三公子华和他兄弟两个。到了石良儿子这一辈，有名有姓的25个，人丁兴旺了，但是都不在一块。正因为兄弟们不在一块，所以修谱对于石良而言是当务之急的头等大事。老人家大笔一挥，写下这篇《始修族谱序赞》。至于后来他的孙子石淳有没有修改补充，无从考证。石良这篇文献，对于后来的石氏族谱，具有权威性。它确认了宿松石氏的得姓始祖，以及石氏历代先贤，虽然只是只言片语，但是那是权威的结论，一言九鼎，一字千金，后来宿松石氏14修族谱，没有人敢修改。【2019/5/17】 关于宿松石氏族谱（2）二修族谱二修族谱是在明朝天顺元年（1457），离首修已经过了71年。主修是石良孙子友古公（名淳），并撰写了谱序。让我先说说以一人之力主修石氏族谱的淳公。淳公是宿松石氏五世裔孙，族谱称之为“礼五”，名淳，字启华，号友古道人。生于明洪武二十七年（1394）死于明成化十一年（1475），享年八十有二，在那个年代是长寿老人。死后葬在荆桥老树峦，就是今天二世祖真一公的墓旁边。他重修了族谱，并且著有家范。石氏族谱说淳公聪明好学“聪敏厚重，自少至老，好学不倦”；博学多闻“凡经、史、子、集及阴阳、医卜诸书，能博洽取其精要；尤长于诗，善吟咏”；品德高尚，礼贤下士，扶危济困“公素丰，能好贤重士，甦困穷，赈乏绝，终无德色”。淳公曾经担任“万石长”（为官府催收农户粮谷的“粮长”，在当时是富室大户才能充当的角色）。淳公识时务达事理，家乡人服其德，宗族内无论男女老少都尊敬他听他的话。就连县令也以宾客之礼接见他，多次以诗文相赠。淳公是“遵父遗命编修谱牒修族谱”的。石良生前多次告诫儿子，修族谱能够“收宗族，不至于使子孙后辈日后有“秦越之视”（产生疏远隔膜的情况）”。他的父亲把这个心愿告诉他。正统戊辰十三年（1448）秋八月，石锜临终之际，又特别嘱咐石淳以编修宗谱为要，他说：人之死生，昼夜之常理。吾今保全而归，得免毁伤，无愧于心，所恨者族谱未修耳。尝叹吾先考松颜府君，生逢元末，以武功起家。自前辛丑率兵归顺太祖高皇帝，授以统兵元帅，参侍大军，东征西讨，未尝妄杀，荷国厚恩，钦锡诰命，世受爵禄，传之无穷，可谓荣显。每见与吾考同时武功起者，子孙身家不能保，或至覆绝。今吾宗族繁盛，子孙众多，簪缨相继，良由先世积累善行，致斯庆泽流于后。特恐将来五服亲尽，未免亲疏攸分，忘失本源，而罔知世系。汝淳颇读书，必知尊祖敬宗，今以复修族谱之事付之，汝能成吾志，亦可谓善继述，为孝顺之子孙，吾瞑目无遗憾。余无所嘱。石锜是宿松地方齐家化乡的代表人物。从更大的历史背景来看，明代初年，朱元璋锄灭豪强，元末以武功起家者，多不能保全身家，石锜生长于以武功起家的军户豪族，一生横跨明代洪武至正统六朝，对此自然有着切身的体会。石锜临终之际，恨族谱之未修，固有敬宗收族之志，也反映了其对石氏家族长远发展的忧惕之心。石淳接受石锜的遗嘱，“昼夜皇皇，不安寝食，常恐怠而不修，修而不慎，有负先灵而愧厥祖”，于是“具书菱田宗族，求附石氏宗谱世系之详”。景泰甲戌（1454）之冬，“菱田宗人兰偶持谱图而至，备详参考，本宗渡淮支派绳绳不紊，若合符节”，石淳乃“沂流寻源，循末求本，仍仿欧苏之法，因时损益”，最终编修完成了宿松石氏的第一部族谱。友古公在族谱里有一篇谱系。他在谱序里首先简单叙述了石氏源流。重点从饶州石氏开始，宋开国功臣守信的子孙中吉公曾担任饶州左史，退休后留于乐平，选择在距邑六七里一个叫金山乡的地方定居，过了五代就是逢时公，赘于静里的穆氏，为菱田始祖。谱系详细地叙述了万一公的经历。过了五世，万一公于宋末渡淮至太湖棠梨畈，喜欢那里山水之胜，买地做房子，生下曾祖南山居士。后迁居宿松荆桥，生祖考松顔府君兄弟九人。友古公叙述了石氏族谱编写过程。元至正辛卯，松顔尝遣正言、启明等回菱田扫墓，参考族谱，还，居住在菱田的宗侄辉山、典史英三杰翁写了一首赠别诗。壬辰，红巾扰攘，干戈蜂起。石氏历代谱牒，叠遭兵燹，幸得存者十之一耳。他父亲乐盘处士遗嘱：“吾先考松顔府君，生逢元末，以武功起家。每见与吾考同时武功起者，子孙身家不能保，或至覆绝。