见忍法师
（2011年9月9日在黄石东方山为新戒比丘开示）
主持人：我给大家介绍一下，这位是你们的尊证阿阇梨，是湖北省佛教协会常务副会长，黄梅五祖寺方丈，上见下忍大和尚，今天晚上请大和尚给众位新戒讲开示。
见忍法师：阿弥陀佛，各位新戒，大家请坐下。
众人：阿弥陀佛！
听大家的声音非常洪亮，说明我们的开堂和尚用功很深，所以大家的声音非常洪亮整齐。
我用弘忍大师的几句话，来给大家开个头，也可以说是开宗明义。弘忍大师讲：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。这几句话，是五祖大师他一生的总结，他对当时的佛法传承的一个偈语，但也是对我们讲的。今天就用这四句话，来跟大家做一个汇报。
我刚来的时候，你们的得戒大和尚慈悲，他说叫我来给大家做一个开示。实在讲，开示不是我做的，我不够资格讲开示，我可以跟大家分享，可以给大家介绍，把我这几十年来对佛教的研究、认识，跟大家做一个汇报，提供大家在今后的修学过程中作一点点参考。
因缘殊胜，与诸上善人俱会一处
弘化禅寺是一个千年古刹，一千多年来，在这里诞生了不少的祖师大德，称为“荆楚第一山”，也可以说是“三楚第一山”。能够称为“第一山”，有这样的名，当然也就有这样的人。在92年我第一次来东方山，那个时候是上常下乐老和尚在主持这个道场，尽管那个时候条件很差，但是还是保存了祖师道场的风范。我们的大和尚很好地继承了东方山的事业，弘化禅寺如今更有影响力。
今天大家能够来到湖北，来到东方山，可以说这是多生累劫的宿愿，也可以说是多生累劫的因缘。
佛在经典里面对受戒和持戒的赞叹，非常之多。“戒为无上菩提本，应当一心持净戒，若能一心持净戒，是则如来也赞叹”。这是对受戒和持戒的赞叹。
但是对来到东方山的因缘的赞叹，更不得了。佛经里面讲，“多生累劫，已曾供养无量诸佛”，才有这样聚会在东方山的因缘。佛经里虽然没有说东方山，但是同样值得赞叹的是我们相聚在一起的因缘。
我们来自全国各地，能够聚会到这里。我听慈和尚介绍，说本次传戒戒坛有三百多位新戒，我听了以后非常欢喜，为什么？因为大家都是宝啊，宝贝，谁的宝贝呢？佛的宝贝，三宝之一啊。但是我们这个宝，虽然佛把我们看成宝，把诸位看成宝，我们自己这个宝光能不能发挥作用，能不能照亮自己，照亮别人。这个受戒就太重要了。受戒，我们不是在这里来拿一个戒牒就可以了，如果是这样，那就麻烦了，那我们就不能称为三宝了。之所以称为宝，就是我们在这短暂的时间，在这个地方，来学习，获得戒体，才能称为宝。
戒为根本，万丈高楼平地起
戒法从此开始，你先要忏悔。不要小看这几天的辛苦，这几天的辛苦必定会终身受益。因为只有这样的经历，我们真正的受了沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，我们才完成了修行的第一步。刚才讲，“戒为无上菩提本”。万丈高楼平地起，我们的根基在哪里，就在于持戒，就在于行持。戒有很多，很细微，我们要慢慢去学习，但是根本的我们一定不能忘记，这是我们的根基，这是我们未来有没有成就，是我们未来能不能深入经藏、获得智慧的重要保障。修行说起来很简单，但做起来还是有一定难度，难度在于什么？难度在于我们的烦恼、妄想、执着。
大家能够剃度出家，能够来这里受戒，真的是不可思议的因缘。因为这个社会诱惑太大，要做好一个僧人，太难。如果把祖师大德再请回来，他也会跟我一样说，太难。为什么？因为这个世界，整个世界生病了，大家的福报看起来是大，但是实际上我们的福报在减少，我们的智慧也因此而被覆盖。为什么？因为，现在资讯发达交通便利，表面上给人类提供了种种方便，给我们的生活中提供了很多的参考，但实际上，对修行是无益的，对修成功的人是有利的，对刚发心修行的是不利的。
