针对黄梅戏起源之谜

论坛编辑 · 发表于 2012-9-24 21:24

针对黄梅戏起源之谜，安徽省黄梅戏艺术发展基金会副会长柏龙驹在一次黄梅戏研讨会上说过：历史没有给黄梅戏起源下过定论。对于黄梅戏源头的再探讨，柏龙驹认为至少有五个问题值得仔细研究。
  柏龙驹认为首先“下结论要慎重”：黄梅戏的起源之说最早见于王兆乾、陆洪非两人的著作中，但他们只如实记录了三种传说，并没有贸然下结论。最近有些志书出现了“黄梅戏源于黄梅，发展于安庆……”的字样，不过从现有资料来看，认定“黄梅戏源于黄梅”，显然证据不足，容易误导或讹传，有必要进行再讨论。在这之前，最好不要轻易下结论。
  柏龙驹提出的第二问即：怀宁也有一座黄梅山。1989年第二期《黄梅戏艺术》上曾刊《话说黄梅县与黄梅戏》（汤金城著）一文中有一句话：“黄梅戏发源于黄梅县，戏因县名，县因山名（黄梅县西廿公里有一山曰黄梅山）。”而巧的是，怀宁县也有一座黄梅山，因民歌小调来自黄梅山，称之为黄梅调。两个县都有黄梅山，而且又都说黄梅戏因该县的黄梅山而得名。问题是哪座山和黄梅戏有牵连？
  柏龙驹的第三问是：《逃水荒》是安徽人编的。黄梅戏传统剧目里有一个《逃水荒》的小戏。有人说这出戏为湖北黄梅灾民所编，黄梅县每年水灾，会唱黄梅戏的水乡人家，就流落到安庆一带去卖唱，黄梅戏就这样传到安庆的。但是曾任怀宁县文化局局长的张亭说，实际上这个本子是安徽人写的，用来“讥讽”湖北灾民的。柏龙驹认为：据此更不能证明“黄梅戏源于黄梅”之说。大水“冲”过去一些灾民，可能；大水“冲”过去一个剧种，谈何容易！
  柏龙驹提出的第四个问题是：黄梅戏艺人的籍贯。柏龙驹称自己以前听说“黄梅戏源于黄梅”之说并且也曾传播过这种说法，但后来一想不对了。他自上个世纪五十年代初期接触黄梅戏，先后拜访过许多黄梅戏老艺人，他们都是“土生土长”的安庆人，且黄梅戏老艺人中最具影响力的代表人物，绝大多数都是安庆一带的“乡下人”。而剧种早期代表艺人的籍贯也是剧种源头的标志之一。
  柏龙驹提出的最后一个问题是：戏曲应从语言、声腔看源头。区分剧种特色的最重要因素就是语言和音乐（声腔）。安庆话是黄梅戏的依托，就连湖北包括黄梅县的黄梅戏剧团演出时也都说安庆话。这说明安庆话是黄梅戏的灵魂，是黄梅戏的韵味所在。黄梅戏音乐（声腔）分为“平词”、“花腔”两大类。花腔小戏极为丰富，素有“一戏一调”之说，这些小调都来源于安庆一带的民歌，“平词”则明显脱胎于青阳腔及徽调等，似乎都与湖北黄梅县没有什么太多的关联。所谓“一方水土养一方人”，是否可以说“一方水土养一方戏”呢？同样值得再思考。

