品味宿松民歌《继母娘》（15）

龙湖书屋 · 发表于 2015-1-14 12:11

品味宿松民歌《继母娘》（15）
石普水
司国庆说《继母娘》出自韩文的虞菊英。我对这首民歌个别标点做了改动。
八鸠上树丢过墙，有钱莫讨继母娘。亲娘吃肉留精肉，买娘吃肉留骨头；亲娘吃鸡留鸡腿，买娘吃鸡留鸡肠。这个鸡肠我不要，留在前楼大书唱：过路的大哥都来看，有钱莫讨继母娘。亲娘死着么事斋？七日七夜莲花斋；买娘死着么事斋？石头瓦撇（片）敲敲也是斋；亲娘死着么事衣？打开花箱着花衣；买娘死着么事衣？壁头壁尾破蓑衣；亲娘死着么事鞋？打开花箱着花鞋；买娘死着么事鞋？壁头壁尾破草鞋；亲娘死着哪里埋？金山抬到银山来；买娘死着哪里埋?猪窠里拖到狗窠里来。
这首民歌写继母娘与继子之间的矛盾。
“八鸠上树丢过墙，有钱莫讨继母娘。”为什么？继母娘与亲娘对儿子吃的截然不同。“亲娘吃肉留精肉，买娘吃肉留骨头；亲娘吃鸡留鸡腿，买娘吃鸡留鸡肠。”因此，儿子也针锋相对：不要鸡肠，把这件事拿到“前楼”当做“大书唱”，让人评理——“过路的大哥都来看，有钱莫讨继母娘”。（其实，讨继母娘是父亲的决定，与过路人无关。想父亲当鳏夫就“不讨继母娘”）
继母娘对儿子不好，儿子对继母娘与自己亲娘也是天壤之别。您看：
亲娘死了“着花衣”“着花鞋”“埋到金山银山”而且做“七日七夜莲花斋”。“做斋”俗称“做公德”，一般是儿子为母亲超度亡灵举行的仪式。“作公德”的内容有繁简之分，程序不一，通常以诵灵前经贯串始终。除在灵前诵经外，还有过桥，礼血盆、撒花、走贡、沐浴、追荐等。“七日七夜莲花斋”是最隆重的仪式。
继母娘呢？死了既不做斋，也不敲锣打鼓，马虎了事的“石头瓦撇敲敲也是斋”，对比是何等鲜明！在家里“壁头壁尾”寻找“破蓑衣”“破草鞋”给她穿，埋葬是“猪窠里拖到狗窠里来”。
这些显然是夸张。但是那态度语气起码是对亡人的不尊敬。农村有一句俗话叫“一死功无罪。”意思是，人死了，后人应该记着她生前的功劳，而不要记着她的过失。
跟死人斤斤计较还是人么？最起码不是一个好人。
从这个角度看，继母娘不是一个好母亲，但是这个继子不是一个好儿子，起码不是一个孝子！
这就是旧社会中国农村的现实。民歌做了最好的记录。
（2015.1.13）（待续）

安徽_Smart · 发表于 2015-1-14 12:14

安徽安庆路过，学习下

龙湖书屋 · 发表于 2015-1-14 14:47

安徽_Smart 发表于 2015-1-14 12:14
安徽安庆路过，学习下

:handshake

曾经来过 · 发表于 2015-1-14 15:42

文化遗产

草木本心 · 发表于 2015-1-15 11:34

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