2012-05-19 22:04:51|  分类： 宿松县志（1990年 |  标签： |字号大中小 订阅

                          卷二十　文化
第一章　群众文化
第一节　群众文化组织
　　文化馆、站
　　民国八年(1919年)，县设通俗教育馆，开始接待阅报读者和开展小型球艺活动。民国二十年(1931年)，利用万和、致和、占兴发3家商号的违章罚款，兴建民众教育馆，添置少量图书、报刊和部分体育器材。抗日战争初期，民教馆开展了抗日救亡宣传和文体活动，组织演出了《放下你的鞭子》等小戏，教唱《工农兵学商，一齐来救亡》等歌曲。日军攻陷县城时，民教馆被迫停办。民国三十四年(1945年)，民教馆恢复活动，对外开放，馆内藏书两柜，其中较为珍贵的有《四库全书备要》和《中学生文库》，并订有部分报纸和刊物。1949年3月停办。
　　1950年9月，建立县文化馆。1959年，在民东街通德路口新建文化馆小楼一幢，平房6间，内设图书、阅览、游艺等室。1985年，再迁馆址，在新街人民路东新建4层楼房。工作人员增加到12人，大力开展群众文化活动，切实抓好阵地宣传和文艺、音乐、美术辅导，定期举办文艺会演和各种艺术展览。
　　自1951年，九姑、许岭、二郎、陈汉、凉亭、坝头等区文化站建立后，不久程集、佐坝、张畈等文化站又相继建立。至1953年，全县有区站9个，工作人员11人，共配幻灯机9部，幻灯片59套，展览图片210张，图书9500册。负责做好所属区域内的群众文化工作。
　　1957年5月，二郎文化馆成立，辖二郎、陈汉、凉亭3区，其它除复兴、许岭保留区文化站外，其余各站均被撤销，其活动由县馆辅导。
　　1960年春，重新设立凉亭文化站。1964年，复兴文化站改为分馆。1965年7月，二郎、复兴又改为文化站。同年冬，恢复九姑、程集、佐坝、陈汉等区文化站。
　　1969年2月，各区文化站同广播站、书店合并，改为毛泽东思想宣传站。至1970年底，撤销宣传站，恢复文化站，并增城关，五里两个文化站。此时各区文化站工作人员22名，各区站先后兴建了活动场所和办公住宿用房，少则100平方米，多达200平方米以上，站内设有宣传橱窗、报刊阅览室、图书借阅处和游艺室，部分站添置了收录机、照相机、油印机、乐器、自行车等设备。
　　1957年8月，洲头、隘口、新兴试办了社办公助乡级文化站。1976年冬至1977年秋，又有复兴、坝头、汇口、程营、套口、佐坝、洪岭、许岭、朱湾、钓鱼台、韭山、长湖等地相继建立了社办公助乡级文化站，此后又分批发展木梓、河塌、长铺、趾凤、二郎、柳坪等社办公助文化站。并将复兴、套口、坝头、程营、汇口、长湖、佐坝、韭山转为大集体文化站。至1983年底，全县共有大集体文化站8个，社办公助文化站13个。
　　剧团
　　县黄梅戏剧团：1952年9月，在全县艺人训练班的基础上成立“和平剧团”，其性质为专业剧团，有职业演员22名。10月1日，在县总工会上演黄梅戏传统剧《梁山伯与祝英台》。1953年建立600座位的和平剧场。1956年4月，赴武汉演出期间，曾与苏联乌克兰歌舞团同台联欢。1957年5月，和平剧团改名为县黄梅戏剧团，配备国家干部担任剧团领导，团内增设文南词小组(对外称文南词剧团)，一度改为地方国营，演职员增加到50—60人。1965年，经过整编精简，分为两个农村演出队，分赴全县各地巡回演出。
　　“文化大革命”开始不久，剧团停演，艺人被下放劳动和搞文艺宣传，甚至改行。1970年春，通过举办训练班，吸收了36名新学员，恢复演出。1976年，剧团为适应上山下乡需要，进行了舞美改革。创制的行军灶、轻便服装箱和活动布景，在全省剧团上山下乡经验交流会现场展出。并荣获中央文化部和省、地文化局的奖励。
　　1982年，剧团进行了整顿精简，充实了艺术和领导力量。1984年，县人民大礼堂改建为可容纳千人的影剧院，成为县黄梅戏剧团的固定演出场所。
　　乡镇业余剧团：1950年，城关镇首先组织业余剧团后，全县部分乡，村分别组织成立了业余剧团。1953年，全县有乡、村民间剧团163个，演员达四千余人。皖松杂技团，也在许岭成立。1956年，民间剧团发展至193个，至1979年，又成立了复兴、隘口、程集等半职业性质的剧团。绝大多数剧团演出呈现“春紧、夏松、秋垮台，到了冬天又搞起来”的状态。
　　附：民间部分剧团简介：
　　城关人民剧团　1951年成立，街道办。演职员18人，业余演出黄梅戏。主要活动于城关地区，曾一度代替县剧团，1952年停办。
　　二郎新声剧团　1951年成立，村办。1960年，改为区文工团两年，演职员20至38人，业余演出黄梅戏。活动于本区及黄梅县。曾参加南京军区会演并获奖，1966年停办。
　　九姑剧团　1951年成立，乡村办。演职员23人，业余演出黄梅戏。并自编自演过现代戏，1960年停办。
　　许岭曙光剧团　1951年成立，乡村办。1969年，改为文艺宣传队，演职员26人、业余演出黄梅戏或民间歌舞，其演出的《捕鱼舞》节目在省获奖，1985年停办。
　　凉亭中心剧团　1951年成立，演职员30人，乡村办。业余演出黄梅戏，1959年改为区办业余剧团，1980年停办。　　廖河剧团　1949年成立，村办。演职员29人，业余演出黄梅戏。“文革”时期中断活动，后恢复，1981年停办。
　　松峦剧团　1949年成立，村办。演职员30人，业余演出文南词，活动于本县、湖北黄梅县、江西湖口县等地，其演出《浪子抛球》剧目，已被省文化厅录像保存。1982年停办。
　　小瓜剧团　1946年成立戏班，1949年改为剧团，演职员8人，业余演出湖北高腔，活动于复兴及江西湖口县等地，1953年停办。
　　同乐戏班　1943年成立，1945年到1950年发展较盛，有演员30人，业余演出汉剧，1954年停办。
　　皖松杂技团　1953年在许岭成立，乡村民办公助。1956年与江西上饶魔术团合并，有演职员30人，活动于本县及合肥、淮南、安庆等地，1957年，改为安庆专区杂技团。
　　复兴剧团　1979年成立，乡村办。半职业性质，演职员36人，演唱黄梅戏。活动于本县及皖、鄂、赣三省交界边缘县，1984年停办。
　　隘口剧团　1979年，由文艺宣传队改建为剧团，乡村办。半职业性质，演职员35人，演唱黄梅戏，1983年停办。
　　程集剧团　1979年成立，乡村办。半职业性质，演职员36人，演唱黄梅戏，活动于本县及江南部分县，1985年停办。
　　电影院、队
　　民国时期，宿松县无专门电影机构。
　　1955年春，省、地流动电影队首次来县放映《小二黑结婚》影片。
　　1956年，县建立电影放映队，工作人员3人，下乡巡回放映。
　　1958年，县建立电影俱乐部，以县人民礼堂为固定放映场所，后改名宿松电影院。
　　1965年，县成立电影管理站，下辖农村电影队5个，全年放映2181场，收入5.16万元，上缴利润近1.6万元。
　　1979年5月，成立县电影公司，全县影院总座位由1958年的1000个增加到6400个。
　　1983年，全县放映单位53个，其中拥有35毫米放映机电影院7家，16毫米放映机电影院48家，8.5毫米放映机电影院6家，上缴利润3万余元。同年，拥有1200多个座位的宿松电影院在新街人民路落成并荣获省、地先进单位。
　　1985年，县全民电影工作人员有59名，全县有65个放映单位，共放映2.1万余场，接待观众1550万人次，放映收入64万元，发行收入21万元。
　　宿松县电影事业发展简表
　　宿松县1985年农村集镇影剧院（场）一览表
第二节　群众文化活动
　　鼓书
　　宿松鼓书源远流长，代代相传，是宿松县民间一种喜闻乐见的文艺活动，鼓书艺人遍及全县。鼓书说唱道具简单，不择场地，易普及，鼓书艺人活动范围甚广，既可登台为百十听众表演，又可人室为几个人说唱。1951年10月，县人民政府组织鼓书艺人，开展业余说唱。1963年，县文化馆组织干部“挑文化担子”下乡，带着鼓书艺人走村串户，以说唱形式开展文艺宣传。1977年12月，举行全县鼓书会演，在此基础上鼓书艺人进行统一登记、考核和发证，组成了一支60余人的曲艺队伍。
　　黄梅戏
　　黄梅戏源出湖北省黄梅采茶戏，与江西南昌采茶戏具有支源关系。相传清乾隆末叶(1776～1795年)，湖北黄梅一带，接连遭受水灾和旱灾，农民无以为生，相率外逃。一部分逃至安徽的宿松、太湖、怀宁等地，其时用以谋食的方式，有打花鼓、打连厢、唱道情等，其中亦有唱采茶调或民歌小曲者……流传既久，由此在安徽打下基础。进而成为一种二小或三小戏的演出。湖北黄梅和安徽宿松，是鄂皖交界处的两个县，即使黄梅不遭受灾荒，其采茶戏流传到安徽也是极为便利的。因为黄梅戏的基本唱调，也是打锣腔，当地或称之为二高腔。民国十年版的《宿松县志》首先有黄梅戏的记载：“邑西南与黄梅接壤，梅俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏……邑青年子弟，每逢场作戏时亦或有习之者……”。
　　清末民初，有人以唱戏为业，组织小戏班，在县境内巡回演出，亦有去湖北黄梅、江西星子、九江、彭泽、安徽望江、怀宁等地演出。并一度献艺于沪、汉各埠，采茶黄梅戏也由鄂皖边境的宿松逐步发展到怀宁、安庆。并从民国十五年(1926年)以后，形成以安庆为活动中心。宿松在传播黄梅戏的历史过程中起到了重要作用。
