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论坛Bulletin Board System，英国发音“勃亭跛斯听”。国人念成比比爱司，译成国语，就是电子报告板系统。这与原文“论坛”两个字完全不同。是啊，原意与释义，不能完全对等。 论坛自身不对等，自由论坛就不能自由了。必有探求替代词之必要。
比如战国时期赵国辞辩家，人称公孙龙子，《白马非马》，就是这样的，结果问世间既然没有无色的马，还辩说“白未与马为白，马未与白为马”，得出白马非马的怪事，使人讨厌的不对等。 白话是这样说的： 人问：可以说白马与马不同吗？答，可以。 为什么可以， 因为“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的 规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。 所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。 问：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那末白马不就是马了吗？既然有白马称为有马，那末为什么白色的马不就是马呢？ 答：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求； 如果要求得到 “白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。 假使白马就是马，那末要求得到马与要求得到白马便完全一样了， 如果所要求得到的是一样的话，那末 白马与马自然就没有区别， 但是，如果所要求得到的是一样的话，那末白马与马自然就没有区别， 但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别 ，那末，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢？ 既然可以答应有马而不可以答应有白马。这就明显地说明要求得到“马” 与要求得到“白马”是完全不同的。 所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马。 这就是说明原来“白马乃马”的假设是不能成立的。 所以，“白马区别与马”，这是清楚不过的事理。
公孙龙子《白马非马》这样的，使人讨厌的不对等原意与释义，今天看来比比皆是。 一度时间，成为论坛维护著作权，话语权的不许旁人说话。其实那是适用法律不正确，既然有话语权，为何只许这个人发言了，就不许旁人议论呢？旁人议论难道就没有话语权了吗？都有话语权，则，只要不是敌对分子，只要不是恶意攻击，允许大家讲话。 然，世上有些难任之事，难处之人，还真要沉默是金的——任难任之事，有力无气；处难处之人，有知无言；行难行之道，有信无惧；忍难忍之苦，有容无怨。
言归正道， 农村【老人们聚堆，漫无边际的进行着自由论坛。】就压缩成——农村老人论坛＞自由谈论版块＞了。 农村老人自由谈论，无所不谈。是改革开放后农村文化的一个亮点。 比白马非马要好得多。 论 亲到哪，指到哪，女方在娘家论娘家辈份，到婆家论婆家辈分，男方论辈序，看堂庭，堂上看祖宗，法庭看官阶，姻亲看场合，这就是亲到哪，指到哪。 农村忌讳，与历史上忌言避讳有关系，忌言，有童言无忌，有姜太公在此百无禁忌。讳则关系甚大，成为最难处理的一件事。 发帖讳敏感话题，乃至敏感单词，论坛要及时发现，定期清理。大有明清时期的“莫谈国事”之幼稚。 农村子孙取名也讳，子孙发言也讳，子孙办正经事也讳，过时过节也讳，好一似思鲁迅先生《阿Ｑ正传》里 【阿Q头上有块疤，于是就讳“癞”以及一切近于“癞”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来。连“灯”“烛”都讳了，一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红地发起怒来，估量了对手，口讷的便骂，气力小的便打。】 农村忌讳说白了，就是欺负人，不信，仔细观察，你会发现，有的就相当讲究，不许乱说话，有的就可以瞎说，还有赔笑脸打圆场的。 农村老人自由谈论，挺好玩的， 又得石老师从那里收集到的快乐分享，不但好玩的。还是民俗可乐，如饮一杯香茗，回味无穷。
附录《白马非马》一段文，共享。 『白马非马』，可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『 白马非马』。 曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白 之，非马何也？ 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也 ，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？ 可与不可，其相非，明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应 有白马，是白马之非马，审矣！
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