今吾宗族繁盛，子孙众多，簪缨相继，良由先世积累善行，致斯庆泽流于后。特恐将来五服亲尽，未免亲疏攸分，忘失本源，而罔知世系。汝淳颇读书，必知尊祖敬宗，今以复修族谱之事付之，汝能成吾志，亦可谓善继述，为孝顺之子孙，吾瞑目无遗憾。余无所嘱。”最后说明 “石氏宗谱世系”从一世祖开始一代一代追根溯源的过程。为了完成祖父、父亲遗愿，他“具书菱田宗族，求附石氏宗谱世系之详”。恰好甲戌（1454年）冬，一个叫兰的菱田宗人偶持谱图而至，他备详参考，那一本谱图与我们这一支渡淮支派绳绳不紊，若合符节。千百年宗祖的支派散而复合，这是天大的好事。因此他“不揣庸陋，谨遵遗命，沂流寻源，循末求本，仍仿欧苏之法，因时损益，编次成谱”。四年后，族谱修成功了。他又亲自拿着族谱请当地一个叫陈子谷的饱学之士校正，以贻后嗣。这就是宿松最早的族谱，流传至今562年的石氏族谱。“世代相传，一览斯籍，先后经纬瞭然在目，则知源之所自矣。自兹以往，百世之远亦可知也。凡为石氏子孙宜宝藏之！故书此以叙其意云。”研究石氏族谱，不能不认真读这篇谱序。【2019/5/17】重修族谱序
淳之先世居于饶。饶之有石氏，由宋开国功臣守信孙曰中吉尝任饶州左史，宦老遂留于饶之乐平，距邑六七里金山乡卜地家焉。传五世至评事公逢时，赘于静里之穆氏。厥后穆氏寖衰，石氏寖盛，穆废石承其业。原有池一区，尝种白菱，一夕菱偶化为紫，人皆以为应石氏当兴之祥。乃更号其里曰菱田，实为菱田之始祖。又五世至高祖万一公，宋末渡淮至太湖棠梨畈，悦其山水之胜，拓址筑室。生曾祖南山居士，尝与黄氏讼⑨至东平⑩，祷于其神，有感，潜舁神像而还。捐棠梨之址，立祠祀之，即今景祐之祠是也。后迁居宿松荆桥，生祖考松顔府君兄弟九人。元至正辛卯，松顔尝遣正言、启明等回菱田扫墓，参考族谱，还，宗侄辉山，典史英三杰翁赠别以诗。壬辰，红巾扰攘，干戈蜂起。石氏历代谱牒，叠遭兵燹，幸得存者十之一耳。先考乐槃处士尝欲复修，惜不得菱田世系之详，有志未就。正统戊辰秋八月，易箦之际，遗嘱淳曰：“人之死生，昼夜之常理。吾今保全而归，得免毁伤，无愧于心，所恨者族谱未修耳。尝叹吾先考松顔府君，生逢元末，以武功起家。自前辛丑率兵归顺太祖高皇
帝，授以统兵元帅，参侍大军，东征西讨，未尝妄杀，荷国厚恩，钦锡诰命，世受爵
禄，传之无穷，可谓荣显。每见与吾考同时武功起者，子孙身家不能保，或至覆绝。今吾宗族繁盛，子孙众多，簪缨相继，良由先世积累善行，致斯庆泽流于后。特恐将来五服亲尽，未免亲疏攸分，忘失本源，而罔知世系。汝淳颇读书，必知尊祖敬宗，今以复修族谱之事付之，汝能成吾志，亦可谓善继述，为孝顺之子孙，吾瞑目无遗憾。余无所嘱。”自受先考遗嘱以来，昼夜皇皇，不安寝食，常恐怠而不修，修而不慎，有负先灵而愧厥祖。兹具书菱田宗族，求附石氏宗谱世系之详。甲戌冬，菱田宗人兰偶持谱图而至，备详参考，本宗渡淮支派绳绳不紊，若合符节。淳窃叹千百余年，宗祖支派散而复合，实天所相，事非偶然也。由是不揣庸陋，谨遵遗命，沂流寻源，循末求本，仍仿欧苏之法，因时损益，编次成谱。乃奉书匝敦请古熙陈子毂校正之，以贻后嗣。世代相传，一览斯籍，先后经纬瞭然在目，则知源之所自矣。自兹以往，百世之远亦可知也。凡为石氏子孙宜宝藏之！故书此以叙其意云。
（明天顺丁丑五世裔孙 淳撰）
舁【yú 携带】
甦，同苏，昏迷中醒过来 4. 缓解，解除 ，救济。
子姓泛指子孙、后辈先秦时秦越两国，一在西北，一在东南，相去极远。后因称疏远隔膜、互不相关为"视同秦越"。
（三）、三修族谱
三修族谱是在42年后的明弘治乙丑十八年（1505），主修是七世朴斋、柏斋二公。
《石氏族谱》介绍柏斋公说，柏斋公名珮，字廷器，号柏斋。从小聪明好学，少年时代即洒翰成文；勤奋好学“篝火诵读，劳苦致疾”；父母心疼他，不让他夜读，他就在黑夜中默诵。成年后好交名下士，遨游山水，吟咏自乐，以养志焉。因为在家乡德高望重，邑令周公震敦请他担任“乡饮大宾”，公固辞不赴，邑令赠以匾额曰：“孝谨风长” 。
