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【宿松石氏】附录：神秘蜈蚣山 石普水 蜈蚣山地处偏僻。它距离凉亭街不过一箭之地，有个不大的屋场，一个不很老的女人说这屋场叫“大石门”，屋场东边有座山，这就是蜈蚣山。为什么叫“大石门”？她不知道。 蜈蚣山，景色秀美，环境清幽。上山路陡峭，树林茂密，浓荫蔽地。上得山来，群山环抱，苍松翠柏，郁郁葱葱。好容易到达蜈蚣山顶，远处群山起伏，峰峦叠嶂。风景绚丽，雄奇秀美，怪石嶙峋，百态千姿。有石如蛙，有山如回头狮子，有石如虎蹲，又有若猴子观天，皆自然景观。天空中蓝天白云红日，鸟鸣莺歌，空气清新，站立山间只觉心旷神怡。这是现代人城里人梦寐以求的适宜人类居住的最佳处所。 《宿松名胜》这样介绍蜈蚣山。“九山环列，垒石为城，曾经避寇，故以城名。……‘飞天蜈蚣’形态逼真，宛如九节蜈蚣，游移于云雾烟波之中，时而腾空，时而俯降。万一公坟墓似颗璀璨明殊，安置在窝坪蜈蚣口中，似舔欲吞。”因山形宛延曲折，形象蜈蚣飞天之状，九处山石突兀，故曰“九节蜈蚣”。更加巧合的是一世祖一个儿子，下葬后九个孙子，据说第六处岩石又大又突出，故第六个孙子“布衣宰相”石良公“敕封武德将军，充任指挥，镇守毫州”，“洪武十一年，升授武节将军世袭诰命一道，管军正千户”。 十三世祖文锦公有一篇锦绣文章这样描写蜈蚣山：“过风香邮亭，道经东门山吴宅，越畈田始至山。山势峭立，路欹斜倾侧盘曲，足难正履，累踵而步之，才至半，气喘嘘不宁，因息憩久之。……至墓所，叩谒竟，复陟来龙绝顶。则见此山西自王岭数十里逶迤而南，起伏顿跌，变态万状。复自南超腾转东，陡泻而下，落为窝坪，约半亩，坦平如砥，八风不惊。后则峭壁数十仞，前临悬崖百尺，鸡鸣、犬吠两峰环列左右。隔涧盔山端拱耸峙，若朝拜状。四周众山丛集，如千军环绕；旗鼓重叠，如万马奔趋，戈戟森列。稍远则马路河，过其前白砂相映，宛如玉带横抱，再远则是香山潜岳诸峰，秀插天际，可谓天开胜境。” 蜈蚣山上有位神秘人物在这里安息整整708年了。我们宿松石氏一世祖万一公,讳兴宗，字克承。生于1213年，卒于1302年。 一世祖祖墓葬民间一直流传“天葬”一说。《宿松名胜·石兴宗墓》这样介绍：“宋都统辖石兴宗墓，在县北60里九冲塍。宗曾舍宅建棠梨宫，祀唐张巡神像。相传宗卒，巡降神为宗择墓地于此。葬时风雷交加，棺殡突然失踪，顷刻风雷即定，山上新冢隆然高起。葬后，宗亦多神验，乡人常焚祷于墓前，不敢侵害墓地一草一木。”传说我们的一世祖万一公灵柩抬上山后，突然天气陡变，电闪雷鸣，大雨倾盆，众人吓得四处躲避。一个时辰后雨住后，人们战战兢兢出来，一座坟墓高高耸立在人们面前，所以700多年来，附近的人一直把我们始祖当神人供奉。 “九冲塍”即今之九重城，原名“九重堘”，九山环列，垒石为城，曾经避寇，故以城名。城内曾设寨驻军把守、又叫九重寨。是南国小长城周边景点，紧邻白崖寨东北面，朝九门就是对着它开的，所以命名“朝九”。清湘军曾与太平军在此对峙，抗日时期亦建有碉堡对抗鬼子。 去年上山祭祖时络绎不绝的人群中有一群女人笑眯眯地告诉我们：“我们都不姓石。你们石姓一世祖很灵验，谁家有什么事，烧柱香磕个头就好了！”我们心里美，哈哈大笑，我们一世祖成神仙了！ 今年祭祖时祖墓后边果然有两面红绿旌旗很显眼，上书“有求必应”，其中一面落款是：“弟子尹××书”。——我祖慈悲。石氏一世祖不仅荫庇4万石姓芸芸众生，甚至保佑一方百姓，包括众多异姓弟子。 神秘蜈蚣山有史书为证。 祖墓边一块大理石刻着清道光八年《宿松县志•人物志。忠节》一段文字：“都统辖石兴宗，墓在九冲堘，宗夷捨宅建棠梨宫，祀唐张公巡。相传宗卒，巡降神为宗择墓地于此。既葬宗亦为神，乡人疾祷辄瘳。”这段文字给人增添了一分神秘感。 有道是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。” 蜈蚣山不是名山大川，它埋葬着石氏一世祖。清明时节，偏僻的九重门村水泥路上车水马龙，处处堵车。蜈蚣山上，祭祖的男男女女老老少少上上下下川流不息。“不到蜈蚣山不知姓石的人多。”同宗不止一次这样感慨。 我们石氏的一世祖单丁独户到宿松700余年，而今他的后人逾4万，在宿松是第三大姓，不能说不是一个奇迹。