[非遗]古韵乡音，文南词的传承与坚守宿松新世纪论坛

中国戏曲“活化石”蜠坥词

　　宿松县文南词生成至今已有300多年的历史，是皖鄂赣三省毗邻地区形成的一种民间戏曲形式，被誉为中国戏曲的“活化石”，2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

　　近年来，大批专家、学者深入皖鄂赣三省文南词发祥地，进行“田野”调查，搜集了大批接地气、原生态的珍贵资料。今年以来，当地文化系统负责同志又提出保护文南词的“五个一工程”，系统全面的坚持以“声腔体系”为艺术本体，原生态保护文南词。

　　传承艺术之路

　　古时交通不发达，唯长江黄金水道是百姓出行最便捷的交通。文南词是一种古代老百姓逃水荒的“沿江文化”。不同时期，文南词的传承方式有所不同，最早的文词腔是由流动的民间艺人(逃荒卖唱)和盲艺人走村串户，沿街算命(乞讨)而流传的，基本上是师徒相授。进入发展中期后，文南词的传承呈现多元性特征，这个时期民间艺人及戏班众多。经过不断发展，在宿松逐渐形成了佐坝、许岭、复兴等传承谱系。文南词作为独具特色的地方戏曲形式，经历了生成、发展和衰落等阶段。上世纪五六十年代，省市一批文艺专家就对文南词进行过挖掘和整理。进入千禧年文南词的抢救性保护再次提上日程，期间，大批专家、学者深入皖鄂赣三省文南词发祥地，进行“田野”调查，通过老艺人口述、文化学者整理等方式，搜集了大批接地气、原生态的珍贵资料。

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　　宿松县文广新局局长吴云涛说：“2008年文南词入选第二批国家级非物质文化遗产名录。这不是说对文南词的保护就功成名就了，从理论到实践，从政府到事业，到老百姓层面，我们还有大量工作要做，我们一定要有计划、有规划的保护文南词。”

　　吴云涛局长告诉记者，今年以来，宿松县在保持个性和坚持特色的前提下，计划用两年的时间实施“五个一工程”保护与传承文南词，即创作排练一本较高质量的文南词大戏，挖掘整理出版一本文南词戏曲艺术方面的书籍，精心录制出版一张文南词经典唱段的光盘，编辑一本用于中小学普及文南词的乡土教材，开展一次系统的文南词艺术传承培训。

　　省级传承人高荣生是文南词“声腔艺术”这本书的主要撰稿者之一，高荣生老师告诉记者，他的第一手资料是已经过世的陶演老师留下的，基本上文南词的主要腔戏，板式都有。然后在这个基础上，他曾无数次深入到乡村田间寻访老艺人，进行采访、录音。在采访中记者了解到，文南词"声腔艺术"这本书一审已结束，有望年底出版。另外，“五个一工程”的其他几项工作也都在有序推进中。这标志着宿松县对文南词的保护挖掘，从抢救性保护进入到一个新的层次。

　　固守艺术之本

　　“文南词与黄梅戏有姊妹腔之称，数百年来在传承过程中相互融合相互渗透。但两者的内核区别在于‘声腔体系’不同。文南词去掉特有的声腔之后就不是文南词了。”文南词研究专家、宿松县文广新局洪云副局长一语道破文南词的艺术之本。

　　研究声腔、演奏文南词一辈子，从剧团退休后的高荣生，10多年来一直退而不休。除了改编大戏、谱词谱曲、编辑整理书籍之外，高荣生老人就在家中以茶会友，与前来讨教学习文南词的后辈们一起研究声腔艺术，指导他们如何更加原生态的传承文南词。“我对他们的要求是要用原生态的山歌唱法来唱，要坚决摈弃又唱黄梅戏又唱文南词的做法。我是文南词的传承人，我有兴趣、有责任做好这件事。”高老掷地有声的说。

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　　与声乐里美声唱法的运气一样，但发声不同，传统的美声多在胸腔、喉部共鸣，声音圆润浑厚；文南词的发声多是口腔共鸣，声音扁平，更符合百姓贴近生活。说着，高荣生老师现场来了一段美声、黄梅戏和文南词，让记者粗略、直观的了解其中发声的差异。从高老师绘声绘色、原汁原味的演唱中，记者看到了一位传承者对文南词艺术的痴迷。高老告诉记者，退休前他在剧团是专门搞声腔的，他参与整理出版“声腔艺术”这本书，出发点就是要尽自己的微薄之力固守文南词的艺术之本。

　　采访结束时，老艺人高荣生也谈到了传承面临的三个困境：第一个问题是标签乱贴，民间很多人不懂文南词，这就导致很多人乱贴标签，误导群众；第二个困境是，对文南词一个观点上的认识，作为我们来说是想原汁原味的传承，而另外有一部分人则认为戏曲要发展要传承就要与时俱进，加入现代元素，这就存在观念上的分歧；传承的第三大困境是，直到目前，宿松县还没一个专业的文南词传承基地，文南词的传承亟需一个专业的载体。(胡瑞琨、孙凯华)