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贬众人者反而贬己 有些伶牙俐齿的贬众人者反而贬己，喜欢说别人的不字，专捡算成名的贬，其实对照他自己的，正是该贬的对象。 翻小儿书，发现老早就有这一号的。 今日看到的王通文中子，就是这样。 有一个人叫王通，自号文中子。这个人，对知名人士常常评头论足，我不喜欢。不是不喜欢他的笔锋直道，而是不喜欢他用自己所在的时代标准评价他人。不顾被评论者时代条件限制下的行为选择。 有人或许要说了，你不是他，更不是我，你怎么知道文中子对他人评头论足是那么想的呢？你怎么知道我要说你呢？ 诸位，不妨来看看王通的语录吧。见《文中子说序·卷三事君篇》 贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎艺也！古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。” 子谓荀悦：“史乎史乎？”谓陆机：“文乎文乎？”皆思过半矣。 子谓：“文士之行可见：谢灵运小人哉？其文傲，君子则谨。沈休文小人哉？其文冶，君子则典。鲍昭、江淹，古之狷者也。其文急以怨。吴筠、孔圭，古之狂者也。其文怪以怒。谢庄、王融，古之纤人也。其文碎。徐陵、庾信，古之夸人也。其文诞。”或问孝绰兄弟。子曰：“鄙人也。其文淫。”或问湘东王兄弟。子曰：“贪人也。其文繁。谢朓，浅人也。其文捷。江揔，诡人也。其文虚。皆古之不利人也。”子谓：“颜延之、王俭、任昉，有君子之心焉。其文约以则。” 尚书召子仕，子使姚义往辞焉。曰：“必不得已，署我于蜀。”或曰：“僻。”子曰：“吾得从严、扬游泳以卒世，何患乎僻？” 子曰：“吾恶夫佞者，必也愚乎？愚者不妄动。吾恶夫豪者，必也吝乎？吝者不妄散。” 子曰：“达人哉，山涛也！多可而少怪。”或曰：“王戎贤乎？”子曰：“戎而贤，天下无不贤矣。” 子曰：“陈思王可谓达理者也，以天下让，时人莫之知也。”子曰：“君子哉，思王也！其文深以典。” 房玄龄问史。子曰：“古之史也辩道，今之史也耀文。”问文。子曰：“古之文也约以达，今之文也繁以塞。” 薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。”
我不晓得王通，我从他的语录看到了贺若弼被他三言两语得罪走了，贺若弼是隋朝著名将领。连唐初宰相房玄龄都向他问史，那么这自己号文中子的王通，也就是隋朝人无疑了。 文中子怎么可以用隋朝标准，去评价历史人物南朝谢灵运，北朝旬悦，东吴二陆（陆机陆云）之陆机呢？ 好家伙吗！ 时有“二陆入洛，三张减价”之说。这陆平原，乃河北大都督，少有奇才，文章冠世，好一个将军，在文中子眼里，“文乎文乎？思过半矣”。 说是陆机基本领悟了半点文墨。 那荀悦，有过目不忘之才，汉献帝的近臣黄门侍郎，为汉献帝的讲解老师。被历史公认的政治家史学家，在文中子眼里“史乎史乎？思过半矣” 说是荀悦基本领悟了半点历史。 竹林七贤王戎，曾任西晋吏部尚书，王通说王戎不贤。 更不消说，他如何轻视才高八斗的谢灵运， 在文中子眼里：“文士之行可见：谢灵运小人哉？其文傲，君子则谨。” 那么王通的作品《续诗》，他大四吹嘘。他自己的诗有化、政、颂、叹四名，其四名高级之处在于或美或勉或伤或恶或诫五大写法。自称五志。 选一首他续诗比较好一点的《咏五台》看看 《咏五台》 缥缈蓬莱未足夸，海峰孤绝更无加。 入门已到三摩地，携手同游千岁沙。 碧玉镜开金菡旧，珊瑚树宿白频迦。 殷勤童子能招隐，共采芝茵和紫霞。 惊起东华尘土梦，沦州到处即为家。 山人自种三珠树，天使常乘入月槎。 梅福留丹赤汝橘，安期送来大于瓜。 金仙对面无言说，春满幽岩小白花。 宝陀岩畔礼慈容，满袖香吹菡旧风。 海市障天番雾黑，地轮推日上朝红。 悟迷不必分明暗，观照何须了色空。 不涉音开三际断，大千尘刹尽圆通。 返视何妨更返闻，须知了妄即同真。 千虚影视尘沙界，万像光舍刹土身。 转物头头皆妙镜，穷源处处尽同津。 普门廓彻无边表，紫竹红渠别是春。 王通的这一首诗，被多少学生想入非非，因自我着色，陶醉其中。依我看，也不过是描绘他自己观景的想象。没有突出五台山的特色，若不是标题导航是咏五台，还以为是夸我们安徽黄山呢！ 我们来看看谢灵运写的鄱阳湖口。 入彭蠡湖口 客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。
春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧辍流温。
徒作千里曲，弦绝念弥敦 他点名了古时候的三江九派汇合于此，讲到从这里到松门山。他借在这个水边夜宿，讲到他自己这个一贯旅游于山水的游客已经厌倦。他借长江波澜凶险讲到为官的凶险难测。 地名也有了，感慨也有了。借景发挥也有了。哪里看得出来如文中子说的“君子文谨，小人文傲，谢灵运小人哉”呢。 对比文中子的《咏五台》，仅看他堆砌的辞藻，不看他标题导航，还以为是咏别的洞天。则知文中子所谓的“古之文也约以达，今之文也繁以塞”是比较古文人的诗，讲自己的不如了。那他对他的《续诗》，还就不该说有四名五志。 对不？ 虽然王通文中子的诗词，的确有一些耐看，有些内涵。但是他自吹自擂什么 四名五志。就有点傲了。 贬人者贬己。 用王通，文中子的话，也可以说“君子文谨，小人文傲，王通文中子小人哉”。
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