本帖最后由 ahsssxlscxwz/13 于 2015-4-25 16:21 编辑
读河西山下网友的美文，论世间的财富 ——私有制必然灭亡！ 私有制世间的财富供时代开销之后，一部分人权被买断，一部分穷奢极欲之后，剩余财富，或者库存，或者陪葬化为土。流动的具有商品价值形式的钱，只适合消费流通，购买率有限、消费有限，争取市场就有需要武力扶植。即使占有所有市场之后，购买率有限、消费有限永存，就产生了生产过剩。代表商品价值形式的钱和经营方式就会走向负增长，于是就形成了波浪式发展。私有制经济曲线就是可耻曲线，走向灭亡的曲线。 私有制经济曲线高峰和低谷无需研究，单说处于斜坡曲线段的私有制世间的财富。是作为生产基金进入流通创收呢？还是用于消费呢？还是冻结式的定期存款，冻结式的埋藏呢？还是像对待生产过剩那样毁掉呢？就出现历时代的教派。
有的主张“穷则思变”。以为遗产反而无益而有害，这个观点以点盖全，我不喜欢。 河西山下网友讲的美国富翁威灵顿的故事，因为有两点疑问，一、即便不冻结，用于大多数人的起步基金，作为超级大国的美利坚，也不可能让更多的人像威灵顿的九个曾孙各人都拥有亿万财富。二、即便威灵顿本利翻到五亿美元而了不起，但与亿万财富对比，威灵顿的了不起简直可以嗤之以鼻。等于说河西山下网友讲的美国富翁威灵顿的故事，适合极个别意义。
有的主张“赏勤罚懒”。这个观点掩盖了等级差别，模糊了起点和机遇概念，我不喜欢。 基督教里的马太福音，有马太效应，它的主张是我们都是上帝的羔羊，有同等的权利和义务，为什么马太福音--人为地分出上中下三等，然后，秋后算账时，让富的再得到，使之有余，贫的再失去，使之不足呢？人的归宿，但求个心灵安逸，这样还能持久吗？
有的主张“清静无为”。实质上是浪荡岁月，苟延残喘，且过的是剥削生活，我不喜欢。 佛教最为通晓的是《金刚经》，第一段就说，一千二百五十个和尚尼姑，在舍卫国陪着佛在舍卫大城著衣持钵乞食。讨些吃的之后。回到树给孤独园。收起衣钵，洗一下脚，席地而坐，听佛讲经。 试想一下，如果舍卫国全体人员都是像佛一块的一千二百五十个和尚尼姑那样，不干活只讨饭，吃饱了就到树林里听佛讲经，那个舍卫国会是什么样子？私有制世界的经济在任何一个发展坡段曲线上，如果世界上人人都只乞讨，吃饱了就到树林里听讲经，私有制世界的会是什么样子？
可以得出这样的结论：数量和质量是普遍存在的，而人的消费决定了生活质量，总的生活质量需求，限制了人群的数量，因为总财富的数量有限。在私有制世界里，人的数量和财富的数量都不可能由某一群人决定，所以既不能增加也不能减少。任何超强能力的集资，只是买断部分人权，从而限制了购买率，和消费能力。也限制了集资，并且导致私有制经济最后失效。不破产已经是不错的了。 ——私有制必然灭亡！ 附录三个故事 河西山下网友讲的故事： 威灵顿将所有的资产变现，共计1.1亿美元。遗嘱中明确规定：自己死后，除了给每个儿孙留下一万美元的生活费和创业基金外，其他所有财产全部冻结起来，直到他死后100年，他的后人才能继承全部遗产。威灵顿撒手人寰。去世100周年，儿孙们可以继承他的遗产了，当初威灵顿先生留下的1.1亿美元加上利息已经变成了5亿美元。威灵顿15个曾孙中，有9个已成了亿万富翁，其他6个也有不错的业绩。
《马太福音》的故事： 基督耶稣传授三个人理财赚钱的方法：他给第一个人五袋金子，给第二个人两袋金子，给第三个人一袋金子，然后给他们设定偿还的期限，看他们如何利用这些金子来赚取财富。 第一个人利用五袋金子做了投资，很快又净赚了五袋金子；第二个人利用金子做生意，也净赚两袋金子，第三个人为了保证安全，把金子埋在地下。 期限到了以后，三个人各有不同的来到耶稣面前汇报自己的结果。耶稣对前面两个人进行了奖赏，让他们尽情地享受天国的快乐。耶稣问第三个人，你为什么没有收获。那个人说，我知道你到期后肯定还要收回金子，还要收我的利息，你是不劳而获，我才不给你效力呢？耶稣说，你是个懒惰的人，是个不可救助的人。你既然知道我要收回金子，那我就收回吧！结果是，第三个人永远沦为了穷困落魄的人。 有人不解地问耶稣，为什么你让有钱的人更富有？让没有钱的人更贫穷呢？ 耶稣回答说，上帝赐给每一个人的机会都是平等的。“马太效应”就是让多的更多，少的更少。那个人的贫穷是他自找的。贫穷是一种罪恶，上帝不鼓励罪恶！
《金刚经》的故事 《金刚经》 第一品 法会因由分： 如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。 网民ahsssxlscxwz/13 作于2015年4月25日星期六
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