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【宿松石氏】附录：万一公的传说 石普水 万一公石兴宗字克承，是宿松石姓一世祖，生于1213年，卒于1302年。 万一公的老家在江西。49世祖中吉公任绕州左使，娶乐平董氏留居石村，为“绕州始祖”；54世祖逢时公,字昌国,因改地曰菱田,为“菱田始祖”。至万一公这一辈石氏居江西共10代，有一块风水宝地安居乐业，为什么“渡淮”至太湖呢？传说宋末“石氏六兄弟”（万一往宿松，万二往黄梅,万三往桐城；云一往太湖，云二往潜山，云三往潜山。）自江西乐平迁来太湖岔路四面畈。石兴宗在江西一带走村串巷做生意。晚上借宿于一老翁家，睡在堂屋内，半夜，忽梦见一长须老者，求他带将其带到江北来。早晨醒来，石兴宗细想梦境，颇觉奇怪，抬头一看，发现堂屋神龛中供奉一尊神像，神位上有“唐将张巡”字样，细瞧颇似梦中老者。他认为托梦者必是张巡，于是将神像藏于货担中不辞而别。回到家中后，说神人叫他们去江北，约万二、万三、云一、云二、云三一齐来太湖，货担中藏着张巡神像。一日六兄弟行至于宿松交界处，大热天，汗流浃背的，把货担放在一棵高大的棠梨树下休息。万一公心想，我都这么热，神人不也热吗？于是双手请出神像，放在棠梨树的桠杈上，好让神仙也乘乘凉。当他起身准备赶路时，哪知神像如同嵌在树中一般，怎么用力也拿不出来。他想，莫非神人是想在这里建庙受人祭祀吗？于是一番祷告，许诺为张巡修庙永享祭祀，又轻轻地将神像拿了下来。经过多年的努力，万一公终于修建了一座规模宏伟的庙宇，因神像嵌在树中，故名曰“棠梨宫”。 棠梨宫位于太湖县城西方，地形曰“飞凤朝北斗”。初建于宋代，祀唐代睢阳城殉国将领张巡，又名张睢阳庙，历代文人多有题咏。 《府志杂记》是这样叙述的。宋淳佑年间太湖县石、黄两姓人家在太湖县发生一桩诉讼案。石姓人到附近东平祠庙祈祷神佛保佑，终于化解了这场官司。石姓人感念神佛法力无边，把神像偷偷藏在箱子里。祠庙主持发觉神像没了，便追上来，说石姓人把神像拿来了，要开箱子看。但是打开箱子一看，里面竟是一把扇子，扇子上面一幅画，正是神像。石姓人走到县城西十里的一棵棠梨树下，雷雨大作，便走进去避雨。睡梦中神告公曰：“此可以居我矣。”——我可以在此住下了。石姓人于是在此建立祠庙，但却不知是什么神。有一天神降笔歌唱道：“我乃唐之张巡与许远兮，同时在东岳兮，押都统使兮，阴司始知为睢阳也。” 这就是太湖棠梨畈“棠梨宫”的由来。石姓人即我们宿松石氏一世祖石兴宗。 《石氏族谱》介绍说：“石兴宗，字克承，有文武材器。淳佑间，仗策渡淮，奉张睢阳像至棠梨畈，捨宅建宫祀之。时宋将人元端宗，景炎二年四月，淮人张德英为安抚使，与刘源等起兵兴复，立寨太湖司空山，闻宗英勇且贤，表为都统辖。”（见道光八年《宿松县志》）。 用今天的眼光看，万一公“渡淮”可能属战争移民。但兵荒马乱，离乡背井，应该带的是衣被钱粮，然而万一公一个大箱子里边却藏着一尊神像，而且，这尊神像在我们宿松石氏家族中一直享有崇高威望，始祖遗训：“祭祖必祭张公巡！”——祭他老人家就要祭张公巡，俨然一字并肩王的待遇。石氏家族最初宗祠就是“振英祠”，后来一世祖与张中丞“俎豆同馨，蒸尝共祀”。 张巡何许人也？万一公为何对他敬若神明？