三修族谱序是由本县一个叫陈瀚的人作的。陈瀚,明成化癸卯举人，云南蒙化县令。谱序不长，开头引用了郯子知祖的著名典故，说明不知道祖宗遭人耻笑。鲁昭公十七年(公元前525年)郯子第二次朝鲁时，昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事。郯城说:少昊是我的祖先，我当然知道。少昊挚初立位时，恰好有凤凰飞来，被当成吉祥的征兆，因此他就拜鸟为师，以鸟名来称呼各种官职。郯子进一步解释说:少昊是我们的高祖。从前黄帝以云来记事，因此他的百官都以云命名;炎帝以火来记事，因此他的百官都以火命名;共工氏以水记事，他的百官都以水命名;太昊氏以龙记事，他的百官都以龙命名。我的高祖少昊挚即位的时候，恰遇凤鸟飞来，因此便以鸟记事，他的百官也以鸟命名。如凤鸟氏掌管历法。所说凤鸟氏，就是历正。凤凰是吉祥的神鸟，它一出现天下就和平安定，它是知道天时的。历正是主管历数正天时的官，故叫凤鸟氏;玄鸟即燕子，它们春分飞来，秋分离去，故名掌管春分和秋分的官为玄鸟氏;伯赵氏掌管夏至、冬至。伯赵就是伯劳鸟，它夏至开始鸣叫，冬至停止，所以官职以它命名;青鸟氏掌管立春、立夏。青鸟就是鸽鸬，它在立春开始鸣叫，立夏停止，故这个官职以它命名;丹鸟氏掌管立秋、立冬。丹鸟即雉，它立秋来，立冬离去，故以它命名。以上这四种鸟都是凤鸟氏的属官。祝鸠氏就是司徒。祝鸠非常孝顺，故以它命名主管教育。从颛顼之后，因为无法记录远古时代的事情，就从近古时代开始记录。作为管理百姓的官职，就只能以百姓的事情来命名，而不像从前那样以龙、鸟命名了。
孔子当时年二十七岁，在鲁国做个小官，他听说了郯子这番话之后，就前去拜见郯子求教，"见于郯子而学之"。韩愈《师说》中"孔子师郯子"这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内有一幅插图叫《学于郯子》，讲的就是"孔子师郯子"的故事。孔子"问官"之后，不久就告诉别人说:"我听说'天子那里推动了古代官制，但有关古代官制的学问都保存在四方的蛮夷小国'这话很对"。"问官"这个与郯国有关的历史典故，二千五百多年来一直为人们所珍视，至今仍是研究古代官制形成 和远古民族演变的重要资料。
谱序说明族谱 “明昭穆，别亲疏”，“考封侯之久远，联统续之继述”。 表功德，厚亲族，制婚姻，明人伦”。
【2019/5/17】
（四）、四修族谱
73年后，明万历戊寅（1578年）四修族谱，主修是九世絅斋（廪）公，他不仅撰写了谱序，还写了一篇著名的《松谱辩疑》。
石廪，字絅斋，佾公第三子，《通志、府志、邑志》都有他的仕迹。他性格刚毅，勤奋好学。二十四岁，入选国子监，补山东德平簿，在任“卓有政声”；他办事能力强，“部委监三州二十四县税，办理悉当”。后来迁广东宪司幕，承推疑狱，多所平反。不久升任赣州安远县令，在那东南沿海一带的古民族，当时社会复杂，他努力维持社会稳定，救济难民，“表幽节，举逸行，赈凶荒，以少脂韦” 。三年后辞官返乡，当地老百姓把他的肖像放进祠堂，并且在离开十七年后为他建立安远名宦祭祀。
回家后，他全力四修宗谱，写了一篇很有分量的谱序。在谱序中，他首先说明了族谱的来龙去脉。他说，我国早在颛顼时开始出现最早的专业人士 “春官”，周朝时春官掌管礼法、祭祀。他们的工作性质大约相当于今天的修谱工作，不过不是今天一般意义上的普通老百姓修家谱，他们是记录周王朝的国事，王室贵族阶层的家事。真正“辨宗收族”意义上的家谱是从宋朝欧阳修、苏洵开始——“欧苏为例以追世本，修兹起矣”。他引用了苏洵《嘉祐集》卷十四《谱•苏氏族谱》中的一段很有名的论述：“吾之所以相视如途人者，其初兄弟也。兄弟，其初一人之身也。悲夫！一人之身分而至于途人，此吾谱之所以作也。”——这是真正的追根溯源，说明中国历史上的修谱。