　　20世纪初，县内各小戏班多上演《韩相子化斋》、《乌金记》、《三宝记》、《送香茶》等。50年代多演出《打猪草》、《春香闹学》、《闹花灯》、《梁山伯与祝英台》、《天仙配》、《西厢记》、《白蛇传》、《珍珠塔》、《十五贯》、《孔雀东南飞》、《穆桂英下山》、《大审玉堂春》、《画皮》、《刘介梅》、《白毛女》等；70年代演出《红灯记》、《沙家浜》、《龙江颂》、《智取威虎山》、《红色娘子军》、《杜鹃山》等；80年代恢复了黄梅戏的传统剧目演出，如《窦娥冤》、《陈氏救夫》，并排演新编历史剧，《皮秀英四告》、《双莲记》等。
　　文南词
　　1850年前后，宿松县民间出现了灯歌、灯舞，杂以插白和情节，逐渐演变成一种灯戏。二十世纪初，这种灯戏与流行在长江中下游一带民间说唱艺术“文词腔”相结合而发展成舞台戏曲，称“文南词”。当时，是以小戏、折子戏为主，如《想郎》、《美女游江》等。
　　建国后，文南词得到了发展。1958年，县黄梅戏剧团内设文南词小组，收集记录、整理传统剧目40多出，以及各种唱腔和音乐曲牌，并上演了《苏文表借衣》、《王婆骂鸡》、《秋江》等剧目。其中由江丽娜演唱的《秋江》，已由中国唱片社上海分社灌制成唱片和磁带。1978年春，文南词现代戏《印》参加地区会演获得创作、导演、音乐等方面奖。至今保留下来的剧目，有《浪子抛球》、《卖茅柴》、《纳蓑衣》、《卖杂货，》、《卖草墩》、《纺线纱》、《做鱼网》等十多出。
　　灯彩
　　龙灯在城乡游演，进入各家各户演唱灯彩。灯彩调子押韵，语言通俗。内容多为吉祥语。建国初期，人民为了庆祝翻身解放，在分田分地的日子里，灯会热闹，灯彩丰富，表达了农民的内心喜悦。“文革”十年，灯会被指责为“四旧”，这项传统游艺活动消声匿迹。70年代末，在中国共产党十一届三中全会后，灯会、灯彩风行一时，且形式活泼，内容丰富，场面壮观。
　　宿松县流行灯彩，在内容上可分开门彩、堂屋彩、送子彩、十送彩、福寿彩、新屋彩、剪龙须彩、撞龙彩……真可谓名目繁多，下举数例，以现端倪：
　　开门彩
　　黄龙来了笑盈盈，府上开门接我灯。
　　我今不是为别事，送福送寿到府门。
　　堂屋彩
　　黄龙来了游一游，低低茅屋撞龙头。保佑今年年岁好，
　　新做瓦屋九重楼。左边造起金银库，右边造起积谷仓。
　　金银库里装财宝，积谷仓屯万年粮。自从今晚游龙后，
　　荣华富贵与天长。
　　十送彩
　　黄龙头上一点金，送福送寿到府门。一送老者多福寿，
　　二送少者多儿孙，三送学生登金榜，四送姑娘受皇恩，
　　五送五谷仓仓满，六送六畜免灾星，七送七星高照，
　　八送八幅罗裙，九送九九长寿，十送十福来临。
　　山歌
　　山歌在宿松县民间流传甚广，旧时以情歌占主要成份，如《十想》、《十二个时辰》、《十月飘》、《十八摸》；其次亦有表现民间生活贫苦山歌，如《穷人调》、《壮丁苦》；也有叙事山歌，如《梁山伯与祝英台》、《黄善女对金刚》、《董廷记》等。
　　1968年，许岭区文化站干部，根据我县山歌曲调，创作了表演唱和歌舞《一根银针，一把草》、《颗粒归仓》、《手拿雨具送亲人》参加地区文艺会演，并被选送省音乐会，上了电视屏幕。1980年以后，陶演等又改编创作了不少具有我县山歌风韵的歌曲，如《你说呀说呀》，《农家最爱丰收花》、《小斑马》、《草子开花一片兰》、《蓝桥汲水》、《田埂小路》、《黄梅一曲动乡情》。1982年，殷耀林还成功地创作了山歌剧《凤凰展翅》。
　　附：童谣、俗歌四例
　　早打铁
　　早打铁，晚打铁。打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回家打夜铁。夜铁打到正月正，我要回去玩花灯。花灯玩到清明后，我要回家种黄豆。黄豆开花绿豆芽，哥薅草，妹送茶。妹呀妹，你放乖，我把你寻个好婆家，堂前吃饭婆洗碗，房里梳头郎插花，左一插，右一插，中间插朵牡丹花，牡丹花里一对鹅，一肩飞到二郎河，二郎河里姊妹多，不做生活板唱歌。站到唱，脚又酸，坐到唱，嘴又干，倒一碗开茶泡心肝。
　　棠梨树
　　棠梨树，开白花，有女莫寻河沿下。日里撑船打大网，夜里点火织网纱。一夜织到五更头，翻倒灯盏泼脱油。泼坏郎的青丝袜，泼坏姐的丝包头，姐到河边去漂纱，落掉戒指满河查，过路的大哥捡到把给我，来来往往一杯茶。
　　骑马登登
　　骑马登登，骑到舒城，舒城吃碗面，一肩赶到县，县里吃碗粑，一肩赶到家，家里喝碗茶，堂前叫一声爷，爷不应，打一声罄，罄不响，告保长，保长不讲礼，打脱保长的嘴，保长不讲话，打脱保长的下巴。
　　撒帐歌
　　撒帐东，帘幕深围烛影红。新郎新娘来相伴，画堂日日是春风。
　　撒帐西，锦带流苏八幅齐。揭开便见婵娟面，洞房一对好夫妻。
　　撒帐南，织女牛郎配风鸾，良辰吉日鹊桥会，一胎生下两儿男。
　　撒帐北，嫣然一笑眉间色，芙蓉帐暖度春宵，嫦娥喜遇蟾宫客。
　　撒帐中，鸳鸯交颈戏芙蓉，从今百年歌好合，红罗帐里乐融融。
　　丝弦锣鼓
　　丝弦锣鼓，又名“断丝弦”，是一种以打击乐为主，间以丝竹伴奏的民间吹打音乐，始传于明朝，在宿松县流传已有四、五百年历史。它专为民间婚、丧、喜庆以及做清明、出庙会、大型灯会等游行作前导演奏，亦为灯歌、灯舞伴奏。乐队庞大，最盛时期，正班有64人之多。
　　曲牌共有30余首，可分3类：一是打击乐和丝竹间奏的断丝弦曲牌，有《金丝荷叶》、《断荷叶》等3首；二是锣鼓曲牌，有《八歌洗澡》、《水底鱼》、《么二三》、《四点清》等20多首；三是丝弦曲牌，有《老八板》、《小四板》等5首。
　　丝弦锣鼓，除使用乐器外，还有扁皮鼓、马锣、的号、冬叭锣等特别乐器。
　　丝弦锣鼓旧时十分盛行。建国后，随着各氏族集中做清明和出庙会的停止，民间婚丧喜庆的简约，而逐步消声匿迹。1979年后，随着农村经济的繁荣，这项文艺活动又开始活跃起来。
第三节　会演与展览
　　会演
　　自建国以来，本县农村业余文艺会演，多半在春节、元旦或国庆期间举行。由各区组织业余文艺演出队，利用业余时间，排练节目，集中县城专场演出，并评选出优秀节目，给予奖励或推荐参加省、地文艺会演。1956年春节，全县有8个文艺代表队参加县会演，历时7天，演员300余人，演出21场，其中民间舞蹈《抛球》被推荐参加省及中央民间舞蹈会演。1969年至1975年，举行农村业余文艺会演4次，总演出54场。其间演出的小节目：《一根银针一把草》、《颗粒归仓》、《计划生育就是好》、《星夜补种》等歌舞参加了省音乐舞蹈节，被省电视台录像，向华东6省1市发行播放；《轧麦场上》、《下乡三年变化大》、《喜看山村女篮赛》、《我不喜欢这一套》、《百花艳》等小型歌舞节目被调省会演。1977年至1985年，全县举行农村业余文艺会演7次，每次均有10个农村业余文艺队参加，累计参加演出演员1250人次，演出55场，其间会演山歌剧《凤凰展翅》参加省音乐舞蹈节演出，获优秀演出奖和创作奖，并被省电视台录像，在华东6省1市电台播放。
　　1954年春节县举行了首次农村剧团调演，全县每区组织一个剧团，参加演出。历时5天，总演出20场。1981年10月，县程集、复兴、隘口三个民间剧团、参加县农村剧团调演，历时3天，演员135人，共演出6场。1974年10月，在县城举行有8区1镇9个中学学生业余文艺演出队参加的文艺会演，演员180人，演出历时5天，共演出9场。
　　展览
　　1969年10月，县举办了“庆祝建国20周年美术作品展览”，展出作品有中国画、油画、版画以及农民画共计80余件，参观2000余人次。1971年10月，举办了“业余美术作品展览”，展出美术作品60余件，其中4件被选送参加地区展览。2件版画作品被《安徽日报》刊出。1974年10月举办的“美术作品展览”，国画《天高任鸟飞》参加了省美展并出版。1984年10月，举办了“庆祝建国35周年美术作品展览”，展出作品80余幅，其中3件选送参加省美展，《在希望的田野上》(版画)、《飞泉劈壑》(中国画)、《园丁之歌》(中国画)等14件作品选送参加地区美展。1984年元旦，宿松县有33件美术作品参加“皖、鄂、赣”3省3县美术作品联合展览。
第二章　文艺创作
第一节　文学创作
　　古文学创作
　　宿松县山川秀丽，景物宜人，古文学创作多为游记及写景诗。在县内影响较大、创作丰盛的文学家为清代朱书，其以进士授翰林院编修官终。他除参与《佩文韵府》和《渊鉴类涵》的编纂外，并著有《仙田诗在》、《评点东莱博议》、《游历记》、《杜溪文集》等书。《杜溪文集》1700年由戴名世作序在金陵刊行，集中了不少记、序、书、传、诗赋，描写境内名胜古迹和人物，可谓一方文献，具有一定文学学术价值。方苞、戴名世称其“文章雄健”、“才气横绝一世”，为“百世之人”。
　　早在三国时期，县人王蕃就著有《考度论》。南宋时，郝杰著《匡复编》。明代金忠士著《旭山集》，方际明著《太平府志》，田有年著《十三经纂注》。清代张牧仁编的《书苑拾遗》，石渠阁的《北江诗文集》、石广均的《亦园文集、诗钞》，吴贺模的《大竹山樵存稿》，赵世道的《东寅堂诗草》，石长信的《国史馆五臣列传》，其他还有吴泰、王翰、张光裕的诗歌，余大中、石颂功的考据，方应屏的星翰文稿，罗遵殿的章奏笺牍，段光清的笔记散文，张鼎的戏曲等在明清两代，均各盛一时，有的诗文录入《明诗综》和《钦定四库全书》，有的遗稿在建国后正式出版。
　　在长达2400年的封建社会里，历代有不少诗人、文学家来宿松县游览、栖留憩息，如战国屈原，东晋陶渊明，南宋谢灵运，南梁萧统，北魏郦道元，唐代张说、李白、张旭、顾况、卢同、罗隐，北宋欧阳修、王安石、苏轼，南宋陆游、朱熹、谢枋得，元朝虞集、揭傒撕、吴澄、王思任，明代刘基、解缙、杨溥、李东阳、王守仁、汤显祖、章世纯、史可法，清朝王士祯、朱彝尊、方苞、袁梅、黄景仁、洪亮吉、阮元、曾国藩、彭玉麟等，都为宿松的山川风物和民情，留下不少动人的诗文。
　　民国十年(1921年)版《宿松县志?艺文志》载文艺名人296家，文艺著作341部，其中经类53家，59部；史类42家，49部；子类45家60部；集类156家，173部。