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踏遍青山 · 发表于 2012-10-24 20:47

中国黄梅戏泰斗时白林先生在2005年上海音乐出版社的《黄梅戏唱腔欣赏》一书中，详说《黄梅戏的来龙去脉》。如果说王兆乾先生1957年提出“黄梅戏发源于黄梅”的观点不成熟，那么作为中国黄梅戏泰斗时白林先生，经过几十年的研究，从剧目、声腔的起源、衍变与发展和艺人的从艺历史与传说等综合考察，直到今年接受媒体采访时，仍然坚持此观点，应该具有权威性。时老的观点对“黄梅戏发源地当属宿松”的伪命题是最有力的回击。全文如下：
黄梅戏原名黄梅调。它源于湖北省的黄梅县，成长于安徽省的安庆地区。虽然对它的发源还有其他说法，但上述之说较为大多数人所共识。这是从它的上演剧目，声腔的起源、衍变与发展以及艺人们的从艺历史和传说等综合考察而得出的认知。
中国的戏曲发展史，有人说实际上是一部中国戏曲的声腔发展史。笔者对中国的民族民间音乐--主要是对中国的戏曲音乐，其中又以安徽的戏曲音乐(特别是黄梅戏音乐)通过较长时期的学习与探索，很同意上述说法。
黄梅戏的概况
中国在长期的封建社hui中形成了辉煌灿烂的文化艺术。在这些艺术宝库中，由于我国的具体历史条件，经过较长期的创造、积累和发展，出现了一种集歌唱、表演、音乐、舞蹈、说白、美术和杂技等于一体的戏曲艺术。这种艺术形式既不同于欧洲的歌剧，也不同于话剧和舞剧，而是丰富多彩、绚丽多姿、在世界上独树一帜的中国戏曲。据1981年《中国戏剧年鉴》中"全国戏曲剧种概况"统计的数字为293个，黄梅戏即为其中之一。
旧中国的文艺，特别是地方戏曲，向来不被被治阶级重视，因此没有什么社会地位。金、元之杂剧，宋、元之南戏，发展到明、清时期的传奇所唱的北曲、南曲，虽都曾有幸进入过宫庭，但在清代的《钦定四库全书总目提要》中，尚被贬为"南北曲非文章之正轨，故不录其词"。
至于清代发展起来的各种地方戏曲，在统zhi者眼里，更是"不屑一顾"了。非但如此，清末民初的黄梅戏，还常被视为所谓"伤风败su"的"花鼓yi戏"加以禁演。为了生活和剧种的生存，艺人们在旧社会受到的各种摧can与凌ru，更是令人发指。演员们经常被官府抓去，任意打骂、罚款、游街、坐lao等。有的艺人一生竟被抓去关押、坐la达八次之多!黄梅戏就是在这样艰苦的条件下发展起来的。
黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种之一。除安徽外，湖北、江西、江苏、福建等省都有专业黄梅戏剧团，足迹遍及全国。自从优秀传统剧目《天仙配》、《女驸马》、《夫妻观灯》和新编神话剧《牛郎织女》等搬上银幕之后，影响所及已远达海外。
黄梅戏诞生在湖北的黄梅县，当地叫"采茶"，成长在安徽的安庆地区。因为过去所用的唱腔多为黄梅的采茶，故称之为"黄梅戏"或"黄梅调"。在黄梅县采茶戏的唱腔中还保留有[采茶调]、[挖茶调]等名称，但在安徽黄梅戏的唱腔中，除剧目的名字尚有《送香茶》、《挖茶棵》外，只有[挖茶棵]这首曲调还与剧目保留着同名，除此之外，再也找不到与"茶"字有关连的唱腔名字了。
如前所述，像黄梅戏这种来自民间的地方小戏，既不载入史册，又缺少文字记录可资查考，要想弄清它的发生、发展的全貌是非常困难的，几乎也是不可能的。但从艺人师从的记载、保留剧目以及积累的唱腔(这是最有说服力的)诸方面综合分析、全面衡量，还是以发生在湖北省的黄梅县、成长在安徽省的安庆地区之说比较合理，时间是在18世纪，迄今约有二百多年的历史。王兆乾①同志在《黄梅戏音乐》、陆洪非②同志在《黄戏早期史探》中都比较倾向此说。黄梅戏一些传统剧目的故事也多发生在湖北的黄梅、广济、蕲春、浠水等县。
黄梅采茶戏在湖北又叫喔嗬腔、采子、采茶等，又因其初期的演出形式多为小旦、小丑和小生三个角色，故又叫三角班。建国前安徽人通称为黄梅调，建国后才正式把它叫作黄梅戏。因为这种民间小戏在安徽的发展较快，影响也越来越大，湖北黄梅县的采茶戏在五十年代末也改为黄梅戏了。
黄梅戏这种来自民间歌舞、说唱的地方小戏，在清末民初大多还保留着忙则农、闲则艺的半职业班社状态。每个班子少则只有五六人，多则十几人，伴奏全用打击乐器，这种形式叫作"三打七唱"的班子，即演出时由三人操打击乐器兼帮腔，七人出场演唱，这种形式较长期地活动在鄂、皖、赣三省边区的广大农村。
安徽是我国重点产茶的省份之一，因此，皖西的大别山区和皖南的黄山、九华山、天目山等山区都有名目繁多的茶歌，如[采茶]、[盘茶]、[贩茶]、[茶歌]、[倒采茶]、[十送香茶]、[四季采茶]、[十二月采茶]等。但这些曲调都与黄梅戏的唱腔没有什么联系，而黄梅采茶戏中的[采茶调]，在黄梅戏里经过较长时期的艺术实践与发展，虽与原来的[采茶调]各自发展，扩大着差异，并且有了自己的名字(叫[开门调]或[元宵调])，但仍可在旋律的运动规律上找出它内在的联系，这也是黄梅采茶戏在安徽不叫采茶而叫黄梅戏的原因之一。
黄梅县的采茶与安徽的黄梅戏，尽管名称不同，但它们所号称的"大戏三十六本，小戏七十二：出次是语言，但曲式结构、调式的运用、板式和锣鼓点子的长短等也大多相同。据黄梅戏著名老艺人丁永泉①说，本世纪初还出现过采茶戏与黄梅戏艺人合班演出的情况。合起来时在剧本、唱腔、语言等以谁(指湖北与安徽)为主，那就看哪方的人数多。当时叫作"四不拗六"。另外，湖北、江西、安徽三省的艺人还在一起唱过采茶戏。如果不是在剧目和音乐上有这么多相同、相近处，这样做是不可能的。