絅斋公着重叙述了四修族谱的艰难曲折过程。他是从“嘉靖壬戌（1562年）以赣之安远令退职以后回家开始倡议谢重修族谱。他说，当他把自己的想发告诉族人时，都纷纷打退堂鼓，畏难而退。然而，修谱是他早年萌发修谱的夙愿，他认准的事不轻易退却。他写信告诉兄弟子侄，要求他们搜集族谱资料，大家共同齐心协力完成这项宏伟工程。一直到1577年，时间已经过去了15年，却“事犹渺漠，未协克一”。他甚至想自己亲自到每家每户去收集资料，但是年纪大了。于是他私下里跟塾宾曾文州商量，请他出面，派大儿子可砺与他一道，到各家各户收录资料。一年以后才把资料收集起来，他坐下来整理，“提以图系，世次无胥（察看）于淆；表以门房，亲疏无胥于间；序以齿派，昭穆无胥于紊；徵以往范，家法无胥于遗；参以实迹，浮靡无胥于假；附以臆见，裁订无胥于讹。”谱稿成功，了却他平生一桩心事，他如释重负，感叹说：“义无凑泊，事匪援附，范史而摹之，七十年之编录具见指掌矣。”
絅斋公在修谱的同时，系统研究了石氏族谱，写了一篇著名的《松谱辨疑》。
《松谱辨疑》令人信服地辨析了我们宿松石氏是“菱田世系”而不是所谓的“白水世系”，我们一世祖是“万一”不是他们所谓的“善一”。 《松谱辨疑》中絅斋公提出七条证据，有力地辨疑自己的观点，我把它简单列举于下：
石良首创修议，明确遣人去的原籍是菱田而不是白水；
万一公与石良是嫡系祖孙，这位天资果勇，智略老成的统兵元帅，武节将军，不可能会将祖父名字错记的；
所谓“白水族谱”只不过一个身份不明的“户庭突持牒至者”，这个人究竟什么人没有人知道，说不定是一个“游食者”也未可知；
“白水族谱”据说来自一个破碑底下的窖里，值得怀疑。时间过去了二百四十年，虽铸铁也在泥土里生锈毁坏，怎么能够获得“不朽故纸”呢？
作者当年在广州为官时，曾经有一个人拿着石氏世系找他，他看过觉得与我们宿松石氏世系大相悬异，所以不敢认这位同宗。初修族谱石良在二百年前耳闻目睹比我们后人自然详实可信得多。我们不可能不相信祖宗而冒然相信一个素不相识的人。
所谓野逸谱叙不足以为据。所谓的河南参将玺、南京武略将军泰、黄梅御史金等等都是外地人，所谓宿松的“昌”，为什么我们修谱之时，没有听说呢？所谓“纠族同修”，也不知道是哪些人。
白水族谱通编所载，错漏百出，“纷纭舛错，不可端倪”。“大都搜剿小说凑合成编”， “集不一之讳以成不一之系，持不一之系以辨不一之宗，周流庶境，必将有遇”。
总而言之，所谓的“白水世系”经不起推敲，我们石氏是 “菱田世系”而不是“白水世系”。“菱田之系于渡淮初年，日近有考，诚子孙以续基也，敢轻易之！正书所谓“乃谚既诞”，否则侮厥父母，曰昔之人无闻知，是重予不顺，而伤先公之心也。”
2019/5/12
（五）、五修族谱
时间过了一百一十四，整整一个多世纪，一直到清康熙三十二年（1693年），才由十二世云亭公主修五修族谱。那一次修谱有两个谱序：其一，一个谱序是武进人监察御史赵申乔作，另一个是本县太史朱书作的，云亭公只作了谱跋。
石颂功在石氏家族是一个文人学者，没有做官，他的出身是“郡廪生”，即国家给生活费的学生而已。主讲邑禹江书院，当时宿松的最高学府教师。他号云亭，父亲思琳公死于寇难，家徒壁立。三岁开始读书，八岁通五经，是神童，并且私下写八股文。他学习刻苦，从小立志：不扬名显亲，无贵为人子！他才高八斗，却不热衷功名，杜门著述。著有《云亭文集》、《采山阁诗集》、《越苍园集》、《小孤山志》。蜀阆朱公曾以二子来学，次斯裕成进士，任中翰，犹追仰之不置。奉靳大中丞檄延义学塾师，他主讲邑禹江书院，每课不下百余人，游其门者多成名儒。两次参与编修县志。继而续修家谱。县令朱君请他修县志，奉檄修志乘，首以属功。
他比朱书年纪大28岁，情投意合，后来成了儿女亲家。“朱氏书从之游。每载竹为筒，纳诗文其中，以就质”。他的事迹载《通志、府志、邑志•文苑》。民国《宿松县志。艺文志》说石颂功“尤善诗、古文、词，并挥斥百家，驰骋八代，优入汉魏，兼有唐宋大家风格。”朱书年轻时，曾经向他请教诗文“杜溪为诸生时，以诗文正之”，说他文学才华“名著洸洸，不在杜溪之下”。【新编民国《宿松县志。艺文志》775页】
重点说说朱书为五修族谱作序。