　　现代文学创作
　　1919年“五四”运动，产生了新民主主义文化。这种新文化，通过各种渠道很快传播到宿松。杨学源自编自唱《穷人调》，受到贫苦人民欢迎。廖瑞荣、叶光欧自编自演文明戏，内容丰富，语言通俗，对宣传民主自由、男女平等，抨击权贵，揭露苛政，唤起民众反帝反封建，颇具魅力。徐文藻在反抗“四?一二”大屠杀的声讨会上，写出“厉声骂党贼”的对联。严仲怀在徐文藻、钟国汉遇难后，写出“碧草青青血染红”的悼亡诗。杨学源写的《牧牛者的哀歌》、《总算你踏进了人间》等诗文，都大义凛然激荡人心。抗日战争年代许岭私塾先生胡性存写下《国难吟》6首，悲愤地记述了1938年农历7月1日“寇陷县城”的惨景；当日本侵略军惨败后，他写下“六十万人一弹葬，日本帝国已板荡”、“黄童白叟满康衢，歌颂盟国将与相，四顾安然泰宇清，心自宽闲诗自放”的诗句，抒发了作者对寇倭的憎恶和对抗战胜利的喜悦心情。
　　当代文学创作
　　《老青年三上岳西》(作者尹江震)1959年发表于《安徽文艺》，为宿松县闯入省级刊物的第一篇小说作品，“文革”十年，县文学工作者先后创作了一些反映革命斗争历史、歌颂劳动人民的优秀品德，反映社会主义建设的小说作品，在《安徽文学》、《安徽日报》等报刊上发表，粉碎“四人帮”以后，特别是党的十一届三中全会以来，县小说创作出现了前所未有的突破。
　　1980年至1983年，县文化馆编印了3期《小孤山》文艺刊物，为本县作者提供习作园地。发表了140多名业余作者的200多件作品，计33万多字，扶持了一批文学新人，1985年，宿松县作者王锡中小说《夙愿》，在大型文学刊物《中国作家》上发表。
　　载于1957年7月《安徽日报》的诗歌《放牛娃》(作者王振寰)，是宿松县第一篇在省级报纸上发表的诗作。1959年，国庆10周年之际，县部分区乡，举行了《赛诗会》，一些农民走上了赛台。1984年，“县政协”成立“松滋诗社”，先后编印《诗选》4辑，收格律诗和自由诗560多首。本籍在外地工作人员中，有黎光祖1983年4月由安徽人民出版社出版诗集《黄山百咏》，贺东久1984年4月由解放军文艺出版社出版诗集《带刺刀的爱神》。
　　1951年6月戏改小组成立后，便组织专业人员改编了《天仙配》、《武家坡》等传统剧目，并创作了《新事新办》、《地主三个脸》、《不法石宣廷》、《童养媳许金莲》等现代戏剧。其中《地主三个脸》获得上海《戏曲》专文赞誉，被称为华东地区的“天才创作”。1956年，改编丁《浪子抛球》、赴北京汇报演出。《卖杂货》(作者黎承刚、李洁五)剧本，1957年在上海文艺出版社出版。县剧团相继创作了《秋芬嫂》、《人定胜天》、《李三姑》、《苏文表借衣》等剧本上演。1980年安徽省人民出版社出版《能大嫂》(作者史培发)剧本后，新编的《双莲记》(作者吴行龙等)、《凤凰展翅》(作者殷耀林)和改编的《陈氏救夫》(作者黄志皋)相继出版。
第二节　艺术创作
　　书法、美术、金石
　　宿松县书画，历史渊久，明朝时代书画有成就者众多，如王巩、徐成典的书画，杨世绶、李东藩、张灿枢的绘画，石保元、刘秉钺的书法。宿松县书苑精英应推清代张牧仁，其学问渊博，一生游艺书林，深有造诣。其书法喜作变体，伸缩不可名状，自饶奇气，著有《书苑拾遗》四卷(于乾隆二十七年刊行)和真草帖数种行世。建国后，县书画创作队伍比较整齐。1973年版画《湖畔新村》(作者程嘉瑞)选送国外展览。仅1977年至1979年创作的优秀作品中，就有8件获地区奖，其中书法两件、金石一件，获二等奖，版画《古城塔群》获一等奖，版画《孤山两岸》、《班后》、素描《老人头像》、国画《课余》获二等奖。此后又有剪纸《百花亭》、《从小爱劳动》获《安庆新闻报》评奖，篆刻《庆祝中华人民共和国成立》获安庆军分区颁发的一等奖，黑白木刻《振风魂》被省书画院收藏，宣传画《红象》获地区奖，并被选送华东6省1市展览。除此之外，还有许多书、画作品被发表于报刊、杂志及参加省级展览。
　　摄影
　　我县摄影工作者对城乡建设新貌、文物名胜、工农业科学技术、新事与特产，均摄有艺术照片，进行报道，宣传、发表、展览。例如，《油橄榄》和《保苗》分别获得地区作品一、二等奖，人相《为了照亮别人》，被选送参加安徽省展览，《小孤山》艺术照片曾多次在《安徽画报》和许多报刊杂志发表。
　　声乐、表演
　　1953年，县和平剧团参加安庆专区首届戏曲会演，主演《牛郎织女》的演员黎承先、周桂兰均获一等奖。1957年，许岭曙光剧团，自编自演现代小戏《捕鱼舞》，参加全省会演获奖。同年，经省文化部门推荐，剧目《浪子抛球》，参加了全国民间舞蹈会演，演员王保贵、李秀英、刘正萍受到中央首长毛泽东、周恩来、朱德、彭真等的接见和好评。
　　1979年，创作黄梅戏《夺印》，获地区创作一等奖，胡记银、朱丽娟等获演员二等奖，陶演获作曲二等奖。
　　1980年，《双莲记》在地区调演获奖，江丽娜演唱的部分文南词被灌制成唱片和磁带，全国发行。
　　1982年，宿松县黄梅戏艺人参加《双莲记》电视剧和《砥柱中流——小孤山》电视风光片拍摄。同年演出《窦娥冤》、《皮秀英四告》、《陈氏救夫》等剧目，获省、地文化局通报表扬。同年11月，省电视台录制了宿松县赴省会演获奖剧目《凤凰展翅》。
　　1985年，宿松县黄梅戏演员江丽娜参加中央人民广播电台全国黄梅戏中、青年演员大奖赛获得“十佳演员”称号。
　　宿松县部分作品目录
第三章　档案　图书
第一节　档案
　　管理
　　民国时期，宿松县无专门档案管理设施，国民政府卷宗由各科室保存。民国二十七年(1938年)，为躲避日寇侵扰，县将历年卷宗标出目录，运往陈汉沟入山居储存。次年，运回城关天后宫储存，配有专职保管人员。档案管理设施，极为简陋。
　　1952年，县委、县人民政府两办公室分别设立档案室。1958年12月，两档案室合并，建立县档案馆，收集、整理、保管、鉴定、统计，利用各类档案资料。每年召开各部门、单位文档工作会议，指导文档人员进行立卷、归档工作。
　　县委、县政府及其直属部、委、办、局和区、镇、乡等单位形成的需要永久、长期保存的文书材料，进行立卷归档，定期移交县档案馆管理。
　　馆藏
　　1958年，县档案馆接收建国以来10年的7个全宗，共计8000卷。
　　至1966年止，接收全宗15个，2000卷。1976年，经过鉴定整理后馆藏为2514卷至1983年，接收3787卷，馆藏档案6301卷，馆藏资料2916册。
　　1985年底，馆藏档案全宗53个，案卷13193卷，总长度407.19米。其中，建国前档案全宗2个(含旧政权全宗1个)，案卷3卷，革命历史档案全宗1个，案卷18卷。建国以后，文书档案全宗50个，案卷6073卷，科技档案180卷，专业档案6919卷，音像档案一盘。馆藏资料6610册。
第二节　藏书
　　馆藏
　　建国前，宿松县没有图书馆。
　　1959年，文化馆内设立图书室，藏书3800册。
　　1981年，正式建立县图书馆，专门搜集、整理、保管、传播、开发图书刊物资料，建国后，添置了一批图书，藏书量达到15600多册，设立馆外图书点5个，少儿阅览室1个。
　　1985年，兴建办公和活动用房300平方米，其中书库面积75平方米，阅览室及少儿阅览厅75平方米，全馆工作人员7名，藏书量达21432册，其中古籍善本696册。订阅中文现代刊物78种，报纸34种，图片2套。设立了采编室、借阅室、辅导室，开展“收藏、利用、辅导”三个方面的活动。
　　本着“基础科学书引路，突出应用科学书籍，为用而藏”的原则，先后与全国10多个单位建立了联系，通过交换、代购、邮购等方式进行索书，扩充馆藏量。
　　借阅
　　图书借阅工作，由馆内借阅室担负，直接为读者服务。
　　同时开展图书宣传、解答咨询、对口送书和业务辅导，指导乡镇农村图书室的建设。
　　1985年，全县接待阅览者13500人次，外借图书15100多册(人)次，持证读者600多人。
第三节　图书发行
　　网点
　　自清康熙二十五年(1686年)至1948年，县城先后开办了私立周长兴“学记”、“斋记”、“堂记”、“友记”书店专营图书，“文林堂”、“凌云堂”、“启云堂”等笔店兼营图书。
　　1949年5月，建立新华书店宿松支店。“五一”召开庆祝大会，开张营业、经营图书有《新民主主义论》、《论持久战》、《论联合政府》、《共产党宣言》、《革命歌曲》及一些通俗读物百余种，其它图书4000余岫
　　1957年，建立复兴售书点。二郎售书点。许岭售书点(1961年撤销)。同年，试办供销基层社兼营图书网点，至1965年发展到48个，1977年121个，1979年调整为40个，1985年调整为15个。
　　1976年，在城关建立租书店。1982年，改为知青门市部。1985年，新华书店下设县门市部、知青门市部、复兴售书点、二郎售书点，并增设了凉亭售书点。
　　效益
　　自1949年县建立新华书店，开始图书发行业务，至1985年，总盈利413072元。其中1978年至1985年，盈利351077元，后8年比前28年总利润增长5.66倍，其间亏损10年，总亏损额为39334元。1970年亏损最多达25758元，为前9个亏损年总和的1.9倍。39年总盈利373738元。
　　宿松县若干年份图书发行数与效益情况
第四章　新闻　广播
第一节　报刊
　　民国年间报刊
　　《力报》　创刊于民国二十五年(1936年)，为国民党宿松县党部机关报。每日８开一版，均为石印印刷，每期主要内容为国际、国内、地方新闻。国内外新闻来源靠收音机收听，记录广播电台播发的新闻稿件和转载其它报纸的新闻。