《旧唐书》说张巡是蒲州河东人，生于唐中宗景龙二年（708年），卒于唐肃宗至德二载（757年）。开元中进士，初仕为太子通事舍人。天宝年间调授清河县令。安史之乱，张巡同许远坚守睢阳城，与占优势的叛军前后进行了400余战，杀死敌将300人，士兵12万人。当时战斗进行得非常残酷，张巡督战时“大呼辄齿裂血面，嚼齿皆碎”，及“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。”睢阳血战是安史之乱时期最惨烈的战役。在最后形势危急的时候，城内粮食吃光了，大批士卒饿死了，张巡杀爱妾，许远也杀其家奴给士卒充饥，以誓抵抗到底。坚守到最后一刻，视死如归，以身殉国。万一公敬佩他正直、刚毅，保家卫国，视死如归的精神，把他当成精神楷模，尊为护身符。 万一公一生生活在三个地方，经历三个不同时期。青少年生活在江西。从小天资聪慧，处事有决断，博览群书，博古通今。他高祖是县令升广州通判，应该算有权有势的官宦人家，他在菱田读书习武，本可读书考科举光宗耀祖。但蒙古兵入侵扰乱了他平静的生活。 1236年入舒州、淮南。28岁与六兄弟渡淮至太湖，“买山居焉”。他在太湖生活28年。先经商，后习武从军。张德兴为淮南西路安抚使，“闻宗英勇且贤，推为都总辖。” 张德兴，建康（今南京市）人，史载张德兴原为淮南西路安抚史，淮西制置使范文虎以安庆降元，在国家的危难关头，张德兴毅然以非凡的行动为国效力，在司空山举起反元旗帜，人们称之为“张安抚寨”。寨内至今还有朝天宫和张德兴赋《朝天宫成纪怀》石刻，“崒律千寻玉垒开，龙盘虎踞拥金台。云中双阙天颜近，塞山孤臣铁骑回。砂壁朝疑烽火动，松风夜杂鼓笳哀。愿将只手扶红日，扫尽狼烟御辇回。”当地农民傅高揭竿而起积极响应，“安抚张公闻公勇且贤，辟为都总辖。”他“整饬士马，号令严明，捍御数郡，群盗不敢入，民赖以安。”保境安民，威振四方。万一公是位英雄，但他个性很强，“与德兴议论不合，遂解兵去，隐居宿松山。阅24年以令终。”保境安民是始祖一生辉煌一页。他28岁到太湖，风风雨雨28年，56岁才到宿松闭门读书。 万一公晚年居住何处？家谱说“隐居宿松山”。哪山？有人说“年老后退居在今宿松县的杜溪”，这话没根据。应该就是万一公墓葬九冲塍蜈蚣山。 传说万一公死后，其子孙择好地，正准备安葬时，突然风雨交加，雷声大作，灵柩不翼如飞，顷刻雨息雷止。今距宿松县城六十里的九冲塍山顶上，一座新坟隆然高起。这就是老人们津津乐道的“天葬飞天蜈蚣地”。说是张巡为报万一公建棠梨宫之德，特降神仙为其选择墓地。 《宿松名胜•石兴宗墓》这样介绍：“宋都统辖石兴宗墓，在县北60里九冲塍。宗曾舍宅建棠梨宫，祀唐张巡神像。相传宗卒，巡降神为宗择墓地于此。葬时风雷交加，棺殡突然失踪，顷刻风雷即定，山上新冢隆然高起。葬后，宗亦多神验，乡人常焚祷于墓前，不敢侵害墓地一草一木。” 万一公墓地今为宿松一处名胜古迹。后来石氏子孙十分发达，尤其是他的孙子石良，因助朱元璋以解鄱阳湖之危，立了大功，于洪武二年，即封武德将军，一直深得朱元璋的信任。晚年致仕回宿松故里杜溪，朱元璋特敕建九重宫厅，封“田园宰相”显赫一时。 《石氏族谱》介绍说：“后因与张公议论不合，遂解兵权隐居宿松，建棠梨宫振英祠。卒年八十，睢阳降神择地，葬于九冲塍。后疾祷者辄瘳，人莫神明之。”