朱书(1654--1707)，亦名世文，字字绿，号杜溪。世居宿松碎石乡朱家大屋，归葬于宿松县许岭镇滴露村彭田组梨花坞。朱书与桐城派的主要代表戴名世、方苞，并称为清初三才子，方苞称他"文章雄健"，戴名世称他是"才气横绝一世，文章为百世之人"。
朱书是宿松人，与宿松石氏有渊源。朱氏族谱介绍，他的两个女儿都是嫁给石姓人家。大女儿名字叫贡，嫁给石颂功儿子闾，小儿女嫁给石文锦，后来是六修族谱的主修。
朱书的这篇谱序，文字流畅飘逸，侃侃而谈，如话家常，毫无故作高深掉书袋的感觉。谱序先简单介绍石云亭主修的石氏族谱，“自周大夫石碏石碏至今凡七十余世，每五世一图为七卷，附艺文二卷，邱陇图考一卷，共十卷”没有拖泥带水， 简洁明了，一目了然。
接着援引郑樵那篇著名的《通志.氏族略.氏族序》的记载说家谱。“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。……此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威也。”所谓簿状，即记载官吏身份、资历的簿册，相当于今天的档案。我国隋、唐以前是士族政治年代,“上品无寒门,下品无势族”,“官之选举,必由簿状;家之婚姻,必由谱系”。国家有专门机构图谱局，设郎、令史掌之。这就是中国的族谱。对国家而言绳天下，序尊卑，排贵贱，对平民百姓，族谱有独特的作用。五代之乱，其学不传。厥后遐方种族皆从古姓，而姓氏混淆遂不可稽考。时代升降与为显晦焉。孝子顺孙盖有求其本源支派而不能者矣。且谱系之难，匪自今也。其学莫盛于唐，而国姓无定论。林宝作元和姓谱，而自姓不知所由来。岂但籍谈以不识其先，贻笑当时云尔哉。
朱书叙述了石氏历代世系。说“由周以来，纲举目张，丝绳不紊。予考其详，宋开国功臣守信孙曰中吉任饶州左史，因留饶州乐平之金山乡。越五世为评事名逢时者赘静里，有池种白菱，一夕而紫，遂名其地曰菱田。又五世至兴宗，宋淳祐中移太湖县棠梨之畈，寻迁宿松，为宿松始祖，以功为都总辖。孙良仕明，以功为武节将军，予世袭。凡太湖、黄梅、潜山、桐城诸石，皆出菱田。至明初，则分为亳州、平山、东昌、宏农；至明中叶，又分山海，俱宋都总辖，明武节将军裔也。”而且从他自身经历说宿松石氏。“予走四方，与诸石处，往往称菱田及棠梨遗事。盖石氏之盛，今可谓祥之长发者矣。”说他的儿女亲家石云亭“博学有史才。异时邑令朱君聘修宿松县志，凡邑之贤士、君子无不表章于世，而祖功宗德皆得备书于册。韩子谓莫为之后，虽盛不传。”
朱书讲了宿松石氏族谱历修情况。“初，元至正辛卯，武节将军遣正言、启明等回菱田参考族谱。”“天顺丁丑，五世孙淳踵修之。”“弘治乙丑，七世孙王仑 、珮又踵修之。”“万历戊寅，九世孙安远令廪又踵修之。”
最后讲到这一次修谱的艰难。“越一百十四年旧牒零乱，几至缺遗。云亭以徒壁之家，凭一手足之力，独肩厥任，聿观厥成。势处至弱而事举至重，卒奏功于千万年不朽，若云亭者其难又何如也！谱所载邑志十余人，府志八人，通志四人，要皆云亭向者纂修发其端，是故云亭尊祖敬宗，不但一谱，而谱尤其要焉者也。人子显扬之道，文章为大，富贵次之。富贵赫奕不过动一时听睹而已，简策之传贯于金石，与山水并高且长焉。则祖宗赖有传人，又岂鲜哉。圣天子雅化作人，甄别族类，立九品，置中正，州大中正主簿，郡中正功曹，各有簿状，以备选举，以讲婚姻，则石氏谱具在，执此以往可也。”
2019/6/1
（七）、石氏七修族谱
七修族谱于清乾隆四十七年（1782），由十四世星占、若华、十五世景嵩公主修，圣瑛（若华）撰序，十六世溶、涟二人撰谱跋。
这次主修谱三个人是星占、若华、景嵩公。
石圣瑛，《邑志•义行》有介绍，字若华，号寅斋。幼孤，师事兄维干攻玉，英敏笃学，未冠，名噪邑庠。母老，筑家塾授徒就养，户牗间遍书箴铭。伯仲殁，诸孤多，故拮据。维持十余年，以季兄子息蕃，田宅以多易少，值逾千金。生平急人之急，凡里中贫难自存及试乏资斧者，悉周给之。由明经就职训导，年六十五卒。一个典型的学者，著有《寅斋文集》。