　　报社社长均由在任的国民党县党部书记长兼任，每期《力报》由国民党县党部派人送至各乡，再由乡分发到保、甲。由于经费困难，创刊不久停刊，至民国二十八年(1939)春复刊。
　　《宿松日报》　民国三十一年(1942年)春，国民党宿松县党部新任书记长将《力报》改版称《宿松日报》，仍为国民党县党部机关报，每日８开一版，其宗旨、内容与《力报》基本相同，并开辟了“松声”文艺副刊，不定期刊载一些诗、词、散文等文艺类型作品。直至1949年春，宿松县城解放后停刊。
　　建国后报刊
　　《生产简报》　中共宿松县委生产办公室主编，1953年3月创刊。旨在加强农业生产的宣传，交流农业生产经验，促进全县农业生产的发展。为８开二版，不定期油印小报。刊登全县各地农业生产情况，每期500份，作内部刊物，分发县直各单位和区乡干部阅读，出刊140期。
　　《宿松简报》　在第一个五年计划建设时期，本县工业、农业、交通、文化、教育、卫生等各项事业都正处起步与发展阶段，为宣传和促进各项事业的飞跃发展，中共宿松县委决定于1956年1月1日，将《生产简报》改版为《宿松简报》，配备了５名专职采编人员，其内容旨在突出对农业生产宣传的前提下，同时对全县各条战线，各行各业生产工作情况均有所反映，为铅印８开４版周报，每期800份，内部发行，至1956年3月31日续《生产简报》，共出刊156期。
　　《宿松报》　为中共宿松县委机关报，1956年4月1日试刊，５日刊，８开４版，每期刊印1200份，赠发全县机关、团体、学校和各区、乡、农业社。
　　1956年5月1日，《宿松报》正式创刊，为８开４版，５日刊，邮电局发行，每份订费人民币２分。
　　1958年4月3日，《宿松报》出刊至第137期时，改为３日刊，　旨在宣传马列主义、毛泽东思想、党的方针政策和时事、政治，介绍大办农业生产合作社和各条战线生产、工作经验，宣传科技知识，表扬好人好事，批评歪风邪气，以刊登本县新闻为主，同时也刊登一些新华社播发的国内外重要新闻和图片。
　　1958年7月1日，第166期改４开４版。1958年7月7日开辟“红花”文艺副刊，不定期刊出文艺作品。1958年底，《宿松报》发行量每期达1.18万份，共出刊226期。
　　《宿松日报》　1959年1月1日由《宿松报》第227期改版，报名由安徽省副省长张凯帆题写，仍为中共宿松县委机关报，每日一刊，４开４版，同时改文艺副刊为“朝霞”。
　　1959年8月1日，改为８开２版，1959年12月1日，复为４开４版。1961年2月16日停刊。续《宿松报》226期，累计出版999期。
第二节　广播
　　县广播站
　　1958年4月，宿松县建立“宿松人民广播站”。初建时仅有工作人员3名，有两台总功率为一千瓦扩大机及一台收音机，两台录音机，设备十分简陋，没有专杆线，直接利用邮电局电话线传输讯号。全县各区、社(乡)和部分农业社共装舌簧喇叭200只，后于1959年，县广播站停办。
　　1965年，随着国民经济的恢复和发展，本县重新建起县广播站。
　　1968年，开始普及农村广播网，区、社广播站相继建立，县广播站讯号利用邮电局电话线载波传输至各区、社广播站。
　　1978年，县广播站广播讯号传输，实行了专杆专线。
　　1984年，县广播站建立调频发射台，实现有线和无线相结合传输讯号。
　　1985年，县广播站有专业编辑人员7名(其中1人具备大专文化，3人进大学深造)，播音员4人，主要设备有：50瓦调频发射机1台，500瓦扩大机1台，275瓦扩大机2台，立体声专用调频接收机1台，立体声广播控制桌1台，CV-221录音机2台，430收讯机1台。
　　农村广播网
　　1968年下半年开始兴建农村广播网，当年建成区级放大站1个，架设广播专杆专线20公里。
　　1969年，全县各地实行紧急动员，发动群众，集资兴建农村广播网，组织广播线杆架设专业工程队，立杆架线突击作业。1972年底，全县各区、社全部建立了广播放大站，架起公社、大队广播专线2400公里，85％农户安装了舌簧喇叭。
　　1973年，农村广播网建设进入了充实、提高阶段，各区、社、队自筹资金，更换线路，更新设备，至1980年底，全县除少数交通闭塞山区外，实现了广播线杆水泥杆化。
　　1981年，县农村广播兼职管理组织自行解体，广播网业余维护工作放松，较多区域较大面积的广播网受到人为或自然的损害，通播率大幅度降低，全县380个大队(村)，只有190个大队(村)通广播，小喇叭人户率仅2％。
　　1984年，县广播站调频广播建成后，农村广播网着重于乡、村的通播设备，各乡又以集镇广播建设为中心，采取增加高音喇叭，扩大覆盖面的措施，使农村广播事业得到了稳定的发展。全县有镇、乡广播站43个，扩音机63台，总功率1800千瓦，广播专线437.7杆公里，725.8线公里，安装各种喇叭5千只，232个村、1648个村民小组通广播。
　　稿件采编
　　自60年代末，大力兴办广播事业，各广播站所用稿件均由业余通讯员提供，对一些特殊运动和事物的报导，则由各站派出人员实地采访写稿。1972年，全县设有通讯组271个，通讯员750名，遍布各区、社(乡)和部分大队(村)、生产队(村民小组)、厂、矿、部队、机关、学校。
　　农村业余通讯员采写稿件，由农村社队记工分，给予少量报酬。1980年，广播系统实行稿酬发放制度后，稿件来源较前好转。
　　县广播站设有编辑室，有新闻、科普、文艺等方面专职编辑人员审编广播用稿。
　　各站采编工作，根据社会政治和生产形势需要，常年做到有组织、有计划，有目的地进行，特别是在全县普遍实行生产责任制的年代，为了鼓励农民敢于致富，尽快致富，采编了靠政策、靠劳动致富的先进典型事例，如“外流光棍回家乡，劳动致富配鸳鸯”，“吃大锅饭年年欠帐，搞责任制一年翻身”、“责任制带来新变化，电视机进入农民家”等文章。
　　播音
　　县广播站每天早、中、晚3次播音，总时数365分钟，其中第一次播音95分钟，第二次播音85分钟，第三次播音185分钟。
　　全天转播节目180分钟，其中转播中央人民广播电台的新闻和报纸摘要、人民子弟兵、对农村广播、国际时事、各地人民广播电台联播节目等节目共120分钟，转播安徽人民广播电台新闻和本省报纸摘要、戏曲曲艺、音乐、文化生活、科技园地、午间新闻、本省广播电台、广播站联播节目、天气预报等节目60分钟。
　　全天自办文艺节目有：歌曲、黄梅戏、戏曲曲艺、银幕歌声、文艺等。文字节目有：本县新闻、乡镇之声、信息之窗、生活顾问、科技知识、法制宣传、青少年之友、理论学习、天气预报、广告等和配合县委、县政府每个时期中心工作举办的各类专题节目。
　　全县各区、镇、乡广播站，每天播音3次的有2个站，每天播音2次的有25个站，每天播音1次的有16个站。务农村广播站除规定时间转播上级站播音内容外，还结合当时当地情况和需要举办自办节目，如政策法纪宣传、科普农技、文化电影、卫生防病、信贷储蓄宣传、病虫情报、作物栽培等。
第三节　电视
　　差转台
　　1979年，宿松县开始筹建电视差转台，当年10月1日正式开展电视转播业务，接受建在大龙山的安庆电视转播台信号，用八频道向外转播，初步改善了城关地区看安徽电视台节目效果。
　　县电视差转台初建时，讯号放射铁塔海拔高度58米，相对高度36米，为2层十字振子天线。由于铁塔址低凹，加之距离前台(大龙山)直线距离105公里，超过了大龙山台发射φ75KM的有效覆盖范围，使县台不能有效转播，常常出现图象和音响不同步的现象。
　　1984年7月，县电视差转台迁址于孚五山(鲤鱼山)山顶，台址海拔85米，发射铁塔高36米，为3层十字振子发射天线。
　　1986年9月底，在全地区十个县中第一个建起电视卫星地面接收站，直接接收中央电视台讯号，使用100瓦转播机12频道发射，效果良好。
　　县电视差转台拥有COC-1电视转播机1台，HC-50电视转播机2台，卫星接收机1台等设备。
　　电视机
　　1972年，县城几个单位购进电视机，接收江西省庐山电视转播台的电视信号。1975年底，全县有电视机300台。1978年底，增加到500台，并有部分单位购进了彩色电视机。党的十一届三中全会后，由于城乡经济的繁荣，电视事业相应发展很快。1981年底，全县有各种电视机1000台，1982年底，达到2000台，1984年有3800台，1985年，全县电视机已逾5000台。
第三节　电视
　　差转台
　　1979年，宿松县开始筹建电视差转台，当年10月1日正式开展电视转播业务，接受建在大龙山的安庆电视转播台信号，用八频道向外转播，初步改善了城关地区看安徽电视台节目效果。
　　县电视差转台初建时，讯号放射铁塔海拔高度58米，相对高度36米，为2层十字振子天线。由于铁塔址低凹，加之距离前台(大龙山)直线距离105公里，超过了大龙山台发射φ75KM的有效覆盖范围，使县台不能有效转播，常常出现图象和音响不同步的现象。
　　1984年7月，县电视差转台迁址于孚五山(鲤鱼山)山顶，台址海拔85米，发射铁塔高36米，为3层十字振子发射天线。
　　1986年9月底，在全地区十个县中第一个建起电视卫星地面接收站，直接接收中央电视台讯号，使用100瓦转播机12频道发射，效果良好。
　　县电视差转台拥有COC-1电视转播机1台，HC-50电视转播机2台，卫星接收机1台等设备。
　　电视机
　　1972年，县城几个单位购进电视机，接收江西省庐山电视转播台的电视信号。1975年底，全县有电视机300台。1978年底，增加到500台，并有部分单位购进了彩色电视机。党的十一届三中全会后，由于城乡经济的繁荣，电视事业相应发展很快。1981年底，全县有各种电视机1000台，1982年底，达到2000台，1984年有3800台，1985年，全县电视机已逾5000台。
