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五祖禅院是五祖弘忍弘法道场所在，唐五祖弘忍在此建寺，后毁于兵燹，兴兴废废几度重建。
五祖禅院明朝时留下的旧砖 这世界上最美妙的音乐是什么？我想应该是寺庙的钟声。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。当钟声在寺庙周围山野水泽间回荡的时候，是一道听觉上的美景。
五祖禅院僧人做完法会鱼贯出殿 钟声意味着平安，意味着太平盛世的降临，意味着生活在有条不紊地延续着。想古往今来，河流会改道，城池会毁弃，但是遍布国土之上的大大小小佛寺，却总是毁了又建、晨钟暮鼓的声音，总是绝了又响，就像一个永远不会退让的勇士，这可以说是中国历史上一个奇特的现象。
有时候特别敬佩那些僧侣，他们两手空空，除了几件百纳僧衣、一口饭钵、一根锡杖，身无长物。一旦立下宏愿，心念一起，万水千山，虽千万人吾往矣。几年之中，伽蓝树起，丛林重张，野狐磷火纵横的废寺，立刻重现历史的荣光。
五祖禅院内正在举行梁皇宝忏法会 我不是宗教的追随者，但这些年来却喜欢游山逛寺，与僧众交往。在他们的身上，我看到意志和信仰的无比坚定，他们胼手胝足重新建起来的佛寺，在人眼中，不是靡费无数金钱筑起来的雕梁画栋，而是他们信仰的刻度。
今年国庆节时，堂哥大毛哥反复劝说我，去安徽宿松五祖禅院看看，说是一座很好的寺庙，刚刚建起来不久，很值得去走走。在他热情的推介下，我们一行人赶往了宿松。
清晨五祖禅院僧人给天王殿内弥勒佛上油添香 宿松县城西边的佛坐岭，是五祖弘忍大师成道前曾经在此开辟道场。但是自清朝太平天国之乱后，禅钟绝响，山寺毁弃，五祖坐禅的石座，长满了野草和青苔；呢喃过佛号和烛光的石莲洞，成了蝙蝠和野鼠的巢穴，只有余下断砖残瓦上刻着的“五祖”两字，留下一点供人追记的念想。
见忍法师，原来是湖北黄梅五祖寺住持，作为享誉海内外的高僧大德，他来到宿松，在山岭上目睹五祖旧迹后，发下宏愿，决心追随祖师的脚步，离开四海闻名的黄梅五祖寺，重修宿松佛坐岭五祖禅院，让冯茂家风、东山法门重新在这里光大起来。
五祖弘忍大师塑像 如今来到五祖禅院，恢弘的殿宇、庄严的道场，已经完全矗立在人的眼前。想见忍法师四年前离开五祖寺时，身边不过一条睡袋、两名弟子，一路行脚托钵，在短短四年的时间内，竟能让祖庭重光，不得不让人敬佩。
看过电影《木棉袈裟》的人，都知道一千多年前五祖的故事。一个来自广东偏僻所在、貌不惊人、说话有很重口音的文盲农民，在听人念了一遍《金刚经》后，忽然心中升腾起对佛法的渴望，千里迢迢来到湖北黄梅，投身五祖门下，做了和尚。五祖为了选择禅宗法脉的继承人，吩咐寺内僧人各作一条偈语呈上来，这个文盲和尚以“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”而胜出，成了六祖，他有很多禅语至今还能打动人们的心灵，比如：不是风动，不是幡动，仁者心动。
五祖禅院山后，青青翠竹，皆是法身。 这个故事在西游记中有了进一步演绎，孙悟空离开花果山，拜菩提祖师为师，菩提祖师朝他头上打了三下，暗示他三更时分来到祖师房内，为他专门传法。这个故事的原型，就是《六祖坛经》中五祖弘忍夜晚暗授衣钵给六祖的过程。
见忍法师是一个很有现代观的僧人。这座寺庙的一砖一瓦一树一景都是他亲自设计，寺庙的主色不是我们常见带有乡土气息的土黄色，而是沉静庄严的藏红色。巍峨的山门是一座歇山顶建筑，这道山门设计有一个很出彩的地方，那就是山门和天王殿融为一体，显得比传统牌坊式山门更加厚重雍容。山门耸立在高高的石台之上，飞檐上的走兽仙人映衬着飞云，气象非常宏伟。
见忍法师是昌明法师席下弟子，在黄梅五祖寺担任监院和住持长达20年
见忍法师是东山法门的当代传承者，同时是临济宗、曹洞宗等数支法脉的传人
十年前，见忍法师立下宏愿，终于恢复五祖禅院
见忍法师主持法会