过去为什么祖师大德把丛林建在深山里面，原因是什么，就是为了远离尘世，远离资讯，我们佛门讲什么？佛门讲“定”，我们为什么没有定，因为资讯太发达，世界各地每天发生的事情，几分钟我们就知道了，知道了是不是好事，知道了就是麻烦事，好事坏事通通知道了，通通知道了就更麻烦了。所以佛在经典里告诉我们，“无智亦无得，以无所得故”，观自在菩萨告诉我们真相，但是我们很难明了。
世尊出世，以大事因缘教导我们，教我们什么？教我们明白自己，把自己搞明白，如果我们做一个不明白的人，出家没有意义。
曾经有很多媒体采访我，问我为什么出家。我是这样跟他们回答的，我说从我的本意来说，为了生死而出家；从现状来讲，是为了奉献自己而出家。听起来很伟大，但是没错，这是我们每一个出家僧人都必须具备的愿力和思想，这样我们的正念才能生起，我们才能抵御社会的各种诱惑。
我们现在面临的危机是什么，就是太复杂的资讯，让我们一刻也不得安宁。如果在这个时候，我们要想真正发心出家修行，我们没有认清这些道理，我们就过得非常艰难。
虽然每天都在念：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。只是念一念而已。
在这个时候，我们作为一个出家人，第一个应当做的，是发心，发心是我们的第一步，发心按照戒律的要求行持，发心认识自己。认识自己太重要了，我想要什么，我能做得了什么？
也有大德这样讲，要放下我执。那我刚才讲，我想要什么，跟我执有关系吗？实在讲，是没有关系的。我所讲，我能做什么，是借假修真。古德讲，放下我执，是放下贪嗔痴慢执着妄想。
所以五祖大师告诉我们，“有情来下种，因地果还生”。我们今天把这个种子种下去，只要好好的护持，你的“果”就会生起，你就会得清净自在，你就会在这个复杂的、资讯发达的环境中不受干扰。
看破放下，续佛慧命获新生
过去我每年还可以抽上半年的时间去托钵，后来只能抽一个月的时间，到现在呢，能够抽两三天也就了不起了。有两个原因让我无法去做，第一个原因，事务太忙，第二个原因，误解太多。事务太忙，名气越来越大，影响越来越大，看起来是好事，实际上是往自己身上套枷锁。但是不要行吗？不要也不行。为什么？因为弘法需要。你没有名，你没有影响，你讲话谁也不听。你有影响，有一定名气了，好，你坐下来讲一讲，大家还听听，还用点心，还起点作用。所以，我们的名，非名，是用来为弘法服务的，不能从世俗的角度去看一个人有多大名气，有多大的影响，那是没有用的，虚名而已。
过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生，我们好好的去理解一下。过去一刹就已经不存在了，现在的一刹已经开始。
我在五祖寺常常这样跟我们的清众讲，我说：大家没有进这个门的时候，你做过什么，跟你跟我都没有关系。但是你进了这个门，你所作所为都跟我有关系了。我们既然是一个丛林，是一个团体，我们得有点规矩吧，形成一个团队吧。所以我在五祖寺制定规矩：一者，不说他过，二者，不学他过，三者，不起嗔恨障碍嫉妒之心，四者，和颜爱语。让大家去了解规范制度。
我经常早餐开示的时候这样讲，我说等天亮了，建议你到火葬场去看看，别人旅游到黄山、到什么地方去玩，我就叫他们到火葬场去看看。
有几个胆子真大的，早上吃完早餐问我：师父，我不明白你为什么叫我们到火葬场看看？我说叫你去看看，看你排队排到第几号了！你还放不下，你还不抓紧时间修正自己、搞明白自己？大限来时，可能推进去的就是你！所以我们放得下，是我们出家人必须要做的，怎么放得下，就是我们在座的人要学习的，要了解的，要发心啊。
