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| 大王庙、大王墓 吴汉亮 | ——勤政清廉的永久丰碑
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| | ——勤政清廉的永久丰碑 吴汉亮 宿松县建自西汉始，县治由仙田铺迁至今址，已有二仟余年。张何丹由汉朝中散大夫遭王莽贬，任宿松县令，张何丹也是宿松建制县以来的首任县令。张何丹以忠君爱国、为政清廉而著称。在治松期间，时时刻刻把百姓的利益放在第一位被誉为勤政为民、清政廉洁的好父母官。特别是六月六在河西水口山顶烈日，冒酷暑设坛祷雨，卒于坛上之举，更是感天动地，举县上下、无比哀痛。百姓自发在水口山近处(后称大王庙山)立碑墓葬、墓前建张公庙，名垂千古，万世流芳。据史料记载和民间采访的不完全统计，在河西山地区及其近处，祀汉令张何丹之庙、庵、社、桥、墓就有十六处这多，历史罕见！如大王庙、张公庙、河西庙、公候庙、龙王庵、九龙庵(亦名上华庵)骑龙庵、潄云庵、雨社、张公雩社、大王墓、张公墓以及与祀张何丹相关的惠民祠、清官潭等无不渗透和充溢着历史文化的气息。对大王庙、大王墓的自然和人文景观更有历代众多的名士和墨客骚人的拜祭和怀念。诗有陈忱的《张公墓》：“还谪孤臣死不移，一堆黄土草离离。山头六月清尘雨，净洒人间社散时。”有万邦定《大王庙拜墓》：“循史功名金粟身，岸傍流水石粼粼。云横古木惟闻鸟，日冷荒祠不见人。自有仙田传异迹，犹存雨社润劳民。当年新屋空衰草，青史淋滴说汉臣”。有清石颂功《酹汉令张公墓》：“泣别甘泉作远臣，汉宫无复有丝纶。空衔竹牒生前疏,(小注：公以劾王莽谪令松)独结桐乡死后邻。白日岂堪埋谏草，青山不改荐香苹。花开旧县嘉禾在，犹记河西曝雨身”。有田有年《过龙王庵访惺上人不值》：“古佛幽钟水殿香，单衣散步午阴凉。遥山竹雨凝台润，傍壑松风拂洞长。翻罢残经花自坠，闲余禅榻蝶空忙。一弯新月还相照，为忆高怀到上方。”有黄士琦《九龙庵》：“不待经行遍，相招偶失机。寺门松径入，禅空篆烟飞。日淡风幡影，花香老纳衣。向来双树下，趺坐对斜晖”。有黎本《上华庵》：“避嚣寻近镜，养拙入山房。下榻书围座，开轩竹隐廊。品泉安名鼎，迟月倚琴囊。悟到天机处，瓶花自在香。”有清朱书《张公雲社》：“君如日，莽如云，抉浮云，炎精振。君如云，莽如日，望云霓，早魃黜。嘉禾槁死，臣罪应死，跪暴日中宁敢起？臣死禾生，死贤于生，敢惜微躯？饥农氓，烹宏羊，天乃雨。新莽不诛，宜乎大旱遍天宇。臣宁喝死，愿骨肉膏禾沗，不忍与莽处”！有朱书《喜惠民祠落成》：“巍祠岳立俯仙邱，大惠人间万古留。雨露当年苏赤县，衣冠旷代仰沦州。海门东望擎云栋，灵隐西来捧月钩。况是民依均在念，后先应自快同俦。”又请人曹朗《喜惠民祠落成》：“瓣香私祝见民衷，金碧重辉祀典崇(小注：祀历朝名臣)。岁去荒租腾涸鲋，秋来稚子谒花骢。爱遗兰水思冬日，人尽桐乡话古风。旷代高贤群继武，年年俎豆奉江东。”另有清邑县令朱卷(福建莆田人)〈重建惠民祠记〉和清邑人石渠阁《重修惠民祠碑记》，等等无不贯穿渗透和演绎着官爱民，民思官的廉政文化。为历代官吏树立了勤政清廉的典范和楷模形象。廉政成为官府的向往和民众的企求。更以清邑县令胡永昌(关东人)的《重建公侯庙碑记》的记述尤鲜尤感人。一种以廉政文化为轴心的文化宣染传承自汉令张何丹后时代起儒学教义，贯穿着宿松历史。其中有代表性的有惠民祠，在城北城隍庙左，为祀明巡抚都御史彭韶立，续祀四明朱瑄于堂之右，后以知县邢旭、谢镔、孙衍、施溥附、明末毁。康熙乙酉年、由知县朱维高损俸重建，增明邑令熊迂栋遗像入祀。乙丑知县朱卷损俸鼎建，增廓其祠，以总督于成龙并祀。丙寅，士民又以知县唐宗圣遗像附。有振英词：在东郭外，灵泉观殿左，由明初邑绅石良建，祀唐张睢阳公巡。清康熙丁卯，知县朱卷损俸，禀生石颂功助资，纠绅耆重建正殿和殿前屏墙，更塑文像，以唐令闾邱有惠政，李白尝侨寓松，并设主祀之。以宋都统辖石兴宗，明武节将军石良有捍御功，附。此后一直以石姓聚族十余次重修。宋南渡后，民结社避寇者作公祠，以倡忠义。有大节祠，在北郭外，旧建，祀历代名贤、忠孝。供明邑令知县施溥肖像于祠致祭，以励风俗。清康熙丙午年，知县王民碑重修后殿。壬戍知县朱卷捐俸重修。后以岳少保像在前殿，颜曰：“岳忠武祠”。以上这些，都是忠孝节义廉礼信，儒学文化的核心体现，为宿松历史的发展和社会的进步，起到了粘合和推动作用。寻根思源，大王庙、大王墓成为宿松勤政清廉的永久丰碑，张何丹惠政的清廉形象，万世流芳，名垂千古。 |
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