第四节　音像
　　录像放映
　　20世纪80年代初，录像放映设备陆续输入宿松县，至1984年全民、集体、个体录像放映队遍及全县各乡镇。不仅丰富了城乡居民文化生活，而且扩大了宣传党的方针政策的阵地。1985年全县26个录像放映队，放映了“英模报告团”及其它政治教育录像30余场，受教育观众万余人次。
　　音像管理
　　1984年8月，根据中央有关文件精神，成立了县录音录像管理领导小组，由1名副县长兼任组长，下设办公室，开展录音录像管理工作。组织有关单位对各地录像放映队和录音磁带销售点进行检查。至1985年底，两次在全县范围内，对录像放映进行了严格整顿。对违章放映淫秽录像的6个放映队，分别给予书面检查、罚款、停映的处理；销毁了违章销售的276盒录音磁带。明令禁止个体经营和营业性放映，强调录音录像的社会服务目的和任务，促进社会主义精神文明建设。
:第五章　文物
第一节　文物普查
　　1951年土改期间，县组织了文物调查小组，配合土改队进行文物搜集调查工作。当时发现一些字画和代传文物，均交县文化馆收藏。尔后，随着农田水利建设的兴起，矿产资源的开发，先后发现了一些古墓葬和古文化遗址。
　　1984年县政府拨款5000元核定公布了第一、二批县级重点文物保护单位，收集整理了300多件文物，完成了全县文物普查工作。
　　1985年10月，开始对县级8个重点文物保护单位建立标志，健全管理措施。
　　县境内已发现的新石器时代文化遗址有野人湾、黄鳝嘴、杨辛畈、一天门、戴家咀、梅家咀、关前共7处。主要分布在二郎河和古雷池泊湖之滨。试掘揭露多为磨制石器(石刀、石斧、石铲、石镞、石等)，陶器(有灰、黑、红3种、常见有陶纺轮、盆、碗、壶、罐及豆形器、鼎形器)及少量的骨器、玉器。
　　境内青铜文化以隘口遗址最为典型，已出土春秋时代无盖铜鼎，战国时代铜戈、铜矛。
　　境内古墓发现较多，上自汉晋，下至明、清，代无虚穴，发掘陪葬品有汉代铜镜。鐎斗、六朝铭文大铜镜和镇墓兽，唐代铜镜及墓铭，宋代莲花铜镜和造型精美的宋瓷，其中以隘口、西源、九城畈宋墓出土文物较多且价值高。
第二节　出土文物简介
　　新石器时代出土文物：
　　石刀
　　1979年柳溪乡对嘴村出土，口长18厘米，上下宽11厘米，上部有三个对钻圆孔，孔径1.5厘米，孔眼光滑，刃部锋利。1983年12月送交县文馆所收藏，被列为一级藏品。
　　石斧
　　1982年4月黄鳝嘴遗址出土，口宽5.8厘米，上下长13.5厘米，有两个对钻圆孔，上孔径1.5厘米，下孔径1.9厘米，刃部锋利，出土后送省整理收藏。
　　石铲
　　1981年5月，省文物队在隘口野人湾遗址调查时发现，通体磨光，刃部微弧，长10.8厘米，宽9.8厘米，厚0.6厘米。
　　石
　　1981年5月，省文物队在隘口野人湾遗址调查时发现，制作粗糙，仅在刃部磨光，长9.2厘米。
　　玉石铲
　　1977年民工在程岭杨辛畈挖渠道时发现，保存较为完整，顶宽残9厘米，厚1.4厘米，长14厘米，通体磨光刃部微弧。已列为二级藏品。
　　玉
　　1982年4月黄鳝嘴遗址出土，扁平圆形，中有圆孔，下方有一缺口，呈玉白色，直径3厘米，孔径1.10厘米，厚0.80厘米。
　　深长腹夹沙红陶鼎
　　1981年12月，黄鳝嘴遗址出土：侈口，深长腹，3个矮圆柱足，足跟处戳有3个浅槽，上腹部饰有四道弦纹。鼎高8.70厘米，口径7.20厘米，无盖，出土后即送交省整理收藏。
　　浅盘喇叭圈足豆
　　1981年12月，黄鳝嘴遗址出土，泥质灰陶，圆唇、敛口，浅盘，喇叭，圈足，足上部戳有三周镂孔(未戳穿)盘径15.30厘米、高15.30厘米，出土后即送交省整理收藏。
　　蛋壳黑陶壶
　　1981年12月，黄鳝嘴遗址出土，泥质黑陶，侈口、圆唇、鼓腹、圈足、腹部有两道浅凹弦纹，口径8.60厘米，高4.80厘米，厚0.40厘米，出土后即交送省整理收藏。
　　泥质灰陶罐
　　1981年5月，省文物队在黄鳝嘴遗址调查时发现，侈口、圆唇球腹、圆底、素面、颈部和腹部各有两道浅凹弦纹，口径11.20厘米，高10厘米，厚0.40厘米。
　　泥质红褐陶碗
　　1981年5月，省文物队在黄鳝嘴遗址调查时发现，敛口、弧腹、圈足，近口沿处有一圈斜置长方形压印细绳纹，腹部饰有四组相同的图案，每组为三条竖压印纹，两个斜置长方形压印纹呈八字状，其下还有一个三角压印纹。圈足底部有一米字形压印纹，其间均为细绳纹，腹上部有两道凹弦纹，口径12.80厘米，高5厘米，厚0.40厘米。
　　陶纺轮
　　1981年12月，在黄鳝嘴遗址出土，夹沙红陶，圆饼状，两面扁平，中间有一穿孔，孔眼圆滑.直径4.50厘米，厚1.10厘米，出土后送交省整理收藏。
　　青铜器时代出土文物：
　　无盖铜鼎
　　1976年在隘口乡隘口村出土、立耳、折沿、腹较深、蹄足内侧有三角形凹槽，沿下饰有变异夔纹、无盖、口径20厘米，连耳高23厘米，两耳残失其一，年代约为春秋时期，已列为二级藏品。
　　铜戈
　　1976年隘口乡隘口村出土，锋呈三角形，援中脊不明显，内微上昂，通长25厘米，援长15.60米，援宽2.50厘米，内长9.40厘米、内宽3.20厘米，重300克，年代为战国时期，已列为一级藏品。
　　铜矛
　　1976年隘口乡隘口村出土，长16.5厘米，刃口宽2厘米，刃、耳均残，年代为战国时期，已列为三级藏品。
　　马铃
　　1976年隘口乡隘口村出土，铜质，铃顶有孔，腹部呈扁圆形，现出4块长方空格，高4厘米，口宽3厘米，年代为战国时期。
　　鐎斗
　　1976年隘口乡隘口村出土，铜质、敞口、圆底、置3足。斗前有沿，后有长柄，左有一倾斜出水口，高12厘米，口径15厘米，从后柄至前沿，长36厘米，年代为东汉时期。
　　国内外选展珍品：
　　影青莲瓣烫酒壶
　　1964年隘口乡隘口村出土，为宋代(960年至1279年)瓷器，已由中国博物馆收藏，并选送到法国巴黎展览，为誉满国内外的珍品之一，其照片刊载在1984年第5期《人民画报》，造型优美，花纹别致，色泽晶莹。
　　绿釉瓷熏炉
　　1964年10月隘口乡隘口村出土，为宋代瓷器，已由安徽省博物馆收藏，并选作国内展览品，为誉满全国的珍品之一，造型精致，纹饰优美，光泽晶莹。
　　瓷枕
　　1982年佐坝乡横路村得胜山出土，为宋代瓷器，已由安徽省博物馆收藏，并选作国内展览品。
　　犀牛角杯
　　1976年收购，敛口、平足、四周呈长方形，口沿及腹部饰有云彩和寿纹，口长18.5厘米，宽11.7厘米，底长5.2厘米，宽4.4厘米，高12.4厘米，重7两8钱，系用犀牛角琢成，呈紫褐色，造型美观，已由安庆地区文管所收藏。
　　其它重要历史文物：
　　六朝大铜镜
　　1965年收购，圆形，直径16.5厘米，背面有七颗圆形图案，花纹精致，正中一颗凸起，现出柄眼，镜缘铸有阳文，铭曰：“如珠出匣，似月停空，当眉写翠，对脸传红，绮窗绣幌，俱合影中，形练神冶，莹质良工”。镜面光泽晶莹，清晰可照，已列为一级藏品。
　　六朝铜镜
　　1982年东洪乡新联村出土。圆形，呈8瓣状，直径16厘米，背面铸有精致多采花纹，云鹤在上，水花在下，古佛蒲坐其左，飞凤侍立其右，似在林下诵经。中龟形柄眼，龟尾拖入水中，镜面光泽晶莹，清晰可照，已列为一级藏品。
　　六朝小铜镜
　　1965年收购，圆形，直径10.5厘米，背面铸有精致多采的两轮花纹，正中柄眼隆起，四周有异兽和花草纹饰环绕，镜面大部分光泽晶莹，清晰可照，另一部分锈蚀，已列为二级藏品。
　　唐代铜镜
　　1965年收购。圆形，直径10厘米，背面铸有精致多采的奇禽异兽和花木纹饰，叠成两轮图案，正中柄眼为龟形，镜面光泽晶莹可照，部分镜缘略有锈蚀残痕，已列为二级藏品。
　　宋代莲花铜镜
　　1965年收购。镜缘呈六瓣莲花状，直径13厘米，镜面略有锈蚀，不甚清晰，已列为三级藏品。
　　宋代素面影青瓷壶
　　1964年隘口乡隘口村出土。高10厘米，小口、深腹、矮圈足，口径3.4厘米，底径7厘米，盖为平顶，盖壁上有两小孔，壶身呈八方形、腹下端存留小块烧制的饼痕，通体挂釉，釉色淡青光亮，已列为一级藏品。
　　宋代影花瓷瓶
　　1964年隘口乡隘口村出土，圆口，直颈、鼓腹、平底，矮圈足，口径7.6厘米，底径11厘米，高26厘米，通体挂釉，釉色乳白中泛青，闪现出精致多采的花纹，颈下端有两颗兽头形，腹部饰缠莲花荷叶，清秀多姿，已列为一级藏品。
　　宋代莲花瓷盘
　　1981年11月收购。敞口、矮圈足、口径14.2厘米，底径6.5厘米，高3.5厘米。盘身呈10叶花瓣状，釉色灰白泛黄，盘内有不规则的黄色斑纹，完整无损，已列为一级藏品。
　　宋代影青瓷碗
　　1980年11月西源乡但屋宋墓出土，一式二件，均列为一级藏品，敞口、圆唇、圈足，斜壁略带弧度，口径12.2厘米，底4厘米，高5厘米，釉呈乳白色，莹润光洁，略泛淡青。
　　宋代影青瓷碟
　　1964年隘口乡隘口村出土，敞口、斜壁、平底，口径10.8厘米，底径4.2厘米，高2.1厘米，白胎、胎骨薄如蛋壳，微有透光感，除外底外，通体挂釉，釉色清淡温润，微白泛青，内底存留一烧制时残痕，已列为一级藏品。
　　宋代瓷粉盒
　　1964年隘口乡隘口村出土，高3厘米，口径7厘米，底径6.7厘米，釉呈影青色，盖上饰莲花荷叶纹。已列为二级藏品。
　　宋代瓷壶
　　1981年收购，高11.7厘米，口径4.6厘米，底径6.1厘米，釉呈乳白色，圆唇、鼓腹，矮圈足、无盖、壶柄上烧有“汪”字阳文，比较完整，已列为二级藏品。
　　宋代瓷盘
