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【宿松石氏】二、石氏六顺堂 石普水 2009年2月28日，“天涯问答”上有个“辽宁过客”提问： “我家有个犀牛角杯雕刻人物款的图章是（六顺堂）。不知六顺堂代表什么意思，是代表人还是什么？”他们在谷歌搜索“六顺堂是什么”，把我的《寻根六顺堂》一文附载于后。 其实，这不是真正的标准答案。“六顺堂”是石氏堂号，犀牛角杯则是我们一位石姓前辈雕刻艺术家的作品。 我愿借此机会说说什么是堂号。堂号就是同一姓氏在不同地域某一郡望中某一支派的称号，又可以是祠堂的称号。旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着某姓的“××堂”，这就是中国人的堂号。石姓的主要堂号有“六顺堂”、“徂徕堂”、“平原堂”、“思成堂”、“敦睦堂”、“三典堂”、“雍睦堂”等。 “堂号”又往往与“郡望”相连。“郡望”最初的含义是指一个郡中的望族。这些宗族世代聚族而居，人才辈出，冠盖连绵，门第高贵，家世显赫，为当地郡人所敬重和仰望。“郡”指行政区划，“望”是声望，指名门望族。石氏望郡主要有武威郡（汉元狩二年公元前121年，以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威今甘肃民勤东北。十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此）、还包括渤海郡（今河北省沧县一带）、平原郡（今山东省平原县西南）、上党郡（今山西省长治市北）、河南郡（今河南省洛阳市东北）。 宿松石氏“六顺堂”的 “六顺”源出《左传》，简言之谓“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”，要了解它的来龙去脉涉及到石姓起源，请您先看一段古文—— 《左传·隐公三·七》：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰：‘臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？’弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。” 石碏是我们石姓始祖。据《史记》记载，碏公为卫康叔六世孙卫靖伯的孙子，名公孙碏，字石，卫上卿，是庄公的曾叔祖父。他对庄公放纵州吁直言劝谏：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也”——意思是君主行事公正，臣子服从命令；父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲；哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥。这君臣义，父子亲，是石碏的理论创新，后来成为儒家经典“三纲”的重要内容，更是石氏家族的行为规范。这与今天我们建设社会主义和谐社会一脉相承，可以说是源头！ 实际上，石氏始祖不只是一位好好先生，他是慈祥的长者，但是在大是大非面前，他当机立断，力挽狂澜，为了国家千秋大业，老人家竟然“大义灭亲”！ 《左传·隐公五年·卫人杀州吁于濮》“州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：‘王觐为可。’曰：‘何以得觐？’曰：‘陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。’厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：‘卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。’陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。” 君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！” 这段文字向我们展现了一位老谋深算的政治家，位高权重公而忘私的纯臣，为我们创造了一个教育后人彪炳千秋的成语“大义灭亲”——为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情。这是今天反腐倡廉的生动教材，是为官者的光辉榜样！石氏宗祠一些楹联如“纯臣世德 孝子家声”“诗歌圣德 传载纯臣”，皆指此而言。 “冬十二月，宣公即位。书曰‘卫人立晋’众也。”——石氏得姓，源于石碏公对卫国的巨大贡献！为了表彰他的丰功伟绩，卫君为之立姓，石碏公的孙子骀仲，卫大夫，始为石氏。 明洪武19年（1386年）宿松石氏首修族谱，当时石良官封世袭武节将军，英武卫管军正千户，领凤阳洪塘湖管军屯田，也算功高权重，太祖口谕“田园宰相”。石氏宗祠门首悬挂“六顺堂”匾额，不忘本也！ 宿松县城石氏宗祠内有一幅楹联，这样写： “万石君开百代宗风，有孝子、有忠臣，祠宇接宫墙，缅当时耆旧衣冠，为百年名宦乡贤，增光竹帛； 六顺堂称一帮望族，多乙科、多甲榜，家声扬谱牒，数近日诗书门第，只一姓部曹侍御，出色松滋。” 六顺堂，即为我宿松石氏宗祠堂名，“乙科”、“甲榜”，为古代考试科目名称；“松滋”，指宿松县，汉代叫松滋县。 据淮南石常龙先生考证，“六顺堂”不仅是安徽宿松县石氏还是湖南邵阳等地石氏的堂号。 （2009.8.28）（2014.9.18）定稿2018/4/14
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