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撰修谱牒第一次在沾堂宿松东三区九城畈桅杆岭谢老屋。第二次在云堂九村畈保罗溪河。第三次在尉堂宿松东二区别湖嘴。第四次，第五次，第六次，在雳堂宿松十里庄红鹤寨。 第一次执笔的是沾堂尚行敦若公和他的第三儿子贤庆衍三，和孙媳妇的爷爷唐云唐春山。和女婿的父亲，亲家沈士标沈景庐。第二次执笔的是云堂大元谢遒元。和云堂士芳谢象宇。第三次是尉堂大谅谢未熏，和尉堂今荣谢玉田。第四次是鼎堂传达谢宝发，云堂世进谢文进。以及亲戚王广植。第五次是鼎堂传达谢宝发，沾堂世明谢拟东。云堂世元谢甲魁。第六次雳堂诗晶谢正旺，沾堂书朗谢云峰。
《序言》和《跋后》，都是为了介绍或解释作品的。有的，就事概括写提纲。有的，辩证议论抒发哲理。有的，吸引眼球自我玩味。 今介绍一篇从文雅的谐音蓄意，让听者以为是带讽刺取趣味的作品，这是云堂的世进谢文进公41岁时的作品。文中有引用《三字经》，有引用《左传襄公》，有引用《论语为政第二》的。 本次修谱宗旨从文化意义上下手，调节了派诗“大道由今古”，为“大道传今世”。 《跋》落款虽然没有说出作者具体是谁。你看谱堂参与修谱十个人，跋里唯独没有世进没有云昌。也就是说《跋》可能是他们两个人中间的一个。字里行间从称呼辈分看，从口吻年龄判断，就知道是云堂世进了。
世进公（1860.05.21~1916.09.28），享年57年。 世进是今兰公元妣吴氏之子，今山公嗣子。 字文进。生于咸丰十年庚申五月二十一日午时 妣周氏 生于咸丰十一年辛酉四月初七日酉时。 子一 诗和 系尉堂公股-族兄世其公第三子 生女三 长适汪，次适王， 三适刘。 公殁于民国五年丙辰九月二十八日寅时。葬住屋门首东边壬山丙向。妣殁于光绪二十四年戊戌八月十三日亥时葬住屋左边子山午向。
世进生了三个女儿，没有生儿子，用沾堂诗和过继，然后用云堂书德给尉堂诗和过继。书德只兄弟一个，怎么可能去尉堂诗和呢。 世进有同父异母兄弟好几个。依据大清宗法制度近亲祭祀，云堂支下不缺人过继给世进。不需要先把自家的书德先塞给尉堂诗和，由诗和过继给世进，直接用诗云过继给世进，还捎带个书德，有子有孙。岂不是称心如意，还省事吗？请回看云堂公支下十提世系。这种围绕尉堂诗和来回搬动尉堂诗和，属于不负责任。 还有， 请回看尉堂公十提世系，诗训诗谟诗和诗云，四个是胞兄弟，为什么要把诗云过继给世瑞呢，世瑞有儿子有孙子，而且世瑞的儿子诗常生于光绪十六年比诗云还要大六岁。世瑞不缺儿子。在云堂围绕书林过继诗云，来回搬动诗云。属于不负责任。 还有， 诗和是尉堂世其第三子，世其世瑞是胞兄弟，世瑞生诗常，诗常生三个儿子，书林直接过继给诗云，诗常的书松书友，可以任意选一个过继给诗和。也就是说，尉堂诗和不缺人过继，直接用诗和家伯伯的孙子过继就行了。 这也是四修谱办事不严谨，修谱人不负责任的表现。 说它不负责任，一点也不冤枉它，我们来看看四修宗谱跋就知道了。
古文没有标点符号，还是让我来先添上标点符号，看看有没有错别字，和不需要的累赘字。然后就知道是说些什么。 我发现族谱说，原计划一个月修好谱，结果只用来二十天就完成了。 所谓慢有三分真，快有七分假。 四修谱完成的工作量大，四修谱改编派诗大道由今古为大道传今世。顺带改了许多所谓错字。 时间短，工作量大，安能不出错？ 改谱一开先河，到五修谱仿照着也改将起来，闭着眼睛说瞎话都有。 例如，这光绪二十七年坐谱堂的今榜，到了五修谱就说今榜殁于光绪二十年。而且今榜哥哥今重字重文生于咸丰元年辛亥三月十九日辰时。葬坪地下。今榜生于咸丰元年辛亥二月十二日寅时 老二比老大大一个月，不合常理。我看是少个十字。 关于今榜词条的错误很多，需要核对，例如，今榜参加了光绪二十七年第四次修谱，怎么可能在光绪二十年就死了呢？ 所以我认为今榜生于咸丰元年辛亥十二月十二日寅时 殁于光绪三十年甲辰三月初十日。 先按下，不说谱中多少错讹。来看族谱卷首,五修谱翻录的《四修宗谱跋》，