山门后又是一座高台，高台正中镌刻着五祖弘忍的自咏诗：垂垂白发下青山，七岁归来改旧颜。人却少年松却老，是非从此落人间。一代高僧的笔墨中，渗透了对生命轮回的感悟。人有生老病死，怎么可能白发复黑、青春再来？真正让人感觉青春再临，不是肉体的还原，而是精神的重生。当一个人磨净了心中的贪嗔痴爱恶欲的垢染，心中云破天开，这种豁然开朗的感觉，估计就是得道后的“开悟”吧。
拾级而上，左右两旁对称的钟鼓楼，都是重檐长方形阁楼建筑。鼓楼和观音阁合二为一，钟楼和地藏殿合二为一，布置精巧紧凑，钟楼和鼓楼拥抱着另一座高台，上面是画彩飞丹的大雄宝殿，这是整座寺庙的中心。
五祖禅院的山门和天王殿融为一体，非常厚重庄严 “大雄”是印度梵语“摩诃毗罗”的意译，意思就是伟大的英雄，这是“释迦牟尼”的尊号，他以王子之身，抛弃娇妻幼子和无边的富贵，剃度出家，在森林中风餐露宿，在旷野中流离盘桓，最终在菩提树下悟得正觉，精勤勇猛的精神，是不世出的英雄。所以这座大殿中，就是专门供奉他的所在。两旁的文殊普贤菩萨和下面观音阁、地藏殿里的观音地藏，四大摩诃萨围绕着他，天上人间，唯其独尊。
文殊、普贤、观音、地藏四大摩诃萨，是大乘佛教中四道象征，文殊代表智慧，普贤代表行动实践、观音代表慈悲、地藏代表愿力。智、行、悲、愿，也是每个佛教徒毕生追随和践行的四大人生准则。
鼓楼和观音阁合二为一 五祖禅院主要殿堂完美地继承了古代佛寺建筑的精髓，但山门和钟鼓楼建筑上，又可以看到见忍法师在设计整座寺院时候的独运匠心。让一座庄严的道场从荒岭野林中树起，也见识了他在践习智、行、悲、愿上的努力。
禅院僧舍和斋堂，并没有像传统那样分布在大雄宝殿的后面两侧，而是分布在寺院高台西侧一片茂密的毛竹林中，分别按照佛教六度法修行中的“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”以及“正觉、菩提”等来命名，都是吊脚楼木屋建筑，有羊肠石径彼此勾连，屋前后广种桂花，抵达当日正是桂花开放之时，行走在竹荫桂香当中，安宁和惬意油然而生。现代简洁的斋舍和庄严古典的殿堂高低成趣，互相照应，行走世间已经2500多年的佛法，依旧精神抖擞毫无疲态地拥抱现代、与时俱进。
地藏殿和钟楼也设计为一体 夜晚睡在“持戒斋”中，浩荡的山风吹着殿上的风铃，睡梦之间，觉得像万僧诵经的呢喃，又像极乐世界演畅种种法音，仔细听来，似乎有风声、宝网声、铃铎声、波扬的水声、鸟的谐鸣声、虚空的乐器声，宫商五音谐和，有清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅八种妙处，听了半夜，忽然长叹一声：这回真的是来对了地方！
五祖禅院清晨曙色
终有一天，我们都会接近幸福。
幸福是什么滋味？不是喜不自胜、热泪盈眶，如穷人捡到了宝贝，黑暗中遇到了灯火，被突如其来的大喜乐挤得无地可容。幸福应该是一种穿越岁月的幽谷豁然开朗的感觉，云开见日，心情平静，但灵魂得到了极大的舒张。
屋檐上仙人走兽守候山寺晨昏晦朔
五祖禅院观世音菩萨像 有的人注定会比我们要更早获得幸福。那就是僧人。他们管这种幸福叫做“开悟”。
此刻，我仿佛更加理解了佛教，这种宗教在强调外形简朴的同时，却有着丰富的精神生活。他们食宿艰苦、穿简单的衣服、不杀生，哪怕是一只小小的蚂蚁都要放过。他们对于生活的要求也近于苛刻，不喝酒，不吸烟。然而正是这样苦行的环境，使得教徒们开始转而追求内心，要知道，人类的精力是无法完全被压抑的。所以，一个好的佛教徒，一定是一个内心强大、丰富多彩的人。
五祖禅院的黄昏 一晚上铃铎声声声入梦，我开始觉得，像见忍和尚这样的僧人是世间多么难能可贵的人，他们发起大乘心，凭个人之力，在虎啸猿啼人烟绝迹的山林中建起伽蓝，以佛光驱散荒蛮，让千年来沉沦在迷信和愚痴中的山民，从此有了坚定的祜主。
这样的传奇，今天依然在延续。屡经磨难和劫磨的佛法，重新焕发出勃勃的生机。毁坏的丛林，又一次从废墟里站立起来;鸟兽散的僧伽，重新回到寺院，敲响晨钟暮鼓；香火明灭中，释迦牟尼的法轮转动声，如同山谷间的狮子吼，唤醒了沉睡的灵魂。
五祖禅院一砖一瓦皆是见忍法师亲自设计 来源：长江文化网
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