　　1980年11月西源乡但屋宋墓出土，敞口、圆唇、圈足、呈六瓣形，口径10.7厘米，底4.3厘米，高2.4厘米，比较完整，釉施乳白色，盘内底有一圆凸，饰以不规则的斑纹，已列为二级藏品。
　　宋代深腹瓷罐
　　1964年隘口乡隘口村出土，圆口、鼓腹、平底、带盖、口径9.2厘米，底径10.7厘米，高40厘米，釉呈乳白色，盖带影青，顶把造型精致，釉色晶莹，已列为二级藏品。
　　宋代影花瓷碗
　　1964年隘口乡隘口村出土，口径12厘米，底径3.6厘米，高4.2厘米，斜壁、圈足、通体挂釉，釉呈淡茶色，湿润晶莹，碗内壁有六组精致花纹，另有一裂纹，已列为二级藏品。
　　宋代瓷碗
　　1980年11月西源但屋宋墓出土，口径12.2厘米，底径4厘米，高5厘米，釉呈乳白色，光泽晶莹，完整无损。已列为二级藏品，另有两件式样相同，口径10.5厘米，底径3.5厘米，高5.3厘米，高圈足、深腹、釉色乳白晶莹，均列为三级藏品。
　　宋代瓷砚
　　1965年收购，长7.5厘米，宽4.5厘米，高3.2厘米，釉呈乳白色，完整无损，已列为二级藏品。
　　宋汾阳郭彦深墓铭
　　1979年8月陈汉区农技站兴建时发掘。这块长60厘米、宽40厘米、厚8厘米的碑石，为宋徽宗宣和四年(1122年)十一月二十九日所置，埋藏在地下已有857年，墓铭计20行，418字，为进士刘德裕撰文，圻州司仪曹事郭知常题额。墓主郭彦深生于宋神宗元丰三年(1080年)，卒于宣和三年(1121)六月。曾任太湖邑职掌之职，其先祖出自汾阳郭子仪之后，从江左迁居宿松。铭文简炼通畅，书法苍劲工稳，不失为艺苑珍品之一。是研究古代氏族南迁和文史书法的有益资料，也是宿松境内已出土的诸墓志铭中最有价值的藏品。
　　明代大端砚
　　1965年收购，传为明御史金忠士巡按贵州时，其好友岭南观察使庞均所赠。砚长40厘米，宽20.7厘米，高4.5厘米。石黑似漆，细润如玉，质地精致。上下装有木盒，色泽与端砚一致，砚外底镌有绝诗一首：“一片花焦出世尘，匣中依旧水云深，文章自古成知己，磨涅须多不异心”。后署“岭南观察使者陆川庞玙题”，盖有篆章，已列为一级藏品。
　　明代铜器盖
　　1964年收购，为城关镇居民挖城墙基所获。可能是明末建城所置。高25厘米，底径16.8厘米，盖上有龙头，造型精致，纹饰美观。略残，已列为二级藏品。
　　明宣德铜香炉
　　1983年在趾凤乡收购，圆形敞口，双耳三足，鼓腹圆底，高9.5厘米，口径13厘米，炉外底镌有“大明宣德五年监制工部吴邦”等字样，已列为重要文物，县文管所收藏。
　　明代青花瓷瓶
　　小孤山启秀寺佛殿供品，圆口、直颈、鼓腹、平底、矮圈足，高48厘米，口径8厘米，底径12厘米，通体施釉，白底青花纹饰，釉色淡青光亮，瓶外底有“成化”二字，为庙藏的珍贵文物。
　　铜麒麟香炉
　　1982年1月收购，相传为清咸丰年间吴云集以军功授巴图隆阿巴图鲁时朝廷所赏。其后裔奉为传家宝。至建国初，埋藏在三德桥附近一口水塘里。1969年，当地居民挖塘泥时掘出。高54厘米，重18公斤，头部有盖，腹中焚香，口内吐烟；造型精致，宛若麒麟。头角麟毛尾蹄四足俱全，是全国罕见的珍贵文物，已列为一级藏品。
　　清光绪诰书
　　1965年收集，绢质双层，饰以红紫黄蓝诸色和纹织，横长1米，上下宽30厘米，右端镶有龙凤环绕图案，中书“奉天诰命”四字，自右至左，正面为汉字竖书诰制文一道。诰封工部虞衡司主事加四级贺欣之父为中宪大夫，母为恭人。后署“光绪十五年三月十六日”。盖了玺印，诰书下层反面为满文，绢色及部分汉字褪蚀，边缘略残，是唯一的绢织藏品。
　　各代铜币
　　铜币藏品约70余种，达数千枚，自汉以下，代无空白，其中以汉初的半两，汉至六朝的五铢钱，唐开元通宝、宋太平通宝、景德元宝、熙宁元宝、元祐通宝、宣和通宝、元至元通宝、明洪武通宝、天启通宝、崇祯通宝、李白成永昌通宝、张献忠大顺通宝、吴三桂利用、昭武通宝、清康熙通宝、乾隆通宝、嘉庆通宝、道光通宝、咸丰通宝、太平天国圣宝等保存较好，对铜币的研究较有价值。
第三节　古迹
　　小孤山石刻
　　县东南长江之中的小孤山，历来被誉作海门天柱。相传大禹治水至此刻石纪功，或云秦始皇东巡曾在此刻“中流砥柱”4字于石上，然岁月远久，字迹湮没无存，仅有《水经注?释地》记载其事。
　　现尚存石刻有元代俞瀚题书“海门第一关”和“启秀寺”，明代兴献帝所题书的古诗一章和嘉靖敕建的御诗碑，叶梦熊“登小孤山”、舒芬“游龙耳洞”的题诗，清乾隆帝篆书“灵昭江屿”和刘韦发草书“云香水翠”，彭玉麟题书的“江上峰青曲终人见”。还有“琼崖滴翠”、“我德如是，佛寿无量”，“梳长生鹤发，妆不老峰头”等楹联和唐代顾况、卢仝，后梁释定法，宋代谢枋得，元朝傅若金、揭傒斯，明代刘基、解缙、李东阳，清朝朱书、王文治、彭友胜、石圣历等人诗文，均系清代所刻，这些石刻，书法苍劲遒秀，真草隶篆多体，各有风骨。全山共有石刻29处，真实地记录了小孤山秀丽的风光和人物活动历史。
　　白崖寨城堡
　　县西北25公里的趾凤乡白崖山，有一座用大石片垒起的古寨堡。相传为元朝末年所建，明清两代作过维修，迄今600多年，几经兵乱和风雨剥蚀，基本保存完整。寨城高丈余，周长8华里，险要地段呈双层寨围。远远望去，碧峰叠翠，峭壁摩天，城门墙堞逶迤起伏，蟠踞山腰，宛若古老雄伟的长城。
　　白崖寨，原名白牙山，向以产白牙茶而闻名远近。现为省级重点文物保护单位之一。
　　据民国十年版《宿松县志》记载：“元末义民吴士杰，率众垒寨御寇，依东峰、西峰、北岭，各以为营，间列市肆。唯西营峰悬一线，峭壁摩天，窄径凌空，飘崖百仞，有灵湫飞瀑，响彻霄汉，峰岫常在云雾中。”寨居险要地势，难攻易守，为历代兵家必争之地。明末史可法曾踞寨同张献忠义军作战，书联并镌刻“听涧底泉声，呼天地是歌是泣；看阶前月色，问英雄还死还生”和“最上一乘”于石。太平天国西路大军曾在此与清军展开争夺战，奈山寨坚固势险，留下“远望白崖寨，近看是危岩，老子破不开，只等天来败”的顺口溜而告退。1932年9月，中国工农红军某部路过此地，突遇敌军，将士依寨作战，大败敌军，并在寨中召开庆功会，成立了红27军。为白崖寨留下了不朽的史章。
　　太白书台
　　太白书台，在县城南门外3里许的南台山。这里依山傍水，背城面河，古木葱笼，群芳竞茂。过去一度被誉为“十里桃源”，是宿松十景之一。现已列为重点文物保护单位，其图片文字说明已载人《诗人李白》画册。
　　《安庆府志》载：“读书台，县南三里，唐李白避禄山乱，至松依邑宰闾邱，筑台读书”。清康熙年间，宿松县志称，此处“阜耸如台，台后有南台寺，右有对酌亭，左有清官潭，潭侧为桃花崖，崖左有钱客岭，唐李白依闾丘避地于此。”
　　李白随永王李磷举兵失败，株连囚于浔阳狱中，后经张镐、崔涣、宋若思等人营救出狱。至德二年(757年)秋天，来宿松避难养病。住在县令闾邱下榻处南台寺，两人经常一起谈诗议政，对酒放歌。闾邱非常敬仰李白，在南台山为诗人筑读书台，建对酌亭：“二人对酌山花开，一杯一杯复一杯”。
　　南台山东有鲤鱼山映衬，西与河西山遥望，山上茂林修竹，曲径通幽，山下清溪碧泉“叮咚”流淌。是个读书赋诗的好环境。李白十分得意，情怀激奋，写下了不少脍炙人口的诗篇，表露出诗人同闾邱和宿松人民的深情厚谊。
　　沧桑迁变，太白书台遗址仅存清同治九年“太白书台”石碑1块。1983年，县人民政府重建了太白书台，台高二点二米，直径7.92米，台中立着原“太白书台”石碑，台六方，刻有李白在宿松题咏的诗章。
　　一代诗仙在宿松的行踪和遗迹，是值得后人永远怀念的。李白与宿松结下不解之缘，是值得宿松人民永远为之骄傲！
　　聪明泉
　　聪明泉，在县城新街东北的鲤鱼山南麓，是宿松较早的名胜古迹之一。
　　据旧县志记载，鲤鱼山，原名孚玉山，因山多白石，色如玉，孵化于土层底下，故名。聪明泉在福昌寺后，唐代大诗人李白，曾游此与水光祖师席地谈道，忽见清泉从石底涌出，因导之，名聪明泉，并题诗云：“玉山泉似玉，日夜长潺湲，等闲高人至，浮出蛟龙涎。”后人便将此诗及其轶事刻在福昌寺石壁上，题“聪明泉”三字于上端，供人游赏。民间还有聪明泉每发出翰墨香味，邑中科名必盛之传说。
　　现寺址湮没，古泉尚存，泉口径呈半椭圆形，由青砖砌成护墙，碧苔叠绕，现出古色古香的旧貌，泉深约米许，水澄如镜，一望可见泉底，细流涓涓，取之不尽，历大旱不涸，由于水味甘美，过去福昌寺僧侣，常以枧承之，可直达于厨，用以煮茶，向有“罗汉茶叶聪泉水”的名饮之誉。
　　1983年11月县人民政府公布聪明泉为重点文物保护单位，并竖有标志。
　　黄鳝嘴文化遗址
　　县城东16公里的黄鳝嘴，是1981年12月由安徽省文物队发掘的古文化遗址。
　　遗址总面积14000平方米，地势高出周围农田5—6米，东临公路，西有环山沟。从断面可以看到明显的文化层。1981年4月文物普查中发现后，省文物队先后3次至此进行了试掘和正式发掘，揭露面积290平方米，发现墓葬17座，出土陶、石、玉器130余件。
　　遗址地层堆积单纯、耕土层厚5～20厘米，耕土层下即为新石器时期文化层，厚20～70厘米，出土大量陶片，以夹沙红陶为主，夹沙灰陶次之，黑陶较少。陶片纹饰，除素面外，以捺窝、弦纹，附加堆纹、刻划和刺点纹居多。所发掘的17座墓葬，均无墓坑、葬具。随葬器物成组放置，以生活用具为主，基本组合为鼎、豆、壶、杯，数量1到13件不等。代表性器物有：敞口圆腹锥状内撇足夹沙红陶鼎，敛口浅盘矮喇叭圈足豆，敞口束腰矮圈足宽扁把手黑衣陶杯，敞口弧壁内收小平底宽扁把手黑衣陶钵等。在遗存中还有少量的石器，如有孔石斧和石一类生产工具，一般体形较小，磨制较为精细，陶纺轮和玉器亦有发现。
