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《康熙、雍正宿松鲇鱼沟芦课地四处土地纠纷案》 案情介绍如下： 康熙四十三年（公元1704年），宿松桑落洲归林庄人郑天宇，把鲇鱼沟芦课地四处卖给了宿松桑落洲归林庄德化县籍人张琼友，张琼友，转手又卖给了表亲德化县籍人金华。前后十九年了。 张琼友，把这一幅地块转卖给了金华，同时玩了一个花样，说要卖，当然也可以回卖给原主郑天宇，但是不做回卖，充做郑天宇典回这幅地块的价格，叫郑文生代郑天宇写个典契，张琼友以典回签字，“将此契缴还”。 公元1725年，雍正三年三月二十九日，王巌任作证并且为宿松户籍人郑天宇写了一纸状告，告到所在地的管辖权衙门——归林司。诉词内称“金虽造父卖契，不过说卖与张人，张人管业，原主不得勒赎，张人既要转卖，亦有见卖得赎之例”
【由于清朝顺治《户部例则》买卖田地要房地交易是房屋土地权益的转移，其法律关系一直以来都是以契约形式来体现。清代房地契约发展了明代契约规则，历代君王屡改官文书。从顺治设契尾，雍正废契尾，创契纸、契根，嘉庆咸丰二帝修订官稿示文，颁布《写契投税章程》，最后宣统颁布买卖房产正契及新式契尾，先后共进行五次大型修改，逐步规范了清代房地契约，完善了契尾制度，强化了房地契约的法律效应。 到了雍正废弃了契尾，规定了官方契约纸张和格式，并且要契约存根。买卖要纳税的，而典出，不要纳税，可以在约定期限内赎回的。】
那一边金华有了地契，这一边郑天宇，要不回原有的地契，以为用私人典出赎回的方式，花了赎金。地回来了，就好办。 可是金华有了地契，不愿意退回， 张琼友迟迟不到案，失踪了。金华说是郑天宇藏起来了，郑天宇说是金华藏起来了。 郑天宇应该状告张琼友，却去告金华。这年八月县丞陈某，把地判给了金华，理由是雍正二年写这个卖地契约纳过税的，因契后载“转典金人之契，张人取赎，不干郑人之事”。陈县丞认为金华得到的地，是张天宇典给金华的，不是卖给金华的。既是张琼友可以有权典出，就与郑天宇无关。 郑天宇再次喊冤，张琼友以买郑天宇的地，改成了退回郑天宇典地，收了退典金，郑天宇冤枉。又改判给郑天宇。判：押令金华领价缴契。理由是，从张天宇的儿子张狗儿口供“金华叫伊父到江西做客”。断定错在金华。
【案情到这里出现了一个疏漏，此案是典还是卖的问题，原来清朝如果用官纸做契约格式，就是典出也当卖出的。如果郑天宇典给张琼友是白契，在约定时期内是可以赎回的。只要交了赎金。不需要加盖官印。张琼友，从哪里再找到郑天宇的原有白契呢？于是就有使用雍正新规定，用了再补写一份红契（盖官印的典契），留下了纳税的税根可查。张琼友，既然有契后批“将此契缴还”。已经证明了张琼友真实意思表达。收到了赎金。而张琼友点给金华的地是用官契，所以雍正二年规定了官契纸和契根，需要买卖地的人纳税的。如果他们不使用官契，就是典出，可以赎回的，所以陈县丞以退典的方式改判了地给郑天宇。接下来张琼友就该给金华赎金了。张琼友何等顽劣，自持郑天宇跟不上形式，哪里有到嘴的肉不吃？不愿还钱。】
案子拖延了五年，经历了四届官审，没有结案。 雍正五年，乾隆皇帝的老师徐士林来安庆当上了安庆知府。 这位老爷，依据《大清律例·刑律·诉讼·越诉》附例规定，桑落洲属于安庆府宿松县，受理此案，依据变更了的雍正房地产契约《户部例则》用官契做典契的，视为卖地。 经查审如下： 典契不用纳税，既然纳税就是卖断，作卖绝判； 没有地契，只有契根的，追查是否造假； 发现，“将此契缴还”只是当事人张琼友笔迹，没有法律效力； 发现，抗证人，就是郑天宇颂词书写人，抗辩另有起诉，定罪为唆讼； 判决如下： 张琼友物故不议； 郑天宇将假契霸产，重责三十板。郑天宇假契涂销附卷，并取依领报査。 王巌任，作中扛证，重责二十五板。 所有洲地仍断归金华管业。其郑天宇抢去籽粒，査明确数，追给金华收领。
该案已经过去了292年，要老夫看来，这是一桩冤案。 理由：王巌任写诉讼词、作知情人来抗辩，无罪。 中间投机者张琼友有过，既然在郑文生代郑天宇写个典契，张琼友以典回签字，“将此契缴还”。就应该是张琼友的真实意思表达，即已经收到了郑天宇的续金，承认要兑现把鲇鱼沟芦课地四处归还给郑天宇。至于怎样从金华那里回归土地，作另案审理。 乾隆皇帝的老师徐士林以重打郑天宇三十大板，认为是诬告，证据不全。如果是诬告，为什么从雍正三年三月到雍正三年八月，张琼友失踪不到庭，宿松县丞为何不按照土地纠纷案通知被告和第三人到庭呢？ 倒是徐士林的“事在康熙四十三年，历年未远，是卖非典，郑姓岂不知之? 串谋假捏，毫无疑义。典契既假，卖契即真。” 历年未远，是卖非典，典契既假，卖契即真，就从何说起？只因年数不多就可以如此断言吗？ 倒是徐士林的“私退于郑，又与郑姓同日进词，硬抵金姓。是琼友实为郑 厚产，金姓莫可如何。明系郑姓诡计”。 张琼友与郑天宇同日进词抵金华，就是张琼友为了郑天宇合谋，且是郑天宇的诡计幕后吗？是什么逻辑，什么依据呢？
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