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一脚踏三省，德化县疆域之捃摭遗逸 作文/谢友交
从《德化县志》知。 德化县知县陈鼒，从实际出发，采访民俗，这是他执政的依据。 凭这些采访，有搜集的，有遗失的。 记载的地名，可能战争与荒废关系，可能不同于远古。 记载的地域，有可能包括原来县志上附注的邻县的村子、街道（杂处市圜）。 记载的地盘，有可能是江河改道，水陆变换，或遗失了地盘，或扩充的地盘。 这些，依他解释属于，而以历史人物解释或者将来人的解释则不属于的地域。他已经记载下来。 记载的珍奇，由于开放，由于历史人物和将来人物对珍贵的好的理念不同，可能有删除的，也有拾趣的。 这就存在一个相当严肃的疆域问题。即把附注邻居杂处市，写进了他的《德化县志》。 好一个“捃摭遗逸”。就有第4条之附载杂处市圜，——邻居县的村子、街道，其中就不排除属于黄梅县地点，其中也不排除属于宿松县地点。由我把《德化县志·序》白话翻译出来，让读者细看。
同治十一年陈鼒镌《德化县志》。白话翻译： 县有县志，像国有国史，像族人有家谱。来观察，政教的熏陶，观察民俗的本原。 （关于县志），有好的就写进去，而对有劝慰有惩罚的方面就用寓意予对待。无物不载。而化育之道，应该哟！地方领导，他可以忽视这些吗？
我经历过这里连年水患，困为鄰壑，捐赈捐堤，疲焉不倦，但求为民而困，为求长江水治理好了，是你的快乐啊，所以想修县志。也适合我的职责。 看庄中，我庄重地记载、整治，广泛搜罗，《通志》为记入我县所有君子而设计的。 德化县所在的区域，衣带于江湖，头枕于庐山。 精华毓yù秀，会萃人文。 田土富饶，日繁生聚。 这里的江心洲是陶渊明的五柳住所，这里的庐山莲花峰，是北宋思想家、理学家、哲学家。周敦颐。晚年定居的地方。 别处有，江西德安陈氏，300年不分家，家族人数达3900人的陈氏家族，人称义门陈氏的义气。 别处有，浙江浦江郑氏，历宋、元、明三朝，十五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时有三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，洪武十八年（1385年），明太祖朱元璋亲赐“江南第一家”。人称义门郑氏的义气。 与浦江的郑氏、德安的陈氏，这里人的义气，皆兼而有之。
旧志是乾隆二十年（高植）创建。 乾隆四十五年（沈锡三）略有删除或增加。以纲举目张，承前启后，过了百年。 县志文献有沿革的原因，有风俗的原因，所以有所搜集，也有所遗失，久后，搜集的遗失的，更加明显。
【谢友交注：用陈鼒知县的话说“故当捃摭zhi遗逸不可”。 陈鼒知县用了《汉书·艺文志》里的一个词--“捃摭zhi遗逸”。】
特别是—— 1、水陆交替变化； 2、关隘争夺，村庄朽灭； 3、收复失地，围墙废墟，后人重新的解释； 4、内部附加资料的其他临近的地方和临近的村子、街道，（杂处、市圜）； 5、围绕外来船舶往来，对好的、贵重理解改变了时人的看法。 所以史料上无所不丢失啊。
【谢友交注：用陈鼒知县的话说“圜huan番船往来；奇巧、珍异剥复变迁之；故尔史，无所不遗。” 陈鼒知县懂得很多喂，引用了《易经·六十四卦》的语言“剥复”。 第二十三卦《剥》，坤下艮上为剥，表示阴盛阳衰。第二十四卦《复》，震下坤上为复，表示阴极而阳复。后因谓盛衰、消长为“剥復”。 】
今天我来编纂《德化县志》。记载的都是真实的。注解都是从高植乾隆二十年的《德化县志》上的。这几十年间的事情，一目了然。 最后的成功，全靠修志小组的全体同志通达事理的压缩的功劳。 于同治十一年（1872年）壬申岁，刻印成功。县志从此将渐渐扬名啊！ 我有感于採风问俗。以德化的现实为核心。以德化利益、德化的祸患为牵挂。以德化的疆域，为依据。
【谢友交注：用陈鼒知县的话说：“余窃有感于为治者，採风问俗。浔有所资，土物心臧；浔有所系，兴利除害；浔有所凭，治化之原。” 陈鼒知县从实际出发，采访民俗，这是他执政的依据。】
不正是这样吗？一个县志，推广到邻居县，乃至推广众多的远方。成功的面越广，滋润的程度就越深。 我们清朝文德的展开，谨慎而威严，光亮而鲜明。 溯源于《禹贡》含义，溯源于《周礼》的含义， 岂是自夸的历史故事呢？ 德化县知事：蓬溪 陈鼒序
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