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从王祥遗训谈殡葬改革 王祥（公元184年——公元269年），历汉、魏、晋三代，汉末谏议大夫、曹魏时太尉，晋武帝时进爵为公，三朝元老，名噪一时。汉末扶母携弟避乱于庐江（今安徽宿松龙湖之滨），以忠、孝、著称于世，其“卧冰求鲤”“张网捕雀”侍母的孝行至今令人动容。王祥一生清廉，生性豁达，对自己身后之事也想得明白，留下遗训，说：“夫生之有死，自然之理”；叮嘱后人在他死后“不需沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。”而且要求后人“勿作前堂，布几筵”；葬在西芒山上“勿用甓石，勿起坟陇” ……这，就是一个生活在1740多年前的封建士大夫的丧葬观：不大操大办、不多占耕地、不惊动多人，简简单单、干净利索！我想：如果当时有“火葬”一说，我们这位王祥先人一定会在遗嘱中首选“尸体火化……”。按说，三朝为官、位列“三公”的王祥，以85岁高寿辞世，后人应“请神仙、做道场、作法事”，风风光光、热热闹闹大办一场才有“脸面”，可有先人遗训在此，违背就是“不孝”了。 可是，一千多年以来，有多少人象王祥那样“丧事从简”了呢？越是落后地区，大操大办的事儿越多。多少人在先人去世时讲排场，争脸面，让老人享受“哀荣”。其实人死了啥也不知道，全都是其后人“面子”惹的祸，劳命伤财不说，还带来了许多负面效应： 其一，债台高筑增添负担。有些人，老人在世时不闻不问，或者极少过问，让老人在生吃尽苦头；一旦老人去世，便“孝顺”起来，又是请神、又是驱鬼，还有人花钱请来戏班子搭台唱戏，请人哭丧、请人唱歌、请人念经、请人“超度”，真是五花八门、不一而足。有的，主人头三天就摆酒桌，一家办事全村人吃，有的吃不完还打包走，“礼尚往来”变成了“吃拿捞本”。家底殷实点的还好一些，家底贫困者只好举债！在广大农村，一般丧事花费少则数千元，多则上万元，甚至数万元，不仅贫困的家庭难以承受，就是略有积蓄的家庭也是有苦难言。但盛行的攀比之风使得再拮据的家庭也得 “随大流”，不敢丧事简办。有的“辛辛苦苦干一年，一场丧事全花完”，难怪有许多人直呼：如今“死不起”！ 其二，土葬侵占耕地。如今，死人跟活人“争抢”土地的现象在广大城乡比比皆是，由于缺乏必要的管理，乱葬乱埋现象十分严重，坟墓霸占耕地、林地现象普遍存在，甚至连城市周围、风景区、水源保护区、公路主干线两侧乱埋乱葬的墓葬也比比皆是。死人不仅与活人争夺耕地，还与活人争夺建设用地及宅基地，有的坟墓干脆与学校、厂矿、单位及住宅杂处。某市职业高级中学、某小学等校园内外，土葬墓群比比皆是，将中小学生的活动场所占领殆尽。报载：东北城市沈阳现有19家公墓，1000多万平方米，相当于3个北陵公园；沈阳市每年火化遗体约4.8万具，沈阳现有墓地仅可使用30年，墓地每年吞噬20万平方米土地；而南国广西南宁市去年因土葬而耗费的木材达到１０万立方米，占用土地２６１６亩……。 第三，其他负面效应。现如今有些人，尤其是一些少数先富裕起来的农民，在已经逝去的亲人身上花钱不说，还“超前”替自己“打算”起来，他们花费成千上万元，用水泥、大理石、水磨石、磁砖等建筑材料，为自己营造 “寿坟”，或不惜耗巨资为先祖砌坟地、立墓碑。报载：在从杭州到温州国道两侧的山坡上，坟茔处处，一个比一个宏伟，一个比一个堂皇。有一家陵园大墓从底层到坟头有五六层楼高，墓穴四周镶有精美浮雕，并雇有 “护陵人”守护。建此墓花费200多万元，目前仅葬有一名死者！这说明了什么？说明了口袋富了不等于脑袋富了，婚丧嫁娶移风易俗势在必行，如果不及早采取措施遏制这种愚昧的做法，将会给后代留下很大的灾难。 其实，新中国成立之后，我国政府持久而深入地发起了以推行火葬为主要内容的殡葬改革。1997年国务院颁布了《国家殡葬管理条例》，然而，在一些地方尤其是边远山区，由于人们受封建思想影响较深，当地政府落实殡葬改革措施不力，火葬推进步伐缓慢，改革土葬的目标难以实现。最近，《安庆市殡葬管理办法》已正式启动实施。4月25日，宿松县殡葬改革动员大会召开，要求全县上下要按照省、市和县委、县政府决策部署，以背水一战的决心、攻坚克难的勇气、强劲有力的措施，确保殡葬改革顺利推进。我们有理由相信，在全县广大党员干部的带头作用下，在人民群众的共同努力下，我县殡葬改革一定会收到很好的成效。 毕竟，王祥遗训就是一面镜子；虽然，他离开我们已有1745年了！
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