发心研究佛教，发心学习佛法弘扬佛法。从学习、研究里面，来帮助自己，彻底地认识自己，你才能放下，这些都是有方法的。如果我们的发心没有真正的发出来，装模作样，混口饭吃，那到最后就得害人害己。
发大乘心，孝养天下众生父母
尤其是在现在，这个多变的社会，更需要我们，出家人是社会的老师，出家人是有责任的。不是说我出家了，我什么事都不管了，我只是敲木鱼念经了，大错特错啊。
出家人是有责任的，起码有这几种责任，第一，孝顺父母的责任。有人说，我已经出家了，父母已经不存在了。又错了，出家人视天下众生为父母。生我养我的父母，我们要孝顺。天天伴随供养帮助我们的都是我们的父母。古德讲，一切男子是我父，一切女子是我母。用这样的心去看待，都是我们的父母。
我们用什么方式去孝顺我们的父母？唯有满父母之愿望。那好了，父母的愿望是什么？父母希望我们身体健康，天下父母都一样，希望自己的儿女身体健康，平安快乐，这是父母希望的，第一。第二希望自己的儿女有成就，世间人希望儿女当官发财，我们出家了，父母希望我们成为高僧大德，希望我们明了生死，成为高僧大德可以讲经说法度无量众生。了生脱死，也受人尊重和恭敬。
孝顺父母有三：一者，养父母之身，二者养父母之心，三者养父母之志。
我们出家了，我们没有能力养父母之身，因为我们的钱财来自十方供养，我们不能给父母，没有办法以财物养父母之身，那我们还可以做到，养父母之心，养父母之志。
养父母之心就是我刚才讲的，父母希望我们平安吉祥，健康快乐。我们在出家人的大团体里面，我们要和颜爱语，我们要努力去凝聚大众，努力的去给人希望，给人方便，给人欢喜，尽心尽力尽职尽责，爱护好自己的身体。你在寺院里面，你把你的身体不当回事，你是不孝顺父母的。我们出家，不仅不能给父母添麻烦，还不能给寺院添麻烦，你自己的卫生不讲究，行持坐卧不讲究，你就会感冒、生病，你的身体出现问题，你就给寺院添麻烦，你就是不孝顺父母的人。
我们作为一个僧人，首先应当规律的生活，规范的生活，如法的生活。只有这样做，父母不担心，看到你们每天都开开心心，来寺院烧香拜佛看到每一个和尚都很开心，父母安心，养父母之心啊。
养父母之志，就是要努力修正自己，潜心研究佛理，熄灭贪嗔痴，使我们的智慧增长，化解我们的自性三毒，让自己的形象真正的改变，因为心有所想，相有所生，当你走出去，每个信众看到都欢喜，都赞叹，都聆听，你就是有孝心的，你的父母听到会非常欢喜，有志啊。
我刚出家的时候，我母亲她是教书的，请了很多老师来跟我辩论。为什么你要出家呢？刚刚改革开放，家里不是很好吗，为什么要出家呢？正是挣钱发财的时候，你丢开了？整整一天我跟他们辩论，我不知道他们是真明白，还是不明白，但是他们被我说服了。
我母亲还在怀疑，看你能坚持多久。后来再过几年以后，她跟我联系上，看到我，她的态度就转变了，她认为我出家是对的，为什么，因为我出家以后，一天比一天快乐，思想也一天一天改变，我所说的话，学的东西，在世间都学不到，只有在佛门里能学到，所以后来她慢慢的也改变了。后来，听说我当上了五祖寺的方丈，她更高兴。有一次我回家聚会，我们家大部分都是当官的，结果我有一个姑妈，说是开玩笑，但她也是真实话，哎，她就这样讲，她说你们看，我们家就是当和尚也是当官的！这个话是什么意思？有志。
我不是一个很成功的，但是能做五祖寺的方丈也还不容易。我们出家，不是以荣誉名利为目标，但是，我们要得到社会的认可，我们要朝着弘法的方向去做。
我希望在座的每一位都能到五祖寺去当一任方丈，大家有没有信心？（大众：阿弥陀佛！）
是你们说的啊，我只是问一下，说明你们都想去。没问题，三年一任，都可以去！