　　从文化面貌和典型器物初步断定，它与长江中游的大溪文化和屈家岭文化相似，同安徽省已发现的薛家岗文化既相近而又不同，属于新石器时代文化遗址，距今约五千余年。
　　黄鳝嘴文化遗址，为研究长江中下游北岸的原始文化，增添了新的资料。1983年11月，县人民政府公布其为县级重点文物保护单位。
　　石良墓及诰敕碑
　　石良，号松颜，宿松县人，生于元仁宗延祐六年(1319年)二月，卒于明太祖洪武二十七年(1394年)四月，享年75岁。元末群雄并起时，石良率一方义勇，归顺明太祖，挂统兵元帅印，镇守宿松一带。后在攻克湖广，策应同安、舒城中屡建军功，于洪武二年封武德将军，洪武十年又进敕武节将军，由英武卫管军正千户，加洪塘湖屯兵千户，晚年致仕归老于乡，葬杜溪。
　　“明武节将军前统兵元帅石良墓”，座落在县境新安乡杜溪村石宰相屋后。
　　墓高1.08米，周环8米，墓后不远处，立着一块高大的诰敕碑，上端嵌有圣旨和双龙拱日图案，正面刻着洪武二年诰命，字迹端庄苍劲，记述了墓主生平业绩。
　　县人民政府已于1983的11月公布为县级重点文物保护单位。
　　朱书墓和杜溪书屋遗址
　　朱书，字字绿，别号杜溪，宿松县人，为清初有名的学者和文学家，文章雄健，与方苞、戴名世齐名于一时。康熙二十五年(1686年)以选贡入太学，声誉赫然公卿间。四十二年(1703年)举进士，授翰林院庶吉士、编修，后召入武英殿纂修《佩文韵府》、《渊鉴类涵》，著有《朱杜溪先生集》、《游历记》诸书，53岁时(1707年)卒于京师，归葬杜溪故里。
　　朱书墓，座落于县境碎石乡彭田鸡公嘴。墓碑刻“翰林院编修朱书墓”，“文革”期间被毁，移葬于碎石岭南端沙坡岭上。1982年其族裔重立墓碑。
　　朱书故里在梨花坞，名叫杜溪书屋，位于杜溪河东，敌楼岭道左，原有草庐四间，梨园数亩，是朱书青年时期家居授徒馆所，方苞、戴名世曾到此访友，作杜溪访旧图。朱书《山居记》描绘梨花坞“春梨竞华，皤皤如碧玻璃环吾屋，喧者为鸟，为农歌，为渔邃，为樵车声”。足见此地清幽，颇有山居风味。今为林场，其后裔居其旁。
　　为纪念朱书在文学上的建树，1983年11月，县人民政府将朱书墓和杜溪书屋遗址作为县级重点文物保护单位。
　　烈士陵园
　　烈士陵园，在县城新街东北的鲤鱼山南麓。
　　陵园面积40多亩，依山面城，居高临下，地势高昂，风景秀丽，大门座北向南，门楣嵌有双龙戏珠图案和“宿松烈士陵园”横额，铁门4扇，焊有棱形花格，间嵌“松柏长青”4字，两旁书“烈士功勋昭日月，人民事业足千秋”的对联，显得格外庄严。大门两端，砌以砖石水泥结构的围墙，东西各有偏门进出，从大门步入陵园，穿过荷花池上的栏杆石桥，掠过花木芬芳的园地。进入嵌有仿毛泽东手书体“死难烈士万岁”题额的革命烈士纪念馆，馆为民族式平房结构，面积达200平方米，正中大厅书写有宿松革命斗争史简介，东西两侧各有陈列室，陈列着第一次国内革命战争以来在宿松或外地牺牲的诸烈士照片和其遗物，辅之以文字说明。
　　由纪念馆正厅而上，绕过圆形花坛，可直达纪念亭，亭高5米，为双层六角飞檐，亭内安放着烈士骨灰盒和花圈，纪念亭北，有3面台阶直达纪念塔。塔高15米，周环6方各1米，为砖砌水泥结构，水磨石挂面，正面上镌“革命烈士永垂不朽”8个大字，下有缅怀革命英烈的碑记，两侧镌“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”诗句。这座雄伟的主体建筑，立在旭日当空，松柏叠翠的鲤鱼山半腰，闪灼发光，象征着人民的胜利，革命的成功！在纪念塔后面第二层平台上，则为烈士墓地，东西两端，整齐地安葬着徐文澡、钟国汉、梁德奎等8位烈士遗骸，墓碑高耸，掩映于苍松翠柏之间，陵墓显得静穆而又安详。
　　燃灯古寺
　　唐代金二祖师始建此寺，明万历四十年重建，清顺治八年又由知县孙继文捐款重修。前重山门结构精巧，全由石块砌成，门内外石壁上刻有各种花纹，组成龙凤、花鸟、虫鱼、八仙图案。中重正殿，建筑庄严雄伟，殿柱上书有清杜春华所题楹联：“古寺燃灯，借一点灵光，好读圣经贤传；长溪如带，流千秋秀水，都成学海文澜”。殿东西各有辕门，通两厢余屋，殿后上重为黄鹤亭，雄踞山腰，栋宇巍峨，檐角耸入云端，系宣统元年所建。古寺于1971年拆毁，寺址今为耕地，仅有黄鹤亭正殿一间尚存。
　　启秀寺
　　启秀寺位于县东长江中小孤山上。始建于唐朝，寺甚小，北宋时期重建，元朝略加修缮，清朝，民国作过多次扩建和维修。
　　整个建筑群，自山下至山顶，有一天门，弥陀阁，先月楼、半边塔、界潮祠、梳妆亭多处。楼、台、亭、阁数十间，建筑风格各异，均为砖木结构，飞檐翘角，朱柱灰瓦，古朴端庄。寺依山峭，面临大江，宇阁轩昂，极其壮观。
第六章　民间传说
第一节　奇特的新婚之夜
　　(革命斗争传说)
　　1931年中秋之夜，星稀月洁，泊湖之滨的碧溪村杨府院内锣鼓喧天，宾客盈门，原来是杨家少爷学源新婚喜庆。
　　这突如其来的婚礼，乡邻亲友却大惑不解。原因有二：其一、杨少爷年少英俊，才智过人，号称松滋才子，却与长他五岁，其貌不扬的等郎媳毛妹成婚，才貌不配；其二：杨家世代书香门第，少爷乃堂堂上海大厦大学学生，学业未竟，仓促成婚，情理不合。杨家老爷也倍觉蹊跷：“抗婚多年的儿子，怎么一时顺从了呢……?”他没有多想，只是迎宾接客，作揖打拱，当察觉到客人中除本家新亲故戚之外，还有很多长衫礼帽戴眼镜的年轻客人时，更若坠身五里雾中，不知奥秘。
　　鼓乐齐鸣，炮竹声响，婚礼即将开始，忽听有人高喊：“马连长、叶先生到！”只见身披戎装，腰佩手枪的驻军马连长和国民党县党部执行委员叶先生，一文一武在4名全副武装士兵的簇拥下大步走来，满堂宾客惊惑，杨老爷更是惊惶失措，喧闹的气氛“唰”地一下凝固了。
　　原来，蒋介石“四、一二”政变后，宿松反革命势力猖獗一时，革命党人有的被捕、被杀，革命组织惨遭破坏，宿松革命正处于白色恐怖之中。全县闻名的杨府少爷突然弃学回乡结婚，引起了省、县当局怀疑，马连长就是带着其姐夫、省府国军司令陈调元的指令，叶先生则是接受县党部的旨意，两人结伴前来“恭贺”的，只待机关识破，杀人魔王马连长就可以用人头换取加官晋禄。
　　马连长满脸横肉，步步逼近，紧张的空气几乎使人窒息，只听“呀呀”伴随一阵爽朗的笑声，杨学源大步流星走到马连长面前，紧紧地握住马连长的手说：“敝人区区小事惊动了二位大驾，岂敢！岂敢！荣幸！荣幸！”并举起马连长的手，向众位客人滔滔不绝地介绍起来……。
　　婚宴开始了，喧闹声一浪高过一浪，刚才马连长带来的一场虚惊，现在却给杨府少爷婚礼增添了几分“荣耀”。
　　宴罢，客人们陆续离去，马连长正准备起身道别，却见杨少爷捧出麻将，往桌上一放，拉他坐下说：“马连长来几圈吧?”“哈、哈，好！好！好！试试手气，走走红运！”马连长心里直淌馋猫涎。
　　杨学源把乡、保长推上了座位，又对杨老爷说：“爹，桌上都是年尊，只有请您陪客了”。“你们那几位?”马连长用目光扫视着杨学源和他身边的几位年轻人，疑惑地问。
　　“看！”杨学源手一扬，又亮出了一副麻将说：“我们另起炉灶”。
　　“那……那……怎么行?”马连长的话结巴起来。叶先生急忙向他递了一个眼色说：“我喜欢年轻人，我去跟年轻人玩玩”。
　　“那好，那好，请便，请便”。马连长说着，放心地把目光投射到桌面一字儿摆开的麻将牌上。
　　隔壁厢房，杨学源、叶先生，还有5位未走的“贺客”，7个人拉开了“四抹三衬”的局面。随即“乒乒兵”、“哗哗啦啦”地响了起来。
　　杨学源于1930年在上海大厦大学投身革命，加入中国共产党。血染龙华事件中，引起了警方的怀疑，被强令开除学籍，上海党组织与鄂东苏维埃政权联系，决定派他回乡任宿松特委书记，重新建立党组织。他在接受任务后，反复考虑，要在白色恐怖中尽快地把幸存的革命者组织起来，只有一个办法，就是利用自己的婚礼，但是他自己又十分憎恨封建的等郎媳联姻制，在父亲面前曾有过多次的抗婚举动。然而，又想到毛妹是位纯朴而忠厚的农村姑娘，贫家女儿，俩人从小在一起，充满着兄妹情谊，做夫妻虽说有一股难言的苦衷，但革命道路上，毛妹实是一个好帮手，他毅然在上海发回家书，征得毛妹同意，便回家筹备婚礼，同时与我党地下工作者叶先生取得了联系，并如此这般地部署了这奇特的婚礼。
　　伴随着麻将桌上的喧闹声，特委书记杨学源，压低着嗓门传达了鄂东党委指示，分析了革命形势，他坚毅地说：“同志们，革命正处低潮，党正处困难时期，斗争越来越残酷，但是共产党人的事业是必胜的，我们面向闽、浙、赣，背靠鄂、豫、皖，并不孤立，党就在我们身边……”。
　　厢房静静，马连长突然闯了进来，杨学源把手中“八饼”向桌上一拍：“和了！自摸八筒”，推牌算起番来：“自摸、卡卡、平平、硬硬、无无缺、两个宝、通铺联联，十七番，自摸加倍三十四番”。全桌人同时“拍拍”地鼓起掌来。马连长还以为真的胡了大番呢，跟着吆喝了几声，悻悻而去。谁知，这正是中共宿松特支全体党员在通过新选出的党小组长。
　　夜深了，人散尽，毛妹独守洞房，望着“丝丝”燃烧的红烛，不由得思绪万千。自小毛妹爱学源，学源反对等郎媳制度而多次抗婚，她曾难受，也曾暗暗同情。前些日子来信向她求爱，并很快回家举行婚礼，她高兴，激动而且有些不理解。眼前，新婚之夜却又不露面，难道他的心是天上的云……?“冬、冬”轻轻的敲门声打断了她的思路，门开了。学源走了进来，望着妻子的眼神，心里明白了八九，他拉着妻子的手，坐在床边说：“毛妹，你还未睡……都怪我了。”
　　妻子望着丈夫满是歉意的笑脸，摇摇头说：“不碍事，往后的日子多似牛毛雨哩!”
　　“是啊，情长日子久，但是这新婚之夜只有一个呀！”学源不无感慨地望着毛妹。
　　“……”毛妹没有回答，只是深情地笑了。
　　“毛妹，我得马上走!”
　　“走?”
　　“是的！走!”
