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【宿松石氏】五、宿松石姓 石普水 （1） 人类历史漫长而曲折，人类文明悠久而独特。伴随着自然灾害、战争、开发，我们的祖先从黄河流域辗转大江南北。追随着先贤的足迹，我的目光多次停留在河南“淇县”，那个2700多年前称为“石”的地方，今河南省淇县的东郊，今天人们称呼它为卫贤镇，据说曾是我们始祖的封地。地图上那是座落在河南、山东、山西交界的京九大动脉上。2000年去北京，来回的路上我都想望着我那神交已久的故乡，凭吊我们那备受世人尊敬的始祖。很可惜经过那里都是半夜，我都是在睡梦中路过故乡，我亦调侃说是“家”里的床好睡。战国时期，族人逐渐向邯郸、沧州、济宁、徂徕、宁阳一带发展。石氏十七世祖盟南迁河南温县。我也凝视过地图上陕西“西安”，那个在西周称镐京的地方曾经是周武王的都城，“卫康叔”就出生在这里；那地方西汉又称为“长安”，我们又一个引以为豪的先祖“万石公”曾在此创造了流芳百世的辉煌，太史公司马迁曾为之大书特书。 我还在家谱中看到历史上大名鼎鼎的石守信——那是我们的47世祖“陈桥兵变”“杯酒释兵权”，助太祖夺得赵氏天下，功成身退，资料介绍： 石守信(928～984)北宋将领。浚仪(今河南开封)人。五代后周时累官至殿前都指挥使、义成军节度使，与赵匡胤结为义社兄弟。赵匡胤发动陈桥兵变回师开封时，他开右掖门接应，帮助夺取后周政权。宋太祖赵匡胤即位后，他被任命为侍卫马步军副都指挥使，改归德军节度使。不久，率军平定后周节度使李筠、李重进的叛乱，以功加同平章事，升任侍卫亲军马步军都指挥使，成为典领中央禁军的主要将领。建隆二年(961)七月，宋太祖采纳赵普的建议，为避免重演陈桥兵变、黄袍加身的事件，解除石守信和高怀德、王审琦等人的兵权。 家谱告诉我们宿松49世祖中吉公宋真宗朝任任饶州左使，娶乐平董氏，留居石村，始居乐平，为“饶州始祖”。 54世逢时公，字昌国，生于宋徽宗大观丁亥正月十五日子时。赘静里穆氏，仕至大理评事。穆绝，公承其业，尝种菱一池，因改其地曰菱田。逢时公为“菱田始祖”，其子四：千一、千二、千三、千四。邑人徐炳有篇《菱田记》：“乐平距城七里许，曰穆家山，邑民穆氏居之。东有双溪水绕，南有五岭山迴，西隅六秀水顾，北极菱坡伏地。穆氏之基有官大使者字茂荣，有池一区，常种白菱。公无子，赘芑田石逢时为婿。乃岁绍兴丙寅（1146年）秋七月，逢时生子名璲，一夕，其池之菱忽化白为紫。当时人皆以为山川气化所钟，而莫知其为穆氏后兴之地乎，抑莫知其为石氏子孙有生之祥乎？其后，穆氏寖衰，石氏寖盛，穆废，石承业。因易芑田之名曰菱田。是故石氏以菱田名者，所以记其异也。以异记其里名者，所以见石氏之兴，实有得于山川秀灵之运也。”菱田，即今江西省乐平县菱田乡。 58世是石氏大分化时代。谱载万一公石兴宗，字克承，1250年由太湖来到宿松荆桥，为“宿松始祖”。他的胞弟万二公到黄梅，万三公到桐城，堂弟云一公到太湖，云二公、云三公到潜山，六兄弟成为五县始祖，至今繁衍生息。 我们家中老人口口相传：宿松人大都来自“江西瓦屑坝”。“瓦屑坝”在哪里呢？老一辈们说不出个所以然，都说是“用瓦屑作坝”——权当作个记号而已。复旦大学历史系教授葛剑雄（桐城人）发表一篇文章《江西何来瓦屑坝？》这位著名教授考证：“瓦屑坝”都说是在今天的江西波阳县，这里原来是宋末元初鄱阳湖边一个大码头转运站，南来北往的人汇集于此，又匆匆往各地开发经商谋生。在兵荒马乱的年月以讹传讹，所以这大码头就成了移民的“瓦屑坝”了。 从《宿松石氏族谱》中我们可以看到这样一张迁徙图：河南淇县朝歌镇——陕西西安市——河南开封市——江西饶州——江西乐平菱田——宿松。 宿松石氏这张迁徙图是否经得起推敲？不一定。中国历史上许多重大历史事件都见仁见智，得不出一致公认的结论。族谱自然也只能是一家之言。 