真的，我们出家，如果不想去领众修行，你发的心是小乘。小乘和大乘的区别在哪里？大乘者，利他利己。我们不仅仅自己要成就，要成就更多的人，要有这样的大愿。你看地藏王菩萨，愿力有多大，众生度尽，方证菩提。愿力多大，成就就会有多大。普通人就害怕了，不敢发这样的愿。阿弥陀佛四十八大愿，普贤菩萨十大愿王，这都在说明愿力最重要。也就是我们的目标。我们作为一个出家人，有没有设立我们的目标，设立目标的时候，是不是在考虑，如何去振兴佛法。未来的佛法需要大家，需要大家有正确的知见，有菩萨一样的大愿，需要大家真正去行持。
方便多门，不依成规弘佛法
世间人常讲，天上没有掉下来的馅饼。修行也是一样的，古人告诉我们，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。我们在修行过程中，也是如此，你付出有多少，你一定收获有多少，这也是古人告诉我们的，种瓜得瓜，种豆得豆。你有多大努力，你就换回多少收获。
六祖大师告诉我们，“忏其前愆，悔其后过”，过去我们做了什么，没有关系了，只要我们从今天起，开始如理如法的生活，用自己的愿力来推动自己的行持，如法的生活，我们收获就大了。
最近新浪、腾讯找我，他说见忍大和尚，我们想送你一个微博，给你开通微博怎么样啊？
我说微博是什么东西啊？他说微博就是给你一个平台，让你在上面讲讲话，把你要讲的通通放上去。让大家都来关注，可能对生活，对家庭，对工作有帮助的，你都可以放上去。
我一听这个话，说，可以，你给我开一个吧。哦，结果他们就给我开通了，我就试一下看有什么反应，写几句话放上去，哇，一下子几千个人跟帖。
这说明什么？这说明我们现在需要佛法的人太多了，但能讲法的人太少了。大家现在的思想随着经济高速发展，各种竞争压力非常之大，如果我们作为一个社会的老师，不来承担起这样的责任，那我们就浪费了，我们的愿力就不能圆满。
佛经里告诉我们，一切法以方便为最
过去在沙弥戒里就有，“不涂饰香鬘及歌舞观听，不坐卧高广大床”。
06年出了一个殊胜的因缘，我认识了一位音乐家，跟他交流的时候，他就跟我讲，他说见忍法师，他说现在的人心态扭曲，你能不能想办法用音乐来弘法？
我说音乐怎么弘法呢？他说把你想要讲的话告诉我，我给你谱成曲子，你唱给大家听。
我说这个办法也是个好办法，但是我能不能唱我也不知道。我闭关在寺里看经，在经典里忽然看到：一历耳根，永为道种，一切法以方便为最……
我看到这几句话，心里非常欢喜。第二天我打电话给他，我说好，我把我想要说的话告诉你，你帮我把它谱成最好听的音乐，我来唱，唱给大家听。
结果06年我在武汉沌口体育中心，办了一个大型音乐会，大概有6、7万人参加，直到今天还有很多人希望我每年都做一次，但是实在是耗资太大。所以我现在转变方法，你们回去以后上网，浏览我们的微博，通过这种方式，也给人带来欢喜，带来快乐。把佛法里面所要讲的通过这样的方式告诉大家。
我说这个话不是叫大家都去唱歌，我说这个话就是告诉带大家，当自己在生活当中，在修行当中，体验到受益的东西，一定要表达出来，让大家分享。我们有没有好东西跟大家分享，跟父母分享，这个太重要了。
奉事师长，爱惜常住护持正法
所以我们的责任第一就是孝顺，第二是恭敬师长。我们的剃度恩师是我们的启蒙老师，是引导我们、成就我们的第一个人，剃度之恩，脱胎换骨，永远不能忘记，要倍加珍惜。在这里受完戒回去，第一件事情，就是拜自己的恩师，拜谢师父。无论你的师父，是名人也好，普通僧人也好，有文化也好，没有文化也好。
师父引进门，修行在个人，师父把我们引进门，这一个功德我们累世也还不起，所以我们要照顾好自己的师父。
在戒律里面有规定，在师父有病时，你有没有离开，有没有护持，在师父有需要的时候，你会不会全力以赴。尽弟子的责任，同时也是让我们修福修慧的最好的机会。
我到现在还后悔，我出家以后给师父做了三年侍者，后来，被师父派到五祖寺任监院，由于寺院建设需要，这里跑那里跑，没有更多的时间陪伴师父，现在后悔了，可是来不及了，师父不在了。