更可贵的是有很多名垂青史的宿松品牌人物，嫡孙“布衣宰相”石良；有读书人楷模“祖孙三进士”：石葆元、石广均、石长信；“兄弟两同年”：石长信，石长佑光绪二十一年乙未科同科中进士。家谱载有清一代石氏举人18位，武举3位，进士9位，石鼎、石葆元、石纶、石广均、石寿祺、石镜潢、石长信、石长佑、石光暹。宿松知县周永济撰联称赞宿松石氏：“六顺堂，称一邦望族，多乙科、多甲科，家声扬谱牒，数近日，诗书门第，只一姓，部曹御侍，出色松滋。”文人朱典更称颂宿松石氏：“东浙侍郎、西江学士，先开后继、祖若孙，恪守官箴” ，“ 元之始，门庭愈炽，临淄花县，闽省薇垣，大法小廉、兄与弟，各标勋业。”字里行间流露出更多钦慕。 石氏一世祖是一位神秘人物，留下很多不解之谜。 他为什么渡淮？谱载，淳佑间，“仗策渡淮。”金人入侵，政府组织南下。中国历史上发生的第三次大移民。端平二年至景定元年（1235—1260年）是第六阶段移民，江西路、两浙路、福建路迁入淮南东、西路，故称“渡淮”。战争移民大概可算定论。 “奉张睢阳像至棠梨畈，捨宅建宫祀之。”这又是最费解的一个谜。“渡淮”属战争移民，兵荒马乱逃难啊。不可思议的是我们的始祖一个大箱子里边藏着一尊神像，而且这尊神像，在我们石氏家族一直享有崇高威望，“吾祖与张中丞‘俎豆同馨，蒸尝共祀’”，“祔祀邑振英祠，春秋与祭。”——俨然“一字并肩王”的身份。并且死后“睢阳降神择地，葬于九冲堘。” 张巡何许人也？一世祖为何对他敬若神明？《旧唐书》说张巡是蒲州河东人，生于唐中宗景龙二年（708年），卒于唐肃宗至德二载（757年）。少聪敏好学，博览群书，落笔成章，长成后有才干，讲气节，倾财好施，扶危济困。开元中进士，初仕为太子通事舍人。天宝年间调授清河县令。安史之乱，张巡同许远坚守睢阳城，与占优势的叛军前后进行了400余战，杀死敌将300人，士兵12万人。当时战斗进行得非常残酷，张巡督战时“大呼辄齿裂血面，嚼齿皆碎”，及“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。”睢阳血战是安史之乱时期最惨烈的战役。在最后形势危急的时候，城内粮食吃光了，大批士卒饿死了，张巡杀爱妾，许远也杀其家奴给士卒充饥，以誓抵抗到底。坚守到最后一刻，视死如归，以身殉国。 我们可以这么认为，一世祖敬佩张巡公正直、刚毅的精神品质，保家卫国，视死如归的民族气节。对他敬若神明，把他当成精神楷模，尊为护身符。肯定告诫他的子孙：代代恭奉——先祖遗训：“祭祖必祭张公巡！”只有这样才能解释墓地旁边为什么建“朝天庵” ，——朝天庵里恭奉着张巡。一世祖为什么居住在近不食人间烟火蜈蚣山？他不屑于当权者为伍，他骨子里蔑视外族“胡人” 他与蒙古统治者势不两立；二世祖为什么“隐居不仕” ？因为元朝统治者是外族当权；三世祖为什么积极参加朱元璋起义军？为了推翻元朝外族统治者。这样才能解释清楚。 一世祖一生生活在三个地方，经历三个不同时期。青少年生活在江西。《万一公本传》说 “天资英毅，宏博多通。”从小天资聪慧，处事有决断，博览群书，博古通今。他高祖是县令升广州通判，应该算有权有势的官宦人家，他在菱田读书习武，本可读书考科举光宗耀祖。但蒙古兵入侵扰乱了他平静的生活。 28岁与六兄弟渡淮至太湖，“买山居焉”。他在太湖生活28年。先经商，后习武从军。他积极参加抗元义军——张德兴为淮南西路安抚使，担任“都总辖。” 万一公晚年居住何处？家谱说“隐居宿松山。”隐居宿松何山？没说。有人说“年老后退居在今宿松县的杜溪”，这话没根据。五世友古公1457年重修谱序中说得清清楚楚：“……万一公，宋末渡淮至太湖棠梨畈，悦其山水之胜，拓址筑室，生曾祖南山居士。……后迁居宿松荆桥，生祖考松颜府君兄弟九人。”他生活在荆桥，隐居于蜈蚣山。 族谱说，迁松始祖考宋都统辖万一公与妣朱氏夫人合墓。此墓座落在九重塍，地形飞天蜈蚣，山向向东北。葬于元成宗大德七年（1303）冬日。公由江西乐平渡淮卜居太湖棠梨畈，舍宅建棠梨宫，祀睢阳张公巡。公卒，张公降神择地葬公于此，俗传为天葬，葬后公亦为神，乡人疾祷辙应，详载郡邑两志宋忠节传。自宋末江西菱田迁居宿松荆桥。墓对面山上古有堡，曰天城堡，为明末建，后废。今建朝天庵及六顺亭。 （2010.12.26） （此文刊登在《宿松周刊》，发表于《振风》2011年第一期。）
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