太多的疑惑存留心中。什么时候到河南淇县、温县、开封、陕西西安、江西饶州、菱田走走，到黄梅、桐城、潜山、太湖看看，行万里路，读无字书，缅怀先祖业绩，重温伟人的辉煌，填补家谱的遗漏，感受“诗歌圣德、传载纯臣”“八公门第、万石家声”的豪情呢？ （2） “我族自万一公由江右乐平菱田迁松迄今六百余年，历二十六世，人丁越万二千”、“吾族之谱始修于明洪武丙寅（即1386年），重修于明天顺丁丑（即1457年）”，这是宿松石氏族谱十二修谱序中的话，作者是“清副贡京师法律学堂毕业京师高等检察厅检察官21代裔孙秉铸”，从中我们可以看到： 宿松石姓是从江西乐平菱田迁来，宿松石姓姓祖为万一公石兴宗，宿松石姓从1250年迁移到宿松至1945年已七百来年，至“善”字辈已26代12000男丁，宿松石姓1386年始修宗谱，1457年二修，1945年十二修。 这位大知识分子在谱序中写道： “史载人才之升降，人物之臧否，寓褒贬，别善恶，所以示人以劝惩。谱载人之生偶、卒葬，聘配、适盟，仕官、功名，所以别尊卑，分昭穆，明亲疏远迩之别，序长幼上下之殊。家乘详而国史略，故家乘与国史相表里也。不有家乘，家族人丁散漫无稽，生人身历不知祖宗之邱墓，不知代远年湮殊难寻溯，是谱之修非踵事也，乃必要也。” 该翁用极筒洁的语言概括了修谱的意义和作用。谱记载人出生年月日时辰、配偶、死年月日时辰、墓葬地点方位，女儿嫁往何人，做了什么官职，有什么学位职称。谱可以看出人的身份和地位，彼此之间亲疏辈份大小，并且可以作为国家史志的补充。如果没有家谱，家族的人就是一盘散沙，无稽可考，不知道老祖宗的坟墓，年代远久了更无法查找乃至湮没了。 宿松一世祖石兴宗，字克承，宋理宗淳佑庚戌（1250年）春渡淮至太湖，卜居棠梨畈。时安抚张公闻公英勇且贤辟为都统辖（事迹载府志邑志太湖名宦志）。后因与张公议论不合，遂解兵权隐居宿松山，建棠梨宫振英祠。公生于宋宁宗嘉定癸未（1213年），卒于元成祖大德壬寅（1302年），葬九冲堘，地形飞天蜈蚣，申山寅向（今凉亭镇九重城村大石门），娶朱氏葬同夫穴。子一真一，女一适欧阳将士。 宿松一世祖一子一女，用现在的话说他是计划生育的模范。《石氏族谱。真一公传》“公为万一公子，讳应祥，号南山。博学多闻，隐德不仕。尝与黄氏讼至东平，祷神有感，益施其地以祀神。居宿松之荆桥，生九子二女。诸子皆卓异俊茂，经文纬武，挺然际昌期而出，长发之祥，由此致矣。” 或许“飞天蜈蚣”真是块宝地。二世祖真一公讳应祥，号南山居士，谱称“博学多闻隐居不仕”，葬金桥杨庄门首老树峦，地形架上金盘。配祝氏，葬下仓埠断头，地形飞雁投湖，午山子向。真一公九个儿子两个女，二十五个孙子。自他老人家起宿松石氏兴旺发达成为宿松第三大姓。1945年十二修宗谱“人丁越万二”，这次十四修总人数超过3万。二世祖九个儿子，谱载： 仁一公：（1）真一长子，讳子大，字均正。居怀远。妣项氏。子一：钟。孙凝，徙居怀远（怀远世系）。 仁三公：（2）真一次子，讳子华，字均实。居下仓埠。生卒缺，葬殷家山坐陈家岭，寅申向，有碑。妣欧阳氏，生卒缺，葬同夫穴。子三：镇、钜、铜。女四：长适江青，次适梁绚，三适高宅，幼适杨淑。（长安湖世系）。 仁五公：（3）真一三子，讳子民，字均惠。妣杨氏。子三：铠、铉、镗。居东昌（今山东聊城）（东昌世系）。 仁六公：（4）真一四子，讳子章，字均文，号梦斋。妣陈氏。子八：铣、锪、银、钢、锭、铁、钚、钷。居东昌（今山东聊城）（东昌世系）。 仁七公：（5）真一五子，讳子祥，字均瑞。妣胡氏。子二：鉴、铎。居平山。孙铎，任武职于平山卫，居平山（今河北平山）（平山世系）。 仁八公：（6）真一六子，讳子良，字均达，号松颜。居豆溪。从明太祖累功，授统兵元帅，敕封武德将军，后升授武节将军，世袭管军正千户。仕迹载通志、郡志、邑志武胄传。诰敕并入邑志，祔祀邑振英祠，春秋与祭。生于元仁宗延祐己未二月十七日辰时，卒于明太祖洪武甲戌四月二十九日亥时，葬豆溪大屋西，壬丙向，有诰敕碑。