本帖6#楼，先生引用了鲁迅先生的朝花夕拾《无常》里的话。 鲁迅先生《无常》还有 【如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。】 鲁迅先生把这场面，比作城隍的仪仗队（卤簿，仪仗队）。 宿松龙湖先生，可能，没有赶上观看类似的那个场面吧，也许听老人们讲过。反正我是看到过的。 鲁迅先生在文章里，把鬼神放在城隍庙，或者放在东岳庙里，可以说鲁迅先生讲错了。正所谓“文章千古事，得失寸心知”。 并非我逞能瞎说，容我道来。
从大唐信仰说起吧！ 李唐得益于少林武僧的帮助，一开始佛教兴盛。后来，为了李唐尊李耳（老子），李氏有名的祖先。改信仰了道教。原本是皇帝要吃道士的炼丹延年。 但是，道家有两大派系，全真派和正一派。 全真派道士为出家道士，不结婚，素食。正一派道士可以结婚，吃荤。是不出家道士，又叫居士。 全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。 总不能丢掉哪一派吧。从此鬼文化就开始有了。 在民间百姓，也不要靠符咒赢得什么，也不靠吃金丹妙药，延年益寿。而相信道士舞神弄鬼。 汉人，自建了村堂社寺城隍三级鬼干部办公所。分别叫社寺土地庙，五猖庙，城隍庙。 社寺土地管理动土用地，是不是风调雨顺，包括出行求财。 五猖管理人畜健康，是不是六畜兴旺人身安泰。 城隍管理户籍禄位，有生杀予夺的权力。是不是求子求官免灾免祸。
单说这五猖庙，就是鲁迅先生文《无常》里面讲的那些鬼怪，其实，五猖庙供奉的是，马猴狗鸡蛇，五种动物的精灵。而我们宿松县的五猖庙，供奉的是庙殳，牛头，马面，谢必安白无常，范无救黑无常。 自从宿松言“有钱能使鬼推磨”，五猖都改邪归正了。 宿松的五猖，被利用来追赶马猴狗鸡蛇的精灵， 地方每年有轮班扮演五猖的人，表演者脸上画的颜色黑红绿蓝白，庙殳，牛头，马面，谢必安白无常，范无救黑无常，各具情态。 嘴唇大红，头戴高高的尖帽，嘴里喔喔喔喔叫个不停，手里拿的是钩枪钩叉，抖动得一片金戈震响，大有戏台上灭门抄斩之势。说不上来的那种滑稽。 钩枪是在铁长矛靠近控处，另加两根向握柄方向弯的铁钩，在铁钩与矛头或叉头之间，有阴阳对合的两片铁铙咵，两贴片之间有一个活动铁环，只要上下抖动，钢叉，长矛，铁环，就振得琅琅地响。清明节前七天开始放猖，四月十五收猖，这个驱鬼仪仗队，每家每户都到。每个屋场有一个领班的，手里拿着珠算盘在前面引路，不打花脸的，算盘也是珠子抖动得哗哗地响，样子像老人碎步长跑那样。祖辈人一脸严肃，父辈不让我们狂笑。 问长辈，却说凡是战争平息后，没有了恐怖，总要弄这些玄虚，驱赶鬼邪。叮嘱不要跟这个鬼仪仗队任何人说话，仪仗队来了要躲得远远的，等他们走了，就要扫地。 我那时小，喜欢与哥哥弟弟们，学着抖动右胳膊，排着队喔喔喔喔乱叫，跑着笑着，全无正形，低级趣味之极，没少挨骂。
自从宿松“破除迷信”，五猖庙没影了，还有社寺土地庙，正月初一还有人去烧香，求保佑养猪发财的。五猖庙灭了，为何去土地庙？可能是机构合并，鬼机构改革了吧！就像鲁迅先生《无常》把黑白无常放在东岳庙里。殊不知泰山大帝，是不跟五猖鬼同堂的。 所以说，鲁迅先生讲错了。 原因是鲁迅先生年月，没有听说鬼机构合并，也没有听说鬼机构改革。 大唐至今，以是太久了，让那些迷信见鬼去吧。哈哈！（又说了一通聊斋！）
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