山，字景嵩，邑庠生。浙江仁和场盐大使，遂昌县知县，升福建漳州府通判，署海防同知。一个有权有势的官吏。曾祖信古，祖石先，父钟采。
溶，字水容，号勉之。候选吏目。曾祖石先 ，祖钟文，父补失。
星占、涟二公目前没有查到事迹介绍。
圣瑛（若华）公作的谱系没有拖泥带水装腔作势的掉书袋，简明扼要地叙述了这一次修谱的过程。
这次修谱具体时间从1776年【丙申】开始，发起人星占、族侄景嵩、暨瑛等。对于这次修谱，他们对于前谱采取的是“传信传疑，悉宗前帙，不以臆见参也”态度，只有少量“间有增补更易，亦必断以公论，徵以确据也”。三年后，族谱初步成功，“三易寒暑，始克成编”。然后，他们把初稿广泛征求意见。这时星占、景嵩公皆年近八旬，并且相继辞世。只留下圣瑛公独立支撑，再一次“与各股首共商，涂改、斟酌、裁订，为之毁旧更新，世系世表仍存其实，而传赞、序记、行状则概从略”。石氏是一个大族，人多嘴杂，而且各个房股之间关系微妙复杂。
圣瑛公特别说明，由于时代久远，当初，从菱田一道来到江北的石氏六兄弟，因为分别居住在太湖、潜山、桐城、黄梅，“分于宋之菱田者，已远而难稽，即有明由松而分者，旧谱略提世系”，时间长了，考察不清了。
宿松石氏一脉相承的万一公的九个孙子，石良的九个兄弟，当时只有石良公孙子石洪还有书信往来“亳州寄书尚存”，其余“平山，东昌、宏农”三地也“音问未通”，而“口北、山海抑又邈矣”。
我们第一次知道，到清朝乾隆年间的1782年，参加石氏家族修谱的仅仅只有仁三、仁八两兄弟的后裔，其他音信全无。然而，族谱就是为了敬宗受族，所以圣瑛公他还写下了情意深长的一段话。
“夫远莫致之者，限于地阻于势也；近而曰亲者，分相维，情相洽也。幸际仁圣之世，遵道从风，睹斯谱而亲亲长长，守六顺之遗规，振万石之令绪，积学敦行，不愧孝子顺孙之目，则为祖宗所庇荫，而光大门第也固宜。”
石氏历代先贤都是心地善良的仁义君子！
2019/6/5
石卓欣先生的乐平老谱，与松石谱有些不同（江西乐平石谱的故事）对照了一下，我看来另外网页。从河南温县五冢洼，得知，万石之石奋，有第四子石庆，石庆生石德，世袭石庆的牧丘侯，本是卫子夫的儿子刘据太子的老师。刘据由庶长子立为太子，先是石庆为太子太傅。后来，石德就是刘据的太子少傅，因“戾太子之变”。石德有罪，失法罔上，坐法当死，赎免为庶人。而石卓欣先生乐平老谱，没有这个人的记载。后文与松石谱也不太一样，所以发给石老师看看。 刘据成年后，依照汉朝的礼制需要迁往太子宫。汉武帝专程在长安城南覆盎门外五里的地方，修建了一座博望苑，取广博观望之意 ，作为太子刘据的行冠礼的礼物，并允许刘据可以依照自己的兴趣喜好广交宾客。元封五年大司马大将军长平侯卫青病逝，皇后卫子夫和太子刘据就失去了最有力的后援，于是朝中的一些曾经和太子结怨的臣子认为太子已经没有靠山，又害怕太子即位后会清算自己，便开始诬陷太子。征和元年，汉武帝年事已高，刘据也在太子的位置上做了三十余年，这时候曾因为驰道。且和太子结怨的江充等人，害怕刘据登上帝位后会清算自己，于是先发制人。利用当时的巫蛊一案，来陷害皇后和太子刘据。此时的汉武帝在甘泉宫游玩避暑的时候生病了，于是江充等人趁着这个机会，向汉武帝进言说他之所以生病，是因为有人用巫蛊之法诅咒天子。汉武帝便任命江充等人为使者，去治理巫蛊一事。江充得到汉武帝的任命后，在后宫之中乱挖一气，终无所获。征和二年七月的时候，江充在太子东宫之中，挖到了桐木人偶。但是由于汉武帝这时候在甘泉宫避暑，太子刘据没有办法向汉武帝说明情况。于是便向当时的太子少傅石德问策。