妣周氏，生卒缺，葬荆桥安峰山下大路东，向南，有围。女一，适太湖陈文二。继妣何氏，生于元顺帝至元庚辰二月，卒于明太祖洪武壬申，葬月山殷家山白虎嘴仁三公墓右，寅山申向，有碑。子三：镜、钺、鏻。女一，适李文彦。继妣李氏，生于元顺帝至元庚辰二月十七日亥时，卒于明成祖永乐丁亥十二月十八日巳时，葬杂湖嘴石头坡对大赛湖，寅山申向，有碑。子一：锜。（西街世系） 仁九公：（7）真一七子，讳子忠，字均臣。 仁十公：（8）真一八子，讳子贤，字均胜。配傅氏。子四：锦、锐、镕、铢。居宏农（今河南灵宝）（宏农世系）。 仁十一公：（9）真一幼子，讳子善，字均美。妣许氏。女一，适陈松庵 其实，现在宿松石姓，只有仁三公三、仁八公后裔。 （3） 我曾经应“天下石姓论坛”坛主之邀以“宿松石姓”在该论坛注册，仅仅只是以宿松一个姓石人的身份出现在论坛上而已，但没想到竟有人建议“不以地名注册”。后来我才知道，提建议者也是宿松石姓，他与我“同姓不同修”——即不是同修族谱的石姓。他的派名是“经书育秀贤”，而我的派名是“秉经宣雅”，这就是老人们所谓的“九李十三张”。我以“宿松石姓”称呼他便感觉不自在，好象我代表宿松姓石的而贬低了他似的。 今年春节，有一石姓同宗发短信问我“宰相赐姓”是不是真的？其实这是无稽之谈，是我们这一支奚落另一支石姓。我们的所谓宰相只是“田园宰相”，其官“武德将军英武卫管军正千户，充任指挥，镇守亳州，武节将军、统兵元帅、世袭管军正千户”而已，并未显赫到“赐姓”地位。 宿松石姓一共三支，老一辈民间流传“衙户石”、“捏户石”、“爵户石”三类称呼。我们这支来自江西乐平，称“菱田世系”，因明代有“田园宰相”石良，“宰相碑”、“宰相坟”、“宰相屋”，还因为清代有举人29人，进士9人，占宿松全县进士的1/4，且石葆元、石广均、石长佑是宿松赫赫有名人人仰慕的“祖孙三进士”，便自称为“衙户石”——即做官的一支门户。至于另外两支“业户石”、“爵户石”，说成“捏壶石”、“大脚石”则明显带有歧视性。 为什么会出现这种说法呢？ 在封建社会里，宗族观念认为出身名门望族是一种荣耀，这种意识根深蒂固。同姓即使同住一个村庄，只谈邻里关系，不叙宗情，相互来历甚至讳莫如深。各自祖堂都高悬匾额《六顺堂》，但楹联有异：“五经世家，万石家声”；“忠纯绵世泽，孝谨著家声”；“东国五经世第，西江万石家声”。虽颂扬的都是共同始祖碏公之忠纯，万石君奋公孝谨之家风，但骨子里都自诩自己本支为正宗嫡系，视其他同宗为庶出，甚至谓之攀龙附凤，冒认官亲。 其实，三支石姓是不同始祖在不同时间从不同地点迁徙到宿松的。 我们这支系1250年从江西乐平菱田迁至太湖棠梨畈，1277年再迁宿松荆桥，始祖万一公石兴宗，谓之“菱田世系”；另一支则是明初（1369）从江西浮梁迁至宿松黄金咀，始祖妙四公，成化九年（1473年）首修族谱，谓之“浮梁世系”；1990年菱田世系十三修宗谱决议与浮梁世系“合族公修”。原来我们五十二世祖昉四公有六子，即仁、义、礼、智、信、德，分居石村、后田、新田、浮梁、邠州。我们这支瑊义公原居石村，其子逢时公迁居菱田，58世兴宗公迁宿松；而瑊信公始居浮梁，至59世妙四公迁宿松黄金咀。“咫尺天涯”，几百年老死不相往来。该决议确认妙四公为万一公族侄，谨遵敬余收族之家风，统一万一公字派，确定妙四公一族为“黄金股”。两支并为一支。这是一种双赢的举措。 另一支则是明初（约1371）从江西都昌县白水（今清化乡）迁至宿松马家坂，一世祖仲盈公乾隆二十年（1755年）首修族谱，谓之“白水世系”。 还有一支太湖石姓一世祖云一公名鉴，字在友，1850前后迁松高岭乡，现有160人。 （2009.9.6）（2014.9.19）（定稿）2018/4/14
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