跟师父在一起的时候学到了不少东西。我记得我刚出家几个月的时候，我跟师父打饭、行堂。师父他虽然是方丈，但是他很慈悲，他从来不坐方丈的位置，他只坐在纠察的位置，跟侍者面对面的坐着，我是跟他面对面的坐着。有一次，我给他打饭，不小心有一匹菜叶掉到地上，我也没理，我过来只坐到我的位置上，我看见他，结果他站起来，走出来，把这匹菜叶在地下捻起来，抖一抖，放到嘴巴里面吃掉了。什么表示都没有，也没有一丝毫责怪我，也没有一丝毫其他的不好的那种脸色，很欢喜的坐在那里。
过完堂以后，我扶着他到禅堂去，我跪在禅堂里面不起来。他问我为什么跪着，我说我错了。他说你怎么错了？我说我以前不知道爱护常住，师父用一匹菜叶告诉了我，“粒米大于须弥山”，来之不易呀！
我们出家人如果还要来比奢华、比享受，那就麻烦了。要放得下，要知道所有一切跟你都没有关系的。古德告诉我们，出家，就是把自己这身体一百多斤交给常住，听常住的安排，叫“依教奉行”。
所以我们的责任，一个就是孝顺父母；一个是恭敬师长；第三个，就是爱护常住。我们在这个寺院，哪怕住一天，我们就有一天的爱护它的责任。护持常住，这是第三。
第四，护持正法。正法久驻，这个难度大一点，这个要靠我们发心，要靠我们修行，要靠我们发心去学习。我们有文化的，我们还需要去上大学、去学习。我们中国现在第一所被国家承认的佛学院已经诞生了，就是在深圳弘法寺，跟北大联合办的一所佛学院，是可以拿到国家的文凭。文凭对我们重不重要？说不重要它也不重要，说它重要它也非常重要。为什么？因为是国家的需要。我们弘法跟国家有没有关系呢？是有的。1700年前，道安大师就讲过，“不依国主，法事难立”。我们生长在中国，我们作为一个出家人，也是社会的一份子，我们更应当以高度的政治责任感站出来。我说的政治责任感，不是我们要去像有些人那样去逢场作戏，去做事。不是的，是要主动站出来，维护社会的稳定；主动站出来，维护社会的和谐；主动站出来，促进经济建设的发展。用你的智慧，这个才是我们出家人要做的。维护社会的稳定和谐，是我们出家人、是释迦牟尼佛的本意呀！但要维护这个社会的和谐稳定，怎么办？要倡导节俭的美德。经济越发展，大家吃饭、睡觉、穿衣、吃药都需要钱。我们和尚做什么？我们和尚就是好好的修正自己，用如来的教法影响大众，让千千万万的家庭都能幸福安康，自然社会就和谐了。
我们要知道，走出了这个戒坛，你们就是比丘了。比丘是什么？比丘是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。用戒定慧来普度众生，用熄灭贪嗔痴来成就自己。戒是什么？戒是规矩。国家有国家的法律，佛门有佛门的戒律，我们作为一个出家人，虽然出家，但我们还是这个国家的一份子。我们还得有爱国爱教的这种高度思想境界，才能成就自己呀。
赵朴老曾经就讲过，他说“皮之不存毛将焉附？”国家的事可能目前还不需要我们管，但起码，我们要管我们身边，要让我们身边的人都能和谐相处。你这就是在做贡献，我们遵守这样的规矩，不做犯法的事情，这个是第一。第二，不做破戒的事情，戒律上规定的，我们不要去违背。为什么?我们就像小孩一样，还在扶着墙壁走路。戒，就是规范我们的行为，戒就是为犯者而定，你不犯，不犯这条戒就跟你没关系了。戒，也要合情合用。戒不是用来指责别人要求别人的，戒是用来要求自己的，是成就自己最好的法宝，比照自己最好的镜子。
修正自我，不断完善人格
古德制定了这么多的戒、设置清规，意图就是帮助我们完成我们的人格，规范我们的行为，成就我们的智慧，拓展我们的发心、信仰，它起到这样一些作用。我们的责任重大，越往后走，我们出家人的责任越大，为什么？这个社会充满贪婪，充满诱惑，充满陷阱，你没有高度的智慧，随时随地，你就会下地狱了。
