达摩祖师的木棉袈裟最终传给了谁（二）
再说师承 中国禅宗始祖达摩祖师，带来了袈裟，来到嵩山少林。下传慧可（二祖）、僧璨（三祖）、道信（四祖），至五祖弘忍（又称“忍和尚”）下分为南宗惠能（六祖），北宗神秀，时称“南能北秀”。惠能和尚没有文化，悟性很好。神秀和尚知道经典，悟性次之，所以五祖传了衣钵与惠能，南逃。
公元520年菩提达摩从天竺国来到嵩山达摩洞。 1982年在杭州出土一块铭文砖，刻有下列文字：“大隋开皇十二年(592)七月僧璨大师隐化于舒之皖公山岫，结塔供养。道信为记。” 各位师傅，舒之皖公山岫是什么？舒就是隋唐时期的舒州，当时从铜陵，桐城到宿松包括岳西潜山，一大片都属于舒州同安郡。不过当时不叫潜山，而叫怀宁。而皖公山就是天柱山。 《续高僧传》卷21《唐蕲州双峰山释道信传》有这样几句话：“又有二僧，莫知何来，入舒州皖公山静修禅业，闻而往赴，便蒙受法。” 以上讲了道信和尚，讲了僧璨和尚，而且讲了道信修业于僧璨门下，又有二僧，即除了僧璨还有一人，那个人就是慧可法师。慧可立雪断臂，为法忘形，自断左臂，面壁九年，拜达摩为师与嵩山，达摩心生怜悯，把四卷《楞伽经》授慧可， 在北周建德三年(574)武帝进行灭佛运动，慧可和同学昙林曾努力保护经典和佛像。后来他又南行隐居于舒州司空山(今安徽岳西县)，在这山里传法与三祖僧璨。周武灭佛停止后，他又回到邺都(今河北成安)。慧可禅师活了一百零七岁，隋开皇十三年(593)入寂。 慧可由于得到了达摩衣钵，后被禅宗尊为二祖。岳西司空山建二祖寺。那时佛学遭国难，为了隐藏身份，慧可经常到饭店肉铺去与一般的吃斋人不同。
慧可拜师傅时，心不宁，要求安心，师傅说，我为你已经安心了；僧璨拜师费说患风疾，要悔罪，师傅说我为你忏悔了。使得学徒顿悟，本不存在的法是最高佛法。
僧璨约生于公元510年。隋大业二年(606年)圆寂。唐玄宗谥其为鉴智禅师。被称为禅宗三祖。 北齐天保三年(552年)，慧可授法弟子僧璨，当时僧璨已经40多岁了。以后，他就隐居于舒州皖公山。北周武帝(560-578年在位)灭佛期间僧璨随二祖慧可南遁隐居，往来于太湖县司空山和潜山天柱山之间长达15年之久，居无常处，无人知晓。隋开皇十年(590年)僧璨正式驻锡山谷寺，公开弘扬禅法。山谷寺就叫三祖寺。 隋开皇十二年(592年)，十四岁的沙弥道信前来拜师，说:"愿和尚慈悲，乞与解脱法门。"僧璨说:"谁缚汝?"道信答:"无人缚。"僧璨说:"何更解脱乎?"于是道信大悟。僧璨向道信传授《妙法莲花经》在道信从师十年后出师讲学，那时国家又允许出家，道信住江西的吉州寺，道信到湖南衡山去修道，路经江州(今江西九江市)时，被庐山道俗留住，居大林寺十年。
佛教向周边扩散，这个道信和尚，是县长的儿子，出身于蕲春广济，公元624年李渊武德七年，蕲州人在黄梅破额山，（道信为改名双峰山，人称"双峰道信"）。建立四组寺。在双峰寺收了个徒弟五祖弘忍（公元602——675年出生于黄梅濯港化城山社屋）。公元651年，唐高宗永徽二年闰九月初四日，四祖安坐毗卢塔中示寂。弘忍继席。 道信在双峰山实行农禅并重、自食其力，这在禅宗史上是一创举。这一创举，不仅解决了徒众的吃饭问题，为徒众的稳定和发展奠定了先决条件，而且有助于养成僧侣的劳动习惯。减轻百姓的经济负担，因而在整个佛教史上都具有积极意义。
高宗永徽五年(654)弘忍五十四岁移席东禅寺演法。领众修行。其后，参学的人日见增多，他于双峰山东冯茂山另建道场，取名东山寺，始建于唐永微五年(公元654年)，唐咸亨三年(672年)建成，五祖寺位于湖北省黄梅县东12公里的东山，当时称东山寺，后世改称五祖寺。 弘忍继续研究《楞伽经》，继承四祖的“农禅并重、自食其力”。收徒讲学，最得力的徒弟有神秀、惠能、智诜等。弘忍禅师入寂于唐高宗咸亨五年(674)二月，春秋七十四。入灭前，他将祖衣传付给六祖惠能大师。
在唐朝，由于玄奘从佛教国库学到了真传，《楞伽qié经》的天生就有的性，被冲击了，玄奘讲究法理，法相，既要规章又要执行办法，所以佛教内部出现了争论。而惠能是不识字的，弘忍以《楞伽qié经》的天生就有的性，传给了不识字靠悟性的惠能和尚。弘忍以史称心法传给了惠能，而没有得到真传的，不从理论法规和执法形式着手又能怎么办呢？嫡系正宗其实就是心法面授机宜的，而非嫡系则认为木棉袈裟是法宝。产生内部分歧之后，就有夺袈裟的风险。五祖对六祖言，袈裟不是法宝，再不要传给别人，逃命去吧！
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