（传载府志、邑志忠节、太湖志名宦。） 蜈蚣山是一块风水宝地。单枪匹马一人到宿松，不到800年，石氏子孙人丁昌盛，成为宿松名门望族。他九个孙子，25曾孙，1457年男丁500余人，1813年1万余人，1945年“人丁越万二千。”，14修族谱3万余人，是宿松第三大姓，仅次于吴、张二姓。明代将军、正千户等军职17人，明清九品以上官员98人，进士10人，举人31人，各类名人755人。17世葆元公“祖孙三进士”，成为宿松学子的学习楷模。 万一公墓地旁刻着《宿松县志•人物志。忠节》一段文字：“都统辖石兴宗，墓在九冲塍，宗夷捨宅建棠梨宫，祀唐张公巡。相传宗卒，巡降神为宗择墓地于此。既葬宗亦为神，乡人疾祷辄瘳。”这段文字给人增添了一分神秘感。 今年清明祖墓后边两面旌旗很显眼，上书“有求必应”，一面落款竟是——“弟子尹××书”。 蜈蚣山，好清幽的景致。天空中蓝天白云红日，远处群山起伏，峰峦叠嶂。四周树木繁茂，郁郁葱葱。祖墓葬在一个山坳中，坐西北向东南，前面亦是绵延不断的山。《宿松名胜》这样描写：“九山环列，垒石为城，曾经避寇，故以城名。……‘飞天蜈蚣’形态逼真，宛如九节蜈蚣，游移于云雾烟波之中，时而腾空，时而俯降。万一公坟墓似颗璀璨明殊，安置在窝坪蜈蚣口中，似舔欲吞。” 十三世祖文锦公有一篇锦绣文章，《修始祖万一公墓记》：“过风香邮亭，道经东门山吴宅，越畈田始至山。山势峭立，路欹斜倾侧盘曲，足难正履，累踵而步之，才至半，气喘嘘不宁，因息憩久之。……至墓所，叩谒竟，复陟来龙绝顶。则见此山西自王岭数十里逶迤而南，起伏顿跌，变态万状。复自南超腾转东，陡泻而下，落为窝坪，约半亩，坦平如砥，八风不惊。后则峭壁数十仞，前临悬崖百尺，鸡鸣、犬吠两峰环列左右。隔涧盔山端拱耸峙，若朝拜状。四周众山丛集，如千军环绕；旗鼓重叠，如万马奔趋，戈戟森列。稍远则马路河，过其前白砂相映，宛如玉带横抱，再远则是香山潜岳诸峰，秀插天际，可谓天开胜境。” 万一公墓葬九冲塍蜈蚣山是一块风水宝地。葬于何年？ 石氏族谱说，迁松始祖考宋都统辖万一公与妣朱氏夫人合墓。此墓座落在九重塍，地形飞天蜈蚣，山向向东北。葬于元成宗大德七年（1303）冬日。公由江西乐平渡淮卜居太湖棠梨畈，舍宅建棠梨宫，祀睢阳张公巡。公卒，张公降神择地葬公于此，俗传为天葬，葬后公亦为神，乡人疾祷辙应，详载郡邑两志宋忠节传。自宋末江西菱田迁居宿松荆桥。墓对面山上古有堡，曰天城堡，为明末建，后废。今建朝天庵及六顺亭。 九节蜈蚣，真是量身定做，始祖恰好九个嫡孙，而且据说第六节石头尤其突出，我们三世祖仁八公“布衣宰相”石良公在男丁排行正好第六，故我们这一支人多势众，兴旺发达。 但万一公墓葬九冲塍蜈蚣山其后纠纷不断。明代石良威震天下自无人敢说。清代乾隆2年5月21日便有土地官司《宿松县正堂管勘》，正式勘定。但直到咸丰2年至5年还有“九冲塍山域纠纷解决接买方案”，甚至几百年后2008年正月22日墓还“被盗”。一场没完没了的官司，延续几百年。 九冲塍，即今宿松县趾凤乡九重城村，蜈蚣山下叫大石门。一块风水宝地，埋藏着多少神奇故事。 万一公石兴宗，一个神奇人物，一个神秘人物。 （此文登载《松兹遗韵》180页）
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