宿松或许是一个被低估的地方。石莲洞也或如是。

对我而言，宿松是一次迟到的遇见，哪怕这一次的遇见只有短短的二天不到，却已是人生中难得的佳会——它让我觅见人生中拾缀已久的另一种风景，洗涤了我十多年城市生活所暗予的精神的疲态，唤醒了我年少时的对这个世界的曾经遥不可及的想象与期待，重温了我作为一个少年时的对诗意生活的浑沌不清的追寻——

这样的体验确乎是珍贵的，在我多年来许多类似的采风之旅中，走走看看，惯见了那些精致的却又似曾相识的人工美景，久闻了那些宏大却不免于虚浮的人文典故，而所有的精心营造最终指向的却不是精神的自我依皈，更多的是一些利益的巧取和豪夺。而我有幸得到了这样一些直指心象的体验，在宿松城西，在河西山逶迤南去的脊背上，在石莲洞万木朝拜的林涛中，在落叶堆积、乱石嶙峋的山径中，我一生推许的不羁放纵得到了宽谅，得到了恣意的表达，也如同我此刻的文字，自由的表达，不必为着意的讴歌所负累。

每一片土地必著深情！

对于那些热爱故园的人来说，陪伴是最长情的告白。而对我们这些打马而来的过客而言，欢欣却是最好的厚礼。这种欢欣不是挤兑出来的应付的笑，而是陶渊明笔下的“久在樊笼里，复得始自然”的欢欣，即便短暂，也依然值得铭记于心。

石莲洞深烙在我心头的，便是一个“野”字。

这一个“野”，自然少不了些许野性，少不了一点疏狂，但也正是这一个“野“字，石莲洞一日才风情万种，佳想满怀——疏野中见飘逸，质朴中见真情，闲淡中见幽趣，我以为，这才是山的真意所在，真趣所在。

石莲洞的野是无处不在的，纵观整个公园，虽然布列着石莲洞、五祖禅院、观音岛、九曲莲池、荷衣古池、龙啸石、对酌亭、蘑菇亭、四顾亭、望江亭、分经台、一线天、佛坐石、仙居谷、石上朴树等数十个景点，但除五祖禅院之外，这些景点大多因势就简，结合自然，稍加施为而成，掩映在深林之中，山径之上，不掩山的深幽与疏野，却又能与周边景物相得益彰，不独是景观的点缀，更多的是诗意的浪漫。毕竟，再自然的风景最好都需要人类精神的依附，否则便真正是蛮荒之地了。

石莲洞的野是恰到好处的。从公园入口开始，“三叠泉”清波流动，水声潺湲；“荷衣古池”的清幽恬静，素淡宜人；“佛坐石”澄怀明灭，万相俱净；石莲洞古朴清奇，曲折深幽，不似诸多地下溶洞的变幻迷离，却有着质朴的原始风貌，别有幽趣，难怪当年五祖在此讲经授法，也难怪唐末诗人罗隐会隐避于此，修仙老去，不问世事。

半山空阔处，建有五祖禅院，磊落清奇，独揽一峦山色，尽藏无限佳意，深隐于山林间，不问域外尘事。暮鼓晨钟，流云夕照，谁见幽人独往来？琴心一片付瑶台。遥想当年，五祖弘忍，一蓑一杖，踏千山万水而来，栖身于此，传经布道，虽为弘扬佛法，亦为此人间佳处而流连忘返。而纵观岳西司空山之二祖寺、天柱山南之三祖寺、湖北黄梅县双峰山下的四祖寺及东山五祖寺，无一例外，沿大别山一脉南来，正可见佛性与山色的幽微相通处。只是相较于热闹的五祖寺，此处香客稀少，略显清幽。禅院外，竹影摇曳，似亭亭佳人，松柏扶疏，如刚健少年。翠竹松柏，相得怡然，正是佳配。竹木之间，精致的木屋供到访的游客栖居，入夜，独倚窗前，揽一山月色，听松竹轻吟，便觉得此身如寄，野鹤闲云，纵心山林，又该是何等的人生佳意。

山中小径，多为乱石铺就，随意陈放，倒像是月久年深为行人踩踏而成，随形就势，在林间迂回穿插，渐渐指向山峰。在当地文友的引导下，一行人东一脚西一脚地踩着脚下的山石，身体摇曳在满山的苍翠中，那种无羁的野性与自由被激发出来，顿时便觉得无端地轻快起来。这充满着深、幽、雅、趣的山林之“野”又该胜过多少精巧的人工雕饰啊。

行至半腰，山路转入一堆青褐色的巨石中，若隐若现，似有似无，时宽时窄，却平添了一些意趣。山石宽阔处，可容人独坐或倚靠，厚厚的枫叶堆积于其上，半枯半黄，色彩斑驳，映着苍凉的青石，呈现着某种迷离的诗意，引得众人在此拍照流连，不忍遂去。

复往上行，过一线天，经四顾亭，便是河西山之极点。四顾亭据说为纪念明抗清名臣史可法而建，登亭四望，远山苍翠，连绵不绝；俯瞰西河如带，缠绕这座几千年的松兹古城。冬日的天宇下，宿松城中，楼房迢递，十里不绝，正是新美的人间。东南方向，却是湖北黄梅县境，乡野平阔，村落相连，虽不闻鸡犬，却亦知是另一个岁月静好的人世间。

对酌亭上，林木四合，禅意幽深，据称是诗仙李白与宿松县令闾邱对饮之处。独踞亭上，痛惜未携一壶老酒，纵无友人，亦可与山花相对而欢，一如太白之诗情四溢：二人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我且欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

好一个二人对酌山花开！山花烂漫，便是无边风月；有酒盈樽，乃可太上忘情。这是河西山的野趣所涵养的诗情吧。得意忘形，非太白一人所能为。闲人如吾等，也可在这一山幽趣中，掬得佳意满怀，兴尽而归吧。

野趣与佳怀，唯此石莲洞中乎？

是耶？非耶？此中真意，欲辨忘言。我今欲醉且归去，明朝有意还复来。石莲洞，到那时，请允许我再作一回人间大梦。