石德惧怕自己受诛连，他正告太子:“此事非同小可，又是人偶，又是反动帛书，何况皇上离京住在甘泉宫养病，病情如何我们也不得而知，如果皇上像当年秦始皇被奸臣挟持，那么太子您就是第二个扶苏啊!不如先发制人。”建议太子越权行事，拘捕江充等人及追查他们的阴谋。太子在情急下同意石德所言。 征和二年(前91年)七月壬午，于是便派遣使者矫诏抓捕江充，但是江充的驻守韩说怀疑使者的身份不肯受诏，于是韩说被刘据的宾客所诛杀。太子派人禀告皇后，又分发武器给侍卫。太子向百官宣布江充谋反。但是当时江充调查巫蛊案的御史章赣逃出，去往甘泉行宫见武帝，向武帝控诉太子。武帝派使者召太子，但使者不敢到太子那里，回报武帝说“太子反已成，欲斩臣，臣逃归。”武帝大怒，下令丞相刘屈牦率兵平乱。太子纠集了数万人，与丞相军激战五日，死者数万人。长安民众以为太子谋反，所以大多数人不支持他，太子势孤力弱而兵败。唯有逃离长安。皇后自杀，太子宾客多人亦被捕杀。一年多后，事情渐渐弄清了，所谓巫蛊一案，多属虚妄。武帝也终于明白:太子是被逼无奈，“戾太子之变”。不过是发兵自卫的，根本就没有造反的意图。武帝追悔莫及，便将苏文烧死于渭桥之上，又杀光了江充的家族。在湖县围捕时，一个兵刃触及太子尸身的，已因此功被封为北地太守了，这时也被灭了族。由于感念太子无辜，心中伤痛，汉武帝又在长安建造了一座思子宫。从此篇文，得知此地，石德就是刘据的太子少傅，失法罔上，坐法当死，赎免为庶人。
这个故事里面，在十九世没有记载刘据太子少傅石德。
乐平石氏故事说：五三世 炎公 师况长子，字万章，生于唐宣宗大中十年丙子，广明时同朱革追黄巢尽节而殁，娶孙氏，生子二：玉麟、玉凤
五四世 玉麟公 娶陈氏，生子中甫五四世 玉凤公 至歙黄墩，寇灭逐，居云岚山，娶华氏，一说娶齐氏，生子一：中吉五五世 中甫公 娶汪氏，生子守信五五世 中吉公 玉凤之子，生于唐昭宗天祐元年甲子，娶刘氏，生子三：守仁、守义、守礼五六世 守信公 中甫公子，佑宋太祖，谥武烈，追封武威郡王五六世 守仁公 中吉长子，字永厚，生于晋高祖天福元年丙申，居黄墩，娶余氏，生子一：恭五六世 守义公 中吉次子，字永和，生于晋高祖天福四年己亥，娶韩氏，一说娶柏氏，生子一：宽五六世 守礼公 中吉三子，字永重，娶程氏，生子一：惠五七世 恭公 字克敬五七世 宽公 字克荣，生于宋太祖开宝四年辛未，娶戴氏，一说娶蒋氏，生子三：琼、瓒、祥五七世 惠公 字克齐，娶郑氏，生子一：正五八世 璟公 字淑邵，生于宋真宗景德二年乙巳，娶仙槎戴氏，再娶朱氏，生子三：恕、和、敬五八世 瓒公 字淑献，娶齐氏五八世 祥公 字淑瑞，生于宋真宗祥符五年壬子，娶金氏，一说娶孔氏，生子一：吉五八世 正公 惠公之子（迁葫田支派） 其中五十五世，中吉公，是石守信的堂叔，而石守信是石中吉的伯伯的孙子。与松石谱不一样。值得研究。松石谱《石淳公家训》“吾先世祖宋开国元勋，上柱国守信公孙中吉公，任饶州左史，遂为乐平菱田世家也。”
ssxfyzlscxwz 发表于 2019-6-14 12:57
石卓欣先生的乐平老谱，与松石谱有些不同（江西乐平石谱的故事）对照了一下，我看来另外网页。从河南温县五 ...
谢谢先生一路支持！真正意义上的族谱最早起源于宋，真正全民大规模修谱是明末清初。皇帝家的传承都有争议，平民百姓可想而知，说一句不该说的话，大多是东拼西凑。据说皇帝登基第一件事是修谱，光宗耀祖，但是他们不知道自己的祖宗。李世民、朱元璋都是这样。据说，朱元璋修谱，有人建议他认祖归宗到朱熹，他问一个姓名朱的亲兵，亲兵老老实实说不知道老祖宗是谁。他恍然大悟，我堂堂帝王，贵为天子，怎么低声下气买个名人做祖宗？这是传说，可信。我说一句大逆不道的话，不只是我们家，几乎所有姓氏都不可信。越所谓“真实”的越不可信。但是，我们又不能轻易推翻祖宗的族谱，这本身就是敬宗！ （八）、八修族谱
八修族谱于清嘉庆十八年（1813年）由十八世如镜公主修。谱序有三：序一，十五世裔孙栋撰；序二，十七世裔孙葆元撰；序三，十八世裔孙如镜撰。十六世裔孙效灵撰谱跋。
八修族谱主修是十八世裔孙如镜。如镜，字健骙，号观我。这是一个有个性的人。他弱冠开始习举子业，“为文灏瀚精实，入理莹然”。但是他不屑于“履绳蹈墨”，所以最终不可能考取功名。他举徂徕公之言曰：“吾道固如是，吾勇过孟贲矣。”在嘉庆壬申年，他主持八修族谱。
说说这三篇谱系。