四修宗谱跋 盖闻家之有谱，犹国之有史也。 史以纪盛衰，别忠奸。寓褒贬。用昭法戒于来世者也。 至于一家之谱，较史原为颇易。然 图其中源源本本，节节枝枝。纪月编年，死生不致失殚。联接姒庶，续有所依。以及绘图 识丘垅之形。衍派别 昭穆之序，无非为尊祖也，敬宗也，收族也。重本源也，辨亲疏也，杜混淆也，篤恩义也，明爱敬也。 固一家之钜典，凡有血气者，而可不及时以修之哉？ 然 修则修矣。 而其为任也，大为贵也重。苟不得其人以力为之。倡议、提刚、等资、汇稿、操笔墨，而校鲁鱼焉。则其功不成。 今我族之谱，幸有荣昌、宝发、潮海、宗泽、今和、今九、今榜、天顺等。怂恿起事。则倡议有人，提纲有人，筹资有人，汇稿有人，提笔墨以校鲁鱼者亦有人。是以未匝月，兼旬而谱功告竣。 今而后，询其年则同绛县之老甲子，堪稽省其墓。 斯识五父之卿毋奚问。自今以往，继踵而起者。亦我等之阅心族众。 协力同心，从事镌修。循世及之常延。 览鲜阙疑之憾。虽百世下，不啻如数家珍焉，猗欤休哉！不纂美举。 余观宗谱始修于乾隆二十三年。次修以嘉庆二十四年，同治八年又次修也。期间相隔年所均以大衍之数。 由同治以迄--于今甫及一世之近。而修之辑之。群以是举。为几任而不辞。非敢谓前人之不及夫今人也。盖前缓而今勤者，则有可以如今，而中或有势所不能如之。放在耳（…）。 噫！我等理其事，爰于家乘之简末，敬谨焉而为之跋。 光绪二十七年辛丑 太宿怀裔孙同谨识
这一篇跋，有120年历史了。用现代语法修辞，从字面看，不容易读懂。 什么修则修矣。 什么校鲁鱼焉，什么匝月兼旬，什么苟不得其人。 什么猗欤休哉，不纂美举。 还什么大衍之数， 还什么绛县之老甲子。 请让我来仔细注释这篇古文。
首先，《跋》大衍之数50，当做60。是错误的。 另外，值得一提的是，五修谱翻录也太随便了些， 把筹备资金的筹资错写成等资， 群以是举。为几任而不辞。非敢谓前人之不及夫今人也。盖前缓而今勤者，则有可以如今，而中或有势所不能如之。放在耳（...）。 《跋》说“而其为任也，大为贵也重。” 其中“为任而不辞”，五修谱翻录成“为几任而不辞”，错误。 因为此篇《跋》通篇围绕，为什么要修改前面老谱上的错误，而展开话题的。 所以这个“任”字，代表修改前人的错别字，跋继续说，不是说前人不如今人。 谢文进伯伯原文“放在耳后”，五修谱翻录成“放在耳”。错误。这里“放在耳后”的事是指，老谱上记载错误的人或事，没有及时更正。 跋继续说，保留的错误和新产生的错误，当作宝物放在谱上，还美呀，美哟。 《跋》原句说 “览鲜阙疑之憾。虽百世下，不啻如数家珍焉，猗欤休哉！” 这些录入族谱中的错误，是因为时间关系，或者时势没有办法，没有得到及时改正。那时如果有办法，也跟今人一样修改错处（用《跋》原文来讲，“校鲁鱼者，有人。…非敢谓前人之不及夫今人也。盖前缓而今勤者，则有可以如今，而中或有势所不能如之。”）
四修宗谱跋白话解，全文如下：
四修宗谱跋
听说家中有谱，好比国家有历史。作者一开头就引用了《三字经》，第60句“诗既亡，春秋作，寓褒贬，辨善恶。” 取义的是，孔子著《春秋》的史学意义在于寓褒贬。孔子对值得褒奖或者必须贬低的事情，每一个字都有讲究 历史分辨忠与奸，重在褒与贬。 慎言行，昭法戒。 什么叫做法，什么叫做戒。 言行对的就是准则（法）， 言行错的就是案例（戒） 昭法戒就是明确对错。 《礼记·玉藻》:“动则左史书之，言则右史书之。”所以古事古言汇聚为国家历史。 《汉书·艺文志》：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法戒也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。” 这是云堂公支下的谢文进伯伯，有点儿巧用古文知识。 宗亲们，没有注意到《族谱卷首》，所以宗亲们对此没有考虑到，谢文进伯伯，是在用历史成功的先例来启示后人。说历史记录的是谁忠谁奸，哪一件事值得褒奖，哪一件事必须批判。 在这里我解读的目的，在于用以告诉宗亲。族谱卷首谢文进伯伯用心良苦。 话休絮繁，继续翻译《跋》全文。 记载一家族谱，比较记载一国历史，还算很容易的。 族谱记载，像画一棵树，树干枝叶。 谱记录族人生死年月，而不至于遗失殆尽； 联接大嫂和弟媳，是续后的依据； 谱中的坟山用图画表示； 谱中的派诗字辈，是为了尊敬先人，团结分支族众。 重根源辩亲疏，杜绝混淆，而忠诚于恩义。 