拍案说法·古典·直躬之信

ssxfyzlscxwz · 发表于 2018-4-14 10:57

拍案说法·古典·直躬之信

战国末年著名商人、政治家、思想家，吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦，是姜子牙那个宗族的分支。吕不韦门下，有食客3000人，家僮万人。公元前235年，吕不韦令门人创作了黄老道家的巨著，《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪共20余万言。其中有《直躬之信》

【楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬请代之。将诛矣，告吏曰:"父窃羊而谒之，不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，国将有不诛者乎?"荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰:"异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉"故直躬之信，不如无信。】

春秋战国时的楚国，春秋以前叫它楚国，战国又把楚国叫荆国，所以这个楚国，人称荆楚。故事说的是

“直躬向国家级干部令伊，告发自己的父亲偷人家的羊”。

依据当时的国家政策“诚实不可欺”，楚王要杀直躬的父亲，依据“诚实不可欺”又不能杀直躬的父亲。

这篇反映古代的遗文佚事和思想观念，在今人看来，仍然有两种看法：

一，依据“诚实不可欺”杀直躬的父亲。这个诚实，是人家养羊专业户是诚实的良民，欺负了诚实的人家养羊专业户，偷人家羊，该杀。

二、依据“诚实不可欺”不能杀直躬的父亲。这个诚实人是直躬，诚实的表现，是向国家级干部令伊，告发自己的父亲偷人家的羊。因忠于国家法规，诚实地告发父亲，是为了挽救父亲，而不是为了失去父亲。因为如果要杀偷羊的父亲，是杀了直躬的父亲，所以，直躬的父亲不该杀。

至于孔子说：直躬出卖父亲，因而得到诚实的名声。所以说，还不如没有诚实的名声。

孔子的观点，则是现在大多数人的观点。

在这里，如果有人这样说：“杀了偷羊的直躬亲生父亲，以振国威；封赏诚实的直躬一个更好的父亲。以表示——奖惩分明”。要我说，那就荒谬透顶了。

古往今来，“杀又杀不得，留又留不得”的案子多了去了！

最具时代特色的，国家各级监察委员会，如果说“楚国叶县的直躬的父亲该杀”。大家会一个劲地拍巴掌，也扯着嗓子高喊：好啊！好啊！

如果说“不该杀楚国叶县的直躬的父亲”。大家也会一个劲地拍巴掌，也扯着嗓子高喊：好啊！好啊！

又会有人质问我老汉：“何以见得？”

必答曰：动词组“该杀”二字，写在不同的位置，会有不同的结果。“断章取义”都是这么来的。

例如，用益物权，承包者的权利保护，法释【2005】6号等国法，都指向一个话题——说征收土地的安置补助费属于承包户。

据我所知，宿松2008年对某村民组的征地，安置补助费根本就没有。那时，宿松实施了两个“百日大会战”，虽然夺取了一大片土地，两个“百日大会战”的工作组同志的吐沫横飞，都是“断章取义”来解释征收的。

不知道如今的地方监察委员会，它的职责——监督、调查、处置。是对人呢还是对事。

如果对人，这一边安置补偿费，县长没有贪污，征收土地的安置补助费，就冤沉海底了。

如果对事，应该维护国家政策法规，兑现国家对承包户的承诺，补发承包户应得的安置补助费。

ssxfyzlscxwz · 发表于 2018-4-14 23:04

永遇乐·直躬之信，不如无信

祸不单行，福求双至，贤契知否。苦口婆心，忠言逆耳，好个凄凉语。

娇生惯养，营私溺爱，害了子孙无数。笑直躬、偷羊告父，那是所为何处？

荣枯得失，悲欢离合，莫若孤男寡女。老鼠衔儿，牤牛舔犊，恐有人相侮。

鹤颜童趣，冰肌玉骨，改写辰鸦暮鼓。倒留下、荒村野舍，恍然大悟。

ssxfyzlscxwz · 发表于 2018-4-15 16:30

直躬之信，是历史法律上的一个案例。也是法学界，研究古典法学一个值一看的故事。

《论语·子路》里：

【叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”

孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 】

公元前489年，孔子率众弟子周游列国时，专程到叶国拜访叶公，希望能得到叶公的重用。孔子在叶国期间，多次和叶公谈论为政之道，并称赞叶公治叶经验为“近者悦，远者来”。

宰叶夸耀叶县人正直，说；“孔老先生您宣传正直，您看我们叶国（我党），有个直躬，他父亲偷人家养羊专业户的羊了，他儿子忠于国法，忠到什么程度？竟然举报了父亲”。

孔子观点不一致，不以为然地说：

“我们鲁国（我党）的正直，完全不同于你们叶国，父亲为儿子隐瞒罪过，儿子为父亲隐瞒罪过，这是仁爱，这是孝道，这才是最大的正直”。

孔子的叶邑之行并未得到所期望的结果。很快离叶而回。

孔子的门人大为不满。有的还杜撰了个《叶公好龙》，讥笑叶公虚伪。我们这里且不管《叶公好龙》的作者有没有诽谤罪。

我本帖子第1#楼，介绍了《吕氏春秋》里的话：【楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：“异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉”故直躬之信，不如无信。】

用现在的语言解释是这样的：

楚国有一个名叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，直躬将这件事报告荆王，荆王派人捉拿直躬的父亲并打算杀了他。

直躬请求代替父亲受刑。

直躬将要被杀的时候，他对执法官员说：“我父亲偷了别人的羊，我将此事报告给大王，这不也是诚实不欺吗?