所以，大家说做慈善好不好？做慈善也好，可是做慈善也能下地狱，为什么？因为做慈善不如法，照样下地狱。我做了20年的慈善，我后来总结了一件事情，慈善是一定要有高度的智慧来推动，否则，损人也不利己。每年我们湖北省都给我发一个“十大慈善家”的奖励，每年我都会发表一篇文章，我说我不是慈善家，我是一个弘法者。
慈善是每一个人都应该去做的，“慈悲喜舍，广结善缘。”这是菩萨告诉我们的，行菩萨道之要义，是我们生活的一种方式，是我们用来修福修慧的一个方法。所以我说，我不是慈善家，但是我们还会去做，无论别人怎么看，我们看到身边需要帮助的人，我们还要尽心尽力去帮助别人，因为天下众生皆为父母，我们的责任在这里。
我们出家，释迦牟尼佛出家，表演给我们看，他出家得到智慧以后，成就以后，第一个去度五比丘，随后僧团成就，然后再去度父母，居士成就，信众成就。
所以我们出家人也一样，“不想当元帅的士兵，都不是好兵”，我们也可以这样说，不想当高僧大德的和尚不是好和尚。一定要有理想才有努力，有目标。要做高僧大德，做不做方丈没有关系。做方丈太辛苦了。过去，古人告诉我们“不当家，不知油盐柴米贵”。做上了方丈我才知道，太辛苦，但是辛苦有没有办法解决呢？还是有办法解决。
过去我在五祖寺，还不觉得，有老和尚在的时候，什么事情往老和尚那一推，和我没太大关系。老和尚不在的时候，把我放到方丈的位置上加一把火，把我给烤着，什么事情来都找到我头上，我还没地方推，我再推就推到舍利塔上去了。
所以你们刚刚受戒，我有几句话劝大家，也是我的心里话奉献出来给大家：
受完比丘戒之后，不要急于去做弘法的事情，不要急于去建庙修庙。要做什么？第一件事情，是要测试一下自己。“磨炼自性，降伏其心”，先做第一件事情。什么叫“磨炼自性，降伏其心”？就是下苦功夫，去搞明白自己。
第二件事情，就是要亲近、守护善知识，亲近你的师父，守护善知识。
第三件事情，有机会就去求学。学有三种，一种就是上佛学院；二种，就同参道友，在一起参禅打坐；三种，游走四方，参学。
这三件事情，用它三五年的功夫，你就有资本。不是说现在会搞经忏会唱念，就可以了。经忏需不需要？也需要的。因为敲打唱念，这是一个对佛的赞叹，也是一种威仪。超度十方众生是我们的责任，但是，我们不能把经忏拿来作为我们的职业。那就特错大错。
过去，有一个法师这样跟我讲过，他说他在入定的时候，看见地狱里面很多出家人。
我说你看见那些出家人在干什么呢？他说，他们拿着像萤火虫一样的灯在看经，看得眼睛都流血。我问他，这什么意思呢？他说，这些人都是用不好的心去赶经忏，结果欠了别人的，到了地狱以后，还要还，没有灯光，用萤火虫来看着诵经，一个字一个字的诵，结果看得眼睛出血。因果啊！
我们出家人，首先应当做到的是深信因果。如果我们都不知道因果，那是非常可怕的。但，深信，需要我们去见证，深信，需要我们真正的发心。
特别是现在，社会的急剧变化给修行带来一些干扰。过去的寺院叫“无事不登三宝殿”，而现在的寺院，大部分的丛林都变成了旅游和寺院相结合。这个有没有错呢？我们也不能说它有错。因为在旅游开放的时候，也有很多的人群、众生、信众随着旅游也来到寺院了，在这个时候我们有机会帮助他们认识佛教、了解佛教，并不是坏事。但是呢，麻烦是什么？麻烦是我们的僧人要有很高的警觉心，要真正的能抵御诱惑，要真正的弘法利生。
所以在我们没有获得智慧，没有获得正确的知见之前，我们老老实实的去把这几件事情做好。护持正念，奉事师长，护持道场，努力去学习，去认识自己，这个太重要了。所以大家受完戒以后，可以回去师父那里，守护师父。今后大家觉得可以了，你们可以一个一个来，或者一起来也可以，到五祖寺来当方丈。因为十方丛林不是我一个人的，能者皆可。
