温婉如风
位于皖、鄂、赣三省交界处的安徽省宿松县，山高水阔，孕育了闻名海内外的黄梅戏及其孪生艺术——文南词。文南词是根植于民间的一枝艺术奇葩，生成至今有300多年的传承历史。从最初的民间卖唱形式，发展为完整的民族艺术，成为全国三百多种剧种之一，被《中国戏曲音乐集成》收录。作为独具特色的地方戏曲形式，文南词经历了生成、发展和衰落等阶段。在世纪交替的曙光中，文南词复苏，并展示出重放异彩的希望。
2016年5月1日，众人欢度佳节，在合肥罍街茶馆剧场门口，早早等候了许多观众，这里即将上演由合肥演艺公司主办的2016合肥市青年戏剧节合肥稀有剧种展演宿松文南词。文南词是我的家乡戏，从小就听过，前期去宿松采访的时候文南词省级传承人高荣生先生唱过，曲调优美婉转，唱腔与相邻的各剧种完全不同，确实是别具一格的味道。此次在宿松县委宣传部、宿松文广新局的鼎力支持下，宿松新黄梅演艺公司带了一台精彩的文南词来到省城舞台，给全省广大观众送来惊喜，宿松文南词如清新温婉的春风吹到了每一位观众的心田。当天晚上19:00在纸的时代书店举办了2016第三届合肥青年戏剧节—安徽稀见戏曲文南词讲座，由宿松文南词省级传承人高荣生先生主讲，由安徽大学戏剧系王夔教授任学术主持。
展演在文南词联唱《梦里家乡》中拉开了序幕，接着是文南词大戏选段《苏文表借衣》、文南词表演《渔家乐》、文南词传统小戏选段《陈姑追苏》、文南词大戏选段《杨馥初》。文南词表演《妇孺迷恋文南词》，这个选段来自于清末时期秀才谢敬仁，在《南乡诗草。省亲偶见》中有诗曰：“翁操四胡桂树下，妹弄渔鼓唱‘思嫁’。妇孺迷恋文南词，日落西山不归家”之典故。可见当时民众对文南词的喜爱。还有文南词国家级传承人余岂敏演唱的文南词《小姑与彭郎》，诉说了小姑与彭郎至死不渝的坚贞爱情，最后在欢快喜悦的文南词表演《丰收渔歌》中结束了本次展演。 “舞台整个感觉清爽，唱的很好听，真不知道我们安徽还有这么好听的戏，谢谢你们主办方，让我们感受到了与众不同的戏曲文化”一位观众如是说道。“我是看到你们的宣传，稀见剧种肯定难得一见，特意买票带孩子过来看看，也是给孩子一个文化熏陶吧。一位带着孩子的母亲说。
为了让更多的人知晓文南词、喜爱文南词；为了让展演形式多样，内容丰富，充分展示宿松戏曲、人文文化，宿松委县宣传部、文广新局一把手领导亲自带队，宿松新黄梅有限公司组建了50多人的团队来肥演出，大家早上早起坐车，历时 三个多小时的路程赶赴合肥，下午演出立即回程，其辛苦程度不言而喻。感谢宿松整个演出团队！ 文南词生成在民间，流传在民间。中华大地的田间地头孕育了无数的艺术瑰宝，艺术来源于生活，只要是民众喜爱的，必然是具有生命力的艺术形式。相信文南词会越来越好。（文字原创：戴璐/责编:韦昭君/摄影：汪锦宇）
为什么文南词能够穿越几百年的时光存续，为什么深受群众喜爱，它的魅力何在？ 首先是唱腔有特色 文南词吸收了长江沿岸的优秀民歌素材，洋溢着乡土气息，有着丰厚的底蕴和优美的旋律。文南词曲调丰富，饱含泥土芳香，有九腔十八调之称。现存大小曲牌120余种，声腔完整，流传甚广。文南词的声腔发展，大体经过坐唱时期的“单曲叠用”“多曲联缀”，形成正本戏后的板腔体，唱腔分小调、文词、南词三大部分。进入宿松后，文词逐渐成为“当家腔”，板式有“正板”“慢板”“哭板”“就板”“乐板”等。解放后经音乐者整理完善，又分“老生文词”“小生文词”“旦角文词”“丑角文词”“花脸文词”等五种，各以润腔和音色等特点而异。在音域上又以四度之差而分为“男文词”与“女文词”，男腔高亢稳健，女腔委婉跳跃。特别是文词中“商”与“徵”的调式交替，突破了本地以“徵”为主的局限，从而色彩大增。“南词”过去多为仙道、僧尼、鬼魂所用，行腔中又“宫”“羽”互补，所以曲调幽雅脱俗，别具韵味。
其次是演出形式有特色
文南词源于乡土，贴近民间。文南词大量保存着鄂、赣、皖三省交界一带流行的民间小曲，如“瓜子仁”“想郎”“打樱桃”等，至今还在当地农村中流行。文南词之所以在民间广泛流行，持久不衰，并且登上汇演舞台和广播电视台，也与盲艺人常在村头集镇演唱、广泛传播分不开的。文南词在走村串户依门卖唱时期，主要是演唱民间小曲。盲艺人连唱带念，胡琴伴奏，又以空弦上的大滑音代替说唱鼓点，颇有情趣。进入村社搭台“坐唱”时，已形成较为完整的曲艺形式。则由一人（多为盲艺人）操四胡，一人（多为少女）主唱，敲锣打鼓者围坐两旁，复句帮腔，演绎一些民间故事传说，兴致来时,台下观众随声附和，气氛异常热烈。特别是“断丝弦锣鼓”的融入更丰富了其表现形式。宿松“断丝弦锣鼓”的形成与文南词基本同期，人们对“断丝弦”特别喜爱，艺人们便将它融进了文南词中，逐步淘汰了一胡、一鼓的曲艺伴奏形式，极大地增添了舞台艺术效果。
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