宿松布衣 · 发表于 2012-10-24 21:34

对于柏龙驹提出《黄梅戏源于黄梅的五个疑问》的看法
对于柏龙驹先生提出的最后一个问题“戏曲应从语言、声腔看源头”一说我认为过于偏激。当然区分剧种特色的最重要因素就是语言和音乐（声腔）。但安庆话是黄梅戏的依托则是黄梅戏在安庆成熟以后的统一。湖北黄梅县的黄梅戏剧团演出之所以都说安庆话，是因为现在的人们只知道黄梅戏是安庆的，用黄梅方言那还叫黄梅戏吗？那就又回到从前的高腔了。所谓“一戏一调”之说是没有常识的人臆造的，如菩萨调、烟袋调、椅子调，就因为唱词里有菩萨、烟袋、椅子等等。这些调子原本都有固定曲牌后人找不到根源就瞎编。小调一定源于安庆一带的民歌吗？不能是江西湖北一带甚至更远的地方流传过来的吗？“平词”明显脱胎于青阳腔及徽调，只能说明安庆与青阳、徽州较近，在发展中吸收了青阳腔和徽调的艺术养分。这一点当然与湖北黄梅县没有什么太多的关联。所谓“一方水土养一方人”，是否可以说“一方水土养一方戏”呢？不可以！没有哪个以地区为单位的地方有这样的能力。民间艺术是相互借鉴，相互影响的，我们要想得到完整和满意的答案，必须从安庆邻近县市的古代文字资料和采访入手，不是指望那些山石地名开口说话。
2007年8月10日

宿松布衣 · 发表于 2012-10-24 21:55

这类笑话还不少,江西客家、湖北罗田的斑鸠调里都因为唱了斑鸠。湖北武穴哦嗬腔和宜昌的撒叶儿嗬因为衬词哦嗬、撒叶儿嗬。还有清代宿松流行过的民歌，今天有名的茉莉花原本的正名叫鲜花调。

踏遍青山 · 发表于 2012-10-24 22:34

宿松布衣发表于 2012-10-24 21:34
对于柏龙驹提出《黄梅戏源于黄梅的五个疑问》的看法
...

基本赞成布衣先生的观点。从音乐声腔上看“一戏一调”是72小出的特色，不存在有争议。关于黄梅人唱黄梅戏的问题，我看过一篇资料。在建国前安庆和黄梅在声腔上没有多大区别，道白各说各的，都是“三打七唱”形式，没有弦乐伴奏（所以有人说断丝弦锣鼓是黄梅戏音乐的起源是毫无依据的）。上世纪50年代，遵照政务院改戏、改人的指示，两地都在对黄梅戏（黄梅一直叫黄梅采茶戏）进行改革，安徽黄梅戏改革成功后，黄冈行政公署下了一个文件，停止了黄梅采茶戏的改革，全部学习演唱安徽改革成功的黄梅戏，一直沿袭至今。

宿松布衣 · 发表于 2012-10-24 23:01

恕我理解错了我说的是一戏一调的调名是胡诌,七十二围本身就是一出戏一个调,我手头有一本1959年印刷书名为《黄梅采茶戏》的唱本,黄梅采茶戏这一剧种的名字在今天黄梅还在沿用.就是宿松二高腔即黄梅高腔。

踏遍青山 · 发表于 2012-10-25 10:09

柏龙驹先生说：“安庆话是黄梅戏的依托，就连湖北包括黄梅县的黄梅戏剧团演出时也都说安庆话。这说明安庆话是黄梅戏的灵魂，是黄梅戏的韵味所在。黄梅戏音乐（声腔）分为“平词”、“花腔”两大类。花腔小戏极为丰富，素有“一戏一调”之说，这些小调都来源于安庆一带的民歌，“平词”则明显脱胎于青阳腔及徽调等，似乎都与湖北黄梅县没有什么太多的关联。”这段话与历史事实不符，有失公允。首先要搞清楚黄梅县是从什么时候开始唱安徽的黄梅戏，从什么时候开始用安庆话道白，不能用当代事去证明历史。

踏遍青山 · 发表于 2012-10-25 10:13

从声腔上考证，黄梅戏的“平词”与黄梅采茶戏的“七板”一脉相承，怎么能说与黄梅县“没有什么太多的关联”呢？

草根艺人 · 发表于 2012-11-1 20:13

我县广大关心黄梅戏事业朋友们、请你们关注如下网站。
国家文化部(非遗) http://www.ihchina.cn/inc/guojiaminglunry.jsp?gjml_id=204
国家非遗在线视屏：http://www.zgfyw.net/fyvideo.asp?Page=2
安徽省政府网：http://app2.ah.gov.cn/zjah/mainmenu.asp?kind=lswh&name=ahxq
安庆政府网 http://www.anqing.gov.cn/a/anqing/lishi/2010/0628/155.html
安庆师范学院精品课程网：http://210.45.168.34:8080/07/hmx/jxzy/jxdg.html
安庆黄梅戏博物馆：http://gb.cri.cn/1321/2010/01/25/1766s2740969.htm

上述网站对黄梅戏发源地有清楚的认定，敬请朋友们查阅核实。

热风吹雨2012 · 发表于 2012-11-10 21:40

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