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读石普水老师的《天不变道亦不变》说道
天不变，道亦不变，出自《汉书·董仲舒传》 汉武帝继承帝位以后，下令荐举贤良文学先后一百多位，董仲舒作为贤良回答皇帝的策问。
石普水老师有篇美文《天不变道亦不变》 鄙人一向是爱读石老师文章的。 这里必然有人想提问： “道，到底是个什么东西？”
古人认为道包罗万象，什么都是道。 孔子说人可以发扬道。而道不可以限制人。《论语·卫灵公》:“子曰:‘人能弘道，非道弘人。’”
董仲舒说，享乐而不至于淫乱，反复实行而不厌倦的叫做道； 汉武贤良董仲舒在回答汉武帝策问时，把道与三王教化等同。道理来自自然之道理，自然之理叫天理，适应天理，使王教兴。董仲舒引用了孔子人的道德来自王的教化，认为王教化就是王德，有王德就有人德，人随王法草随风。就是道。而教化最有效的是以“乐”的形式。说“故王者功成作乐，乐其德也。乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。故声发于和而本于情，接于肌肤，臧于骨髓。故王道虽微缺，而管弦之声未衰也。”
本人认为董仲舒所说的“天不变，道亦不变。”本意应该是自然的道理不变，王的教化就不变，王的教化不变，人的道德就不变。读过《汉书·董仲舒传》“道者万世之弊，弊者道之失也。先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏者以补其弊而已矣。三王之道所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之变然也。故孔子曰：‘亡为而治者，其舜乎！’改正朔，易服色，以顺天命而已；其余尽循尧道，何更为哉！故王者有改制之名，亡变道之实。然夏上忠，殷上敬，周上文者，所继之救，当用此也。” 你会发现——“天不变道亦不变”应该属于互文的形式，原句形大概为“天不变，道亦不变；天变，道亦变”。
天变道亦变，三王变了些什么呢？ 夏代注重忠，殷代崇尚敬，周朝尊崇文。 历代的王教，大不了，就是对“忠、敬、文”三样，或这样多一点，那样少一点地变化，来改变人的道德，完成平安统治。
三国曹魏著名经学家王肃说道随人的才有大小之分。王肃注《论语》:“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”
南宋大经理学家朱熹说，最大的道就是人，人的道就是人的德。朱熹注《论语》:“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为;故人能大其道，道不能大其人也。”
回过头，我们重新看看石老师对美文， 老教化是“男怕先生女怕婆” 而新“道”是—— 家庭琐事引发的冲突中，恼羞成怒的媳妇竟将82岁的婆婆右眼抠出，左眼打得几乎失明，左手臂骨折。一天后伤势过重的婆婆经医院抢救无效死亡。 老教化是“知书达理” 而新“道”是—— 大学教授嫖娼，斯文扫地，状告警方称属一夜情，让人想起“窃书不为偷”！人类是非丑恶发生了质变？
跳转到先生美文《找不着北的时候》 在佐坝这块小天地里转悠……“圈地”造成浪费土地也是寅吃卯粮，不利于可持续发展。“循环经济”在给养殖专业户带来可观的经济效益的同时，大量添加剂也给人类带来快速增长的各种新疾病。人类在想方设法挣钱的同时也在自觉不自觉地摧残自己的身体。这茂盛的山间据说出现了豺狼和野獐，生态平衡，这当然是好事，但它也可能对人类构成威胁！ 杞人忧天！我不禁对自己嗤之以鼻。什么时候轮到你忧国忧民？我在山边撒了泡尿，可惜没照见自己。
哈哈！先生站得高，尿得远！撒了泡尿，怎能照见自己？ 先生蹲下腰，尿得近！撒了泡尿，可以照见自己一撮乌毛。是照不见先生自己的。 如果一大批人，向同一个不漏底的池子里撒一泡尿，照见的是一比一成像。照见的可谓多也！连天亦变道亦变，都会照将出来，暴露无遗呢！
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