父亲要被处死，我代他受刑，这不也是孝吗?

像我这样既诚实又有孝德的人，都要被处死，我们国家还有谁不该被处死呢？”

荆王听到这一番话，于是不杀他。

孔子听了后说：“直躬这样的诚实，真奇怪啊!一个父亲一而再为他取得名声”。

所以直躬的诚实，还不如不诚实。

这一段文字交代了故事原型，说明楚国叶县这个偷羊的，案发，本来要杀头。由于是至亲举报的，并且依法可以替代受死，就免于对犯罪人执行。

替代人将在受死，本该杀头，可是，当事人进行法理抗辩，说，一个又忠又孝的人都要杀头，楚国还有谁不杀头？

这个忠孝正直，正是宰叶治理叶县主张的。所以抗辩有效。对替代受死人也免于执行死刑。由于抗辩中涉及到忠孝两全，好像说孔子提出的孝也包含在其中。其实不然。

ssxfyzlscxwz · 发表于 2018-4-15 16:34

楚国是中国第一个设置县制度的，楚国原是淮河中上游一个小国度，战争对外扩张，消灭一个小国就命名一个所属县，县有四郡，楚国的县比秦朝的郡大。叶县在平顶山市，楚王向北扩张了六七百里，毫无疑问，叶县当时是一个小国，就叫叶国。西周时期叫应国。

叶公是芈姓，沈氏，是楚庄王熊旅的后代，来到叶国励精图治，这是后人称之为叶姓始祖的叶公宰叶。

读《吕氏春秋》的看官，你不觉得孔子的语气怪怪的吗？

孔子说，直躬这样的诚实，真奇怪啊!一个父亲一而再为他取得名声。看官，一而再，是什么意思？我认为有三重意思：

一、直躬为了维护国家的“忠实不可欺”揭发自己的父亲偷羊，人将为直躬大义灭亲，顶赞。

二、直躬为了维护国家的“忠实不可欺”，作无罪抗辩。既可以保住自己，又可以保住他的父亲，人将为直躬有智慧有口才，顶赞。

三、直躬为了维护国家的“忠实不可欺”，作无罪抗辩。指出国法的不健全，并且直躬也是钻了国法不全的空子，达到了预期效果，要不然，为什么犯傻要送死干什么？人将为直躬敢于站出来拍案说法，顶赞。

孔子55岁离开鲁国,周游列国,63岁回到鲁国,跟随的弟子有:子路、冉有、子贡、子羔。则关于宰叶与孔子讲到直躬的故事，子路在场，《论语·子路》是子路记载孔子的语录。所以孔子不满意宰叶讲的直躬，并不是忠不妥，孝不妥，而是信之失。

直躬对楚国当时的国法抗辩，是作挑剔般的不信。

直躬举报父亲偷羊，依照“忠实不可欺”死刑，依照替死总有一人当死，直躬以身试法，凭铁嘴钢牙，才侥幸逃过了一劫。

既然替死不成，直躬的父亲死罪免过，活罪不饶，一顿毒打少不了。直躬引来了灾祸。对父亲不信。

这样不信，则忠也不忠，孝也不孝。

好在楚王允许抗辩，及时发现法律错误，及时得以纠正。如果说，没有出台新的法律政策，仍然要按照出台的“忠实不可欺”，必须执行死刑，该从何说起？

我们这里暂且不说叶公和孔子忠、孝。只说公民研究法理。也该有一些思索，如：

①有错则改。

②新法与旧法的衔接阶段怎样执行。

③护法的目的，是树立国法的威严，还是立法为民。

所以本帖1#楼提到了国家一个已经执行的国法，关于征收农村集体土地，安置补助费的问题。

而宿松县2008年对某村民组土地征收，安置补助费没有给付。应该纠正错误，提出补发。

法释[2005]6号，是2015年的法释，是执行了好几年，才到2008年土地征收，难道安置补助费不应该给吗？

《物权法》是2007年10月1日起执行的，到2008年土地征收，难道安置补助费不应该给吗？

《农村土地承包法》2002年8月29日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十九次会议通过，自2003年3月1日起施行。到2008年土地征收，难道安置补助费不应该给吗？

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