反观内照，认识自己本来面目
我们能够做到像六祖慧能大师一样“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”我们的心里面无有挂碍，无有障碍的时候，你做什么都是可以的。在我们还有烦恼习气的时候，你做什么都是多余的。
所以我们一定要搞明白，我们剃了光头，就是和尚。每天早上起来摸一摸自己，是光头，我是和尚。和尚是什么，是社会的老师，是做大众的模范，是修正自己的名称。要有这样的意识，这样我们才能成为一个越来越有成就的人。所以修行不能急，是一辈子的事情。但是我们每天都要有所得，学习也要有一个好的态度，有一个正确的思想。
有一年，我准备去上佛学院，我师父在斋堂里坐着，正在吃早餐，我很急，我过来就告诉他，我说师父，我想去上佛学院。他没有回答我，他抓起一把馒头就放在嘴里嚼，把馒头吐在手上，全是口水，他给我：你把它吃掉！我不吃吧，又不是依教奉行，我吃吧，又全是口水啊。
没办法我就吃了，吃完他就问我，他说：你说这个馒头好不好吃啊？我想一想，我说什么都不好，我干脆问他：有两种答案，你想听哪一种啊？（笑声）
他说，怎么有两种呢？
我说一种是真的，一种是假的。
他说有点意思，你真的假的你都讲。
我说，您老人家是我的恩师，让我脱胎换骨，您老人家吐出的口水，对我来说是恩赐，是加持，所以我吃了智慧增长。但是我告诉你，从我内心讲，是假的，我是奉承、拍马屁。（笑声）
师父说，那，那，那，那你说说，你讲的真话是什么呢？
我说真话是，你把嘴巴张着，张着，我吐给你吃。
你想一想，别人的口水吐给你吃好吃吗？我胆子也真大，老和尚70多岁，我还敢说吐口水给他吃，你们敢吗？不敢，谁也不敢，但我敢。
老和尚笑笑：好，你把这个问题想清楚，我为什么给口水你吃？想明白了你才去佛学院。
过去祖师大德真是有办法治我们，我们现在没有办法治大家。祖师大德有办法治我，他用这个办法。
结果我就跑到禅堂里面坐，一坐坐了六个月，每天除了吃饭睡觉都在禅堂里面坐。坐了六个月，也没有想明白师父为什么吐口水给我吃。
六个月还是有点收获，把我的腿功坐出来了，我可以坐在那里八个小时，双盘坐在那里，我不起来。练了一点功夫，但是其它的收获都没有了。
有一天早上，不知道是什么人放了一本书在禅堂门口，哎，我一看，有一本书，我一看是虚云老和尚的开示，翻开来看看。突然让我的眼睛一亮，古人说书中自有黄金屋啊，让我真正的见到了。我眼睛一下就亮了，我很高兴的跑到方丈室去，老和尚正在那里写字。我说：师父。他说你怎么这么高兴啊？我说，我准备去上佛学院去了。
他说，好！
我说，哎，你不是说要我想清楚了再去吗？你怎么就说好呢？我打破沙锅问到底。
老和尚说，你有这么足的底气，说明你已经想明白了。
我说你老人家也给验证验证吧。
他说好吧，那你说，我帮你验证验证。
我说，你老人家的意思是，古人所著的书也好，讲的法也好，都是他的，跟你没有关系，你一定要在生活中领悟自己的东西，你才够资格上学。结果我这样一说，老和尚第一次赞叹我：好！去吧！我就这样上学了。
我说这个的意思，提供大家参考，我们要去上学，要去学习，所有祖师大德的这些精神，这些过程都是提供我们明心见性的参考，而不是把他的东西拿来变成是自己的东西，没有意义，浪费时间。
心经是般若部，整个般若部里面的核心。释迦牟尼佛四十九年说法，其中有二十二年讲般若，般若里面最重要的就是《金刚经》，《金刚经》再浓缩，就是心经，两百六十个字，这两百六十个字啊，字字都有无量意义。我们讲一个字吧，观，观字太重要了，从现实意义上来讲，观，有两层意义。