一本巨大的家谱，好男儿怎能不及时编修呢？ 这样，就修谱了。 说，要办的事是宗，是父。（宗为尊贵，父为尊重）。跋说“而其为任也，大为贵也重。”如果得不到人才来倡议、提刚、筹资、汇稿。 提笔改错，就不能成功。（这里的苟不得，意思是如果得不到）。 问题是，所幸我族修谱，有荣昌、宝发、潮海、宗泽、今和、今九、今榜、天顺等。有人怂恿鼓动，有人提倡议写提纲，有人筹资，有人汇稿，有人提笔改错。（《跋》校鲁鱼，指翻印抄录书籍时，出现的新的错误。像少了些笔画造成错讹，像抄写鲁字只写了个鱼字。这里“校鲁鱼”指校正错别字）。 一个月还没有满，仅二十天就把谱修好了。 （《跋》匝月，兼旬，匝月是满月，旬十天，兼旬二十天。）。 从今以后，问年岁，像长寿老人，可以在他墓前行跪拜礼了。（《跋》询其年则同绛县之老甲子，）这话有典故。见《左传襄公三十年》 “二月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年。曰：「臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。」吏走问诸朝，师旷曰：「鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁。叔孙庄叔于是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺也豹也，而皆以名其子。七十三年矣。」史赵曰：「亥有二首六身，下二如身，是其日数也。」士文伯曰：「然则二万六千六百有六旬也。」” 白话文意思是 二月二十二日，晋悼公夫人请为杞国筑城的役卒吃饭。绛县人中间有一个人年纪很大了，没有儿子而自己服役，也去接受夫人的饭食。有人怀疑他的年龄，让他说出自己的年龄。他说：“下臣，是小人，不知道记录年龄。下臣生的那一年，是正月初一甲子日，已经过了四百四十五个甲子日了，最末一个甲子日到今天正好是二十天。”官吏走到朝廷里询问，师旷说：“这是鲁国的叔仲惠伯在承筐会见郤成子的那一年。这一年，狄人进攻鲁国，叔孙庄叔当时在碱地打败狄人，俘虏了长狄侨如和虺、豹，而都用来命名他儿子。满七十三岁了。”史赵说：“亥字是‘二’字头‘六’字身，把‘二’拿下来当作身子，这就是他的日子数。”士文伯说：“那么是二万六千六百六十天了。” 故事里这个绛县老人也不过73岁又62天的年纪。就说他是长寿老人。闲话简说，言归正道。 接着继续说族谱四修跋。 这个，知道五父的小青年，你没有什么疑问吧。从今以后，后继修谱的也是我们热心的后人。代代永远坚持做一代人就修一次谱。文进伯伯在《跋》里用一个“阙疑之憾”，宗亲可能不知其用意。 可否联想到《论语,为政第二》,子张学于禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”孔子有一个出身微贱的学生名叫颛孙师，孔子称他子张，有一日子张问，怎样可以当一个好官，孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。” 世进公意思是说，把不明白的事情放到一边，放下谱上的错误，遗憾的是放得太久了。不是少犯错误，而是一错再错。视错误如同家中收藏的宝贝而不知。抱着一本错误百出的家谱当做宝贝，心里那个美，美哟！不编纂好人好事。（这里“不啻bù chì”，是如同的意思，不纂美举，意思是 不编写好人好事） 我看宗谱始修于乾隆二十三年。次修以嘉庆二十四年，同治八年又次修，都相隔六十年（《跋》错把60当50，说成大衍之数，是错误的）。 由同治谱到现在四修谱，中间仅一世之隔。三十年间时间短暂，记就清楚。六十年间时间长，前缓后勤。不能说前人不如现在人，过去不如现在。只是时间长的原因，要不然也和现在一样。或许是那时势不许可的原因。搁置脑后（放在耳）。 噫！我们今天修谱，于族谱的末尾恭谨矣而作此《跋》 （爰于家乘之简末敬谨焉而为之跋，其中爰，语气助词，不需要翻译。） 光绪二十七年辛丑 太宿怀裔孙同谨识 谢吉鳌编写于2021年7月23日星期五
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