第一篇谱系是十五世裔孙栋作。（贻栋，字斫山，庠生。曾祖毓准，祖文麟，父庠生天球。）他的这篇谱系有两个重要数据。第一，石氏每一次修谱与下次间隔的时间：二修是四十六年，三修四十九年，四修七十三年，五修一百一十四年，六修五十有二年，七修三十有九年。八修三十二年，是时间间隔最短的一次。第二，历次修谱的主修，二修总一人，三修总二人，四修总一人，五修总一人，六修皆总三人，七修皆总三人，八修总一人。
第二篇谱系是十七世裔孙葆元作。葆元，字聿臻，号镜心，诰封奉直大夫，父亲就是黎河公园古墓的翰亭公，他是四子。葆元公是石氏最聪明的一个，母梦月而生。少即惇笃嗜学，年十三入邑庠，十五食廪饩，十七由选拔登贤书，嘉庆乙丑成进士，充武英殿文颖馆纂修官，庚午年担任贵州主考官。那次考试有两个得意门生，一个是张方伯日晸，一个进士司文柄，其余“跻显秩者十余人，门下门生李中丞星沅等又三百数十人”。他是宿松进士考试中成绩最好的，二甲第三名，全国第六名，了不起。宿松清朝三个翰林，他一个，朱书一个，还有一个是他的侄孙石长信。他的谱系里第一句话是“国史家乘相表里也”。为什么说国史家谱互为补充呢？他在国史馆“翻阅汉唐以来旧史，如司马子长纪公侯将相三十世家，七十列传，终不遗龙门氏始末。”“宋庐陵准春秋之例，纂五代史卒，辑家谱于后，世经人纬，若史表然。眉山苏氏本礼家宗图编为谱系，尤加详焉。历观古人因史修乘之作，如见古人敬宗收族之心。”
其实他完全可以不参加这次修谱的。因为他当时事业正是如日中天，所谓官场得意前途无量。这一年钦命他担任庚午科（1810年）贵州乡试正考官。然而，恰恰就是这一年的春天，黎河公园古墓里的他的那个老父亲给他写信，说：“我年耄，汝盍告归，从族长分任谱事。”作为孝子的他,接到信后，连忙向皇帝请假，但是皇帝命令他去贵州担任主考官“旋膺简命典黔南试”，所谓忠孝不能两全，他“不果归”。而且那一年闹灾荒，族谱也没有修成。贵州考试结束，本来应该再接再厉，趁胜前进，他却因为父亲命令，回家修谱。放弃了锦绣前程！
主考官，当年仅仅去贵州，路费白银就七百两之多！
越辛未（1811年）冬，余请养旋里。逾明年1812年八月，五户族长议八修，余时亦在议中，举族胥嘱余曰：吾族自松顔公遣正言回菱田迹石氏旧派，而谱以肇焉。嗣此修于天顺丁丑则五世祖友古公主之，修于弘治乙丑则七世祖朴斋、柏斋二公主之，修于万历壬寅则九世祖絅斋公主之，厥后主五修者时则有若云亭公，主六修者时则有若云绮公、六涵公、左山公，主七修者时则有若星占公、若华公、景嵩公。景嵩公，汝叔祖也。汝宜主是役，继汝叔祖志，慰乃父心，其无辞。
他讲了为什么参加这次修谱。岁庚午（1810年）春，先严以书谕予曰：我年耄，汝盍告归，从族长分任谱事。余得书，即拟乞养，以遂乌私，以成先严志。旋膺简命典黔南试，不果归。族人亦以岁饥不果修。越辛未（1811年）冬，余请养旋里。逾明年八月，五户族长议八修，余时亦在议中，举族胥嘱余曰：吾族自松顔公遣正言回菱田迹石氏旧派，而谱以肇焉。嗣此修于天顺丁丑则五世祖友古公主之，修于弘治乙丑则七世祖朴斋、柏斋二公主之，修于万历壬寅则九世祖絅斋公主之，厥后主五修者时则有若云亭公，主六修者时则有若云绮公、六涵公、左山公，主七修者时则有若星占公、若华公、景嵩公。景嵩公，汝叔祖也。汝宜主是役，继汝叔祖志，慰乃父心，其无辞。
葆元，不仅是翰林、贵州乡试正考官，道光癸卯以好善乐施旌表建坊，奉旨崇祠乡贤祠！用现在话说他是国家级表彰的模范！
第三篇谱系是十八世裔孙 增广生如镜撰的。这里不多说。而想说说十六世裔孙岁贡生石效灵的一篇《谱跋》因为他讲了七修一件往事，说明修谱非常复杂。他说“先大父（爷爷）寅斋公同星占、静斋二公主七修，初镌版奉文改正，既成复销。二公相继殂谢，转谋重校，族繁不免龃龉（jiyu比喻意见不合），先后七年始完牒。谱拟出，经岁歉而先大父又辞世，其难乃尔。惟是序虽录而跋未梓，先大父反覆启迪之心，因以不传于后。”
2019年6月7日星期五农历五月初五
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