第一层，就是内在的。就是我们要有功夫，要观照自己内在的东西，发现自己，认识自己，观自己的习气毛病，观自己的贪嗔痴，执着妄想，观照它、熄灭它，这是内在的观。禅宗把“观”放在第一位，其它宗派也把观放在很重要的位置，净土宗有观像，密宗也有，观太重要了。观自性才能观自在，观察自己，观察自己的行为，观察自己的念头，观察自己的思想，让自己的那些贪嗔痴爱能真正放下，这是内在的观。
外在的，就是观外在的因缘。千百年来，这个世界每时每刻都在变化，如果我们没有敏锐的智慧去观察它，你就会上当受骗，你如果没有敏锐的智慧去观察现在社会的变化现象，你就无法做到弘法利生。我们现在信教群众和社会人士，都是大福报大智慧的，如果我们没有很强的对社会的观察能力，你如何去把佛的种子种在他们的心中，没法做到。
所以出家人除了经典的研习，还要研究社会，观社会的因缘，我们要有很高的智慧来观察社会的因缘，你才能说服刚强难化的众生，因为我们的愿力是度尽无量众生。十大愿王里面，普贤菩萨告诉我们方法：礼敬诸佛，称赞如来，随喜功德，恒顺众生，都包含着告诉我们的方法。我们每个人都必须与时俱进适应社会，佛法才能昌盛。
当然，我们在与时俱进适应社会的过程中，我们要坚守古德的精神和传统的方法，对自己，要用传统要求自己，跟着祖师走，跟着祖师大德的脚步，不会有错。对社会，我们要与时俱进，要善于观察、要善于认识、要善于找到我们弘法的立足点，这样才能激励我们一步一步地往前走，我们才能不绝世缘。
守护正念，获得戒体而不是戒牒
作为一个出家人，我们的责任就是这些。所以，既然我们下了这个种，我们就要守护好它。就是我刚才讲的，有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。我们每走一步，都种上了如来的种子，每做一件事都在积功累德，这个才有意义啊。所以诸位，这几天是非常辛苦，但是也是很有意义的，一定要把真实自性忏悔出来，一定要真正的拿到戒体，而不是戒牒。戒体要靠三师七证得戒的和尚和各位引礼大德的护持，成就我们的戒体，也就是说在我们心中，这个种子种下去了，今后能不能成长，就要靠我们自己，要靠我们自己真正去护持它。
一切法以方便为最，刚才跟大家讲的，以音乐弘法，不是每个人都可以学的，每个人用自己的方式方法。总之，不要给社会带来争议，不要给自己带来麻烦，要给别人带来欢喜，要给别人开拓智慧，把握这个原则，一切法都可用。佛经是经，世间的事也是经，所有的缘都是好的，要在你那里都变成好的，这样我们才能够皆大欢喜。所以最近我在博客里讲，我说：在生活中修正自己，在觉悟中认识自己，在处世中奉献自己，在过程中去成就自己。
修行，出家在家都是生活的一个过程，只是你用什么态度去生活，用什么方法去生活。生活的好坏在于自己，生活的好坏不在于自己拥有多少，而在于自己放下多少。不在于自己收获多少物质，而是在于自己收获了多少智慧。这个才有意义。所以希望诸位，把今天讲的话，大家可以慢慢去嚼。我吐出来的口水，也不好吃，但是希望大家也能够对着我，告诉我真话，让大家有信心去修行。
最后，既然是以音声弘法，就给大家唱一首歌好不好？
最近唱了十几首歌，在全国来说，影响还是蛮大的。现在的人很奇怪，新闻媒体也很奇怪。有一个居士告诉我，他说师父啊，你知不知道现在的媒体很奇怪呢？我说怎么奇怪呢？他说，如果一条狗咬了一个人，这不是新闻，为什么呢？经常有狗咬到人。如果说一个人咬到狗，那这个新闻挺大的。他说你们和尚唱歌，这个新闻也就跟“人咬了狗”差不多大了。我在想，他说的的的确确是那么回事。我讲的这么多，大家不一定记得住，但我唱一首歌大家一定能记得住。
跟大家刚才讲了心经的观字，我就把心经改编的一首歌唱给大家听，叫《佛在你心里》。
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