　　毛妹眼里顿时闪现出一串晶莹的泪花，杨学源把她揽进怀里，低头凑近她的耳边，低声告诉她要走的原由。毛妹猛地挣脱出丈夫的怀抱，惊奇而深情地望着丈夫，坚定地说：“学源，你走吧，我等着你！”
　　晨曦染红了东方的天空，静静的原野上一对新婚夫妇握手道别，丈夫望着七色光谱勾划出来的妻子，心里甜甜地自语：“毛妹，你太美了！”妻子望着远去的丈夫，轻松地笑了，是啊，今天她真正地了解了自己的丈夫。
第二节　小姑嫁彭郎
　　县东，长江北岸有一山峰屹立于江边，这就是驰名中外的“小孤山”，又名“小姑山”。它与长江南岸的“大孤山”(又名“大姑山”)边的“彭郎矶”隔江相望，他们原是一对恩爱夫妻。苏东坡曾作诗云：“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。
　　相传，小姑是我县一位仙姿绰约，窈窕妩媚的村姑。彭郎是江西浔阳人，他是一个眉清目秀，气宇轩昂的鱼郎。有一天，彭郎解衣扎裤，泛舟江上，轻撒银网，打满了一船活蹦乱跳的金丝鲤鱼，收了网，拢了船，搁了桨，正欲起身上岸时，说也凑巧，一抬眼，突然看见正在江边洗衣的小姑，小姑长得秀丽端正，柳眉杏眼，宛若天仙，他惊呆了。小姑见彭郎相貌堂堂，五官整齐，斯斯文文，一表人才，她顿时羞红了脸，心里怦怦直跳，连忙低头洗衣。彭郎索性把篙一点，把船撑到小姑的旁边，拢了岸，走到小姑身旁，彬彬有礼地问道：“请问小姑家住何处?”小姑见彭郎问得诚恳，便伤心地将父母双亡，孤孤单单的生活对彭郎讲了一遍。彭郎听后，伤心落泪，便将自己形只影单悲惨境遇也对小姑说了一遍，小姑听后，更是涕泪满襟，自古惺惺惜惺惺，天下穷人爱穷人。从此，他俩心心相印，情长意浓，不久，他俩跪在江边，撮土为香，凭天为媒，依江作证，结成了一对美满夫妻。
　　彭郎和小姑夫妻俩在长江边搭起了两间草房住了下来，彭郎每天日出下江打鱼，日落而归；小姑在家纺纱织布，洗衣浆衫。小夫妻恩恩爱爱，形影不离，日子过得比蜜还甜。他俩把精心积蓄起来的钱，时时分送给周围兄弟姐妹，处处受人夸赞，受人尊敬。江边有位大姑十分羡慕他们，悔自己年轻时未嫁，如今只落得空自悲伤，有诗为证：
　　小姑去年嫁彭郎，大姑不嫁空自伤(孀)。
　　小姑有夫似织女，大姑无夫女姮娥(嫦娥)。
　　慈湖也曾说媒妁，
　　执柯教与五老约(庐山南部五老峰)。
　　东方一老差妙龄，正似鼓郎却老成。
　　大姑背里啼更道；岂有老人会年少?
　　大姑年来年去今亦老。
　　(杨万里诗)
　　古代的诗人都只为小姑嫁彭郎交口赞叹。
　　好事多磨，这事引起了“土地神”的妒嫉，他害怕长此下去，百姓只会敬慕小姑夫妇，再也不会敬他。便心生一计，驾起云头，返上天庭，向玉皇大帝启奏，说小姑和彭郎是一对“妖精”偷下凡，在民间做了很多很多的坏事，弄得民不聊生，怨声载道，不分青红皂白的玉皇，听了土地的谎奏后，即传旨意令天神将小姑和彭郎强行分禁于长江南北两岸，永不能相会，以绝后患。
　　心如铁石，死不分离，小姑在长江北岸呼唤了七七四十九天“彭郎”，哀声震天地。最后，她在一怒之下，一头钻进了长江。说也巧，一晃眼，她投江处冉冉升起了座笋形的小山，这小山碧峰独立，挺拔秀丽，山上古树翠竹葱葱郁郁。后来，人们将这山叫“小姑山”，又在山上建起了“小姑娘娘庙”。再说，隔在长江南岸的彭郎，也站在江边呼唤了九九八十一天“小姑、小姑”！凄惨之声，催人泪下。最后，当他望不到小姑的倩影，只见江中，一座小山，也一头钻进了长江。说也怪，一晃眼，只见彭郎投江处出现了一石矶。这石矶宛若一人面朝江北，跪在江边呼喊，后来人们就将这石矶叫“彭郎矶。”
　　千百年来，“彭郎矶”和“小孤山”任凭风吹浪打，日晒夜露，一直是脉脉含情，遥遥相望。古往今来，不知有多少文人雅士为其撰文赋诗，使美丽的“小姑嫁彭郎’这个优美的神话故事更富于诗情画意。
第三节　龙湖的传说
　　(地名传说)
　　相传，很早很早以前，龙湖是一座人烟稠密的龙门镇，镇里住着几百户人家。
　　有一年，东海龙王浇雨救旱却造成涝灾，淹死黎民数十万。玉帝处罚龙王横陈龙门镇示众3年。
　　开始，镇中居民对腰身斗粗，体长数丈的怪物很害怕，后来有人见它并不凶残，竟然在饥荒年月把它杀了，镇中居民均以龙肉充饥。玉帝得知，龙门镇人杀龙食肉，非常恼怒，决定惩罚龙门镇居民。“命雨母娘娘率雷公电母、龙子龙孙，暴雨三天，陷地九尺，荡平龙门镇！”雨母娘娘回奏：屠龙吃肉者该死，没吃龙肉者跟着丧命，岂不是善恶不分，冤枉了好人，不如先查访明白，再行惩罚！”玉帝准奏。雨母娘娘化作一个穷苦的老奶奶，来到龙门镇察访，得知除镇东母子二人(母人称二姑，子名张仙)没吃龙肉，其余居民都曾吃过龙肉，雨母娘娘便告知这母子二人说：“天要降难于龙门镇的人，你们母子要准备逃难，早逃活不成，晚逃不得生，城隍庙石狮两眼发红正是逃难之时”，并将一只斗笠赠与他们母子二人说是急难时有用，同时叮嘱他们说：“这是天机，万万不可泄露，否则，自身难保！”张家母子正待发问，可一眨眼，老奶奶不见了。母子二人大惊，坚信这是神仙点化，母子俩急切地磋商起来，母亲说“儿呀，我们不能光顾自己逃难，到时要告诉大家，救下全镇人，我母子二人纵死也值得！”儿子十分同意。母子俩每日去城隍庙暗暗观察石狮的双眼。
　　这一天，当母子二人来到城隍庙，抬头一看，石狮两眼血红，母亲把斗笠往儿子身上一挂，命儿子快去东街通知居民逃难，自己向西街跑去。龙门镇顿时响起了他们母子的呼喊声“要遭难了，快逃出去呀!”镇上居民素知张家母子为人诚实，不会讹诈，一时镇中居民互相传递，一传十，十传百，纷纷扶老携幼向镇外逃去。
　　全镇居民尽逃走了，唯独张家母子还在到处寻人。眨眼间，黑云密布，大雨倾盆，龙门镇房塌地陷，一片汪洋，斗笠浮起张仙，张仙站在斗笠上，呼唤着母亲，正搜索间，见母亲在眼前不远的洪水中翻滚了几下，被吞没了。他泪如雨下，失声哀号，纵身波涛。
　　灾难过后，人们到处寻找他母子二人，只是在河下游乎缓处找到了他母亲的遗体，为纪念这位善良的母亲，人们把此处称为“二姑畈”，并把她安葬在那里，张仙的尸体则没有找到，人们只得把斗笠搁浅处长成的沙墩尊称“张仙墩”。
第四节　杨馥初传奇
　　(人物传说)
　　杨馥初，生于清朝中叶，许岭金塘村人。生性聪明，无官无职，能言善辩，计多谋深，且胆略过人。一生嫉恶如仇，锄强扶弱，见义勇为。
　　相传，乾隆年间大举贤才，安庆府乡试中杨馥初榜名第一，却遭当朝宰相以“歪才”诽谤，而被宰相之子所替代。自此，杨馥初便以代民诉讼为业，成为乡民喜爱、名闻遐迩的布衣讼师，民间有关杨馥初传说甚多，仅择其主要者载录。
　　智告恶霸坐牢
　　县衙门前一连数日，一个伤痕遍体的哑巴击鼓并“哇哇”喊叫，状似满腹冤屈来告状，县太爷有心为其平冤，但哑巴一无状纸，二不能语，无法弄清冤屈情况，只得作罢。后经人指点，哑巴找到了杨馥初，杨馥初想了想，取出纸笔，代其写下一张状词，并“指”他再去县衙。
　　县太爷接过哑巴递上的状纸，翻开一看，只见上面写着：“县令莫问他，他乃一哑巴，派几个衙役跟着他，他指东家，捉西家，找个旁证说实话”，县太爷恍然大悟，依照杨馥初的计策，捉来旁证，方知哑巴有女黄凤莲，长得美貌，一日父女上山采茶，被恶霸贺霸天遇见，毒打了哑巴一顿，并将其女黄凤莲抢去。真相问明，县令大怒，随即派人把贺霸天捉来，一讯即供，杖责六十大板，判罪下了监牢。
　　巧戏县令丢官
　　卜县令走马上任，四乡恶霸豪绅纷纷以重金笼络，要求惩治杨馥初，卜县令为人奸狡，深知杨馥初利害，想除杨馥初却又无罪可问。刚巧，安庆府下公文，府台大人亲临县衙堂审死囚，县令眼球儿一转，心中暗喜，他有了惩治杨馥初的办法。
　　深夜，卜县令趁查监之机，支走牢卒，分别与两死囚商定，待到开堂大审之日，两死囚把谋财害命的罪责推给杨馥初，要了杨馥初的命，死囚就可获得自由，并如此这般地部署了一番。
　　几日后，四乡豪绅云集县衙、府台，县令稳坐大堂，惊堂木一响，两死囚被带上堂，卜县令问起案由，囚犯便将事先安排好的话说了出来。卜县令喝道：“杨馥初何在?”原来，杨馥初接到卜县令要他参加三堂大审死囚的文帖，疑其中有诈，便即请木匠做了只木箱，自己坐在里面，让人抬来县衙大堂。
　　卜县令一见杨馥初在木箱中答话，勃然大怒说：“杨馥初，你犯有死罪，还敢戏弄府台大人和本县?”杨馥初答道：“小人无罪，大人有所不知，接到文帖，小人突然患了麻疯病，不敢不来，又怕传染于府台、县太爷和四乡老爷，只得坐进木箱，央人送来，若诸位大人不怕染病，小人便出来！”众人一听，吓得面如土色，齐道：“不可出来！”
　　卜县令看了看安庆知府脸色说道：“杨馥初犯了死罪，还不知罪?众刀斧手，快将木箱加钉，把杨馥初抬到刑场火焚升天！”刀斧手正要动手，杨馥初在箱内大喊：“府台大人，杨馥初有几句话要问两个死囚！”安庆知府准问，杨馥初说：“两个死囚，刚才你等说你们谋财害命，是我的主谋，且问你们，我杨馥初是个高个子还是矮个子?是胖还是瘦?年纪多大?”囚犯从未见过杨馥初，当然说得牛头不对马嘴，并相互矛盾起来。杨馥初哈哈大笑，从木箱中走出，请求府台重审案由，在府台面前死囚只得将卜县令如何指使他们陷害杨馥初实话招供，府台判定，死囚该斩！卜县令罢官，杨馥初无事释放。
　　戏知府　知府赔情
　　安庆江面，船桅林立，人山人海，杨馥初步履江岸，欣赏秋日江景如痴如醉。忽听江中传来“哎哟、哎哟……”和呼爹喊儿的凄惨哭叫声，循声望去，只见在穿梭的船只中，有一只敞头粪船在急流中摇晃。船上数名黑衣彪汉，手持皮鞭抽打着褴褛的一老一小，片刻，皮鞭下老者倒在船头，小者被拖上另一只小船，如箭离弦驶向江心，靠上一艘彩船。彩船长十余丈，上、中、下三层楼仓，朱漆栏杆，饰花飞檐，披金挂玉，金碧辉煌，如玉宇琼楼，仙境蓬莱。隐约可见彩船上一群歌舞美女，舒展长袖啭喉翩翩。
　　杨馥初心想，肯定又是官家富豪欺压善良，横行江面！他想问个究竟，急急要来一只小船，直驶江中向粪船靠去。粪船上老头告诉杨馥初说：“我父女俩摇着粪船，刚行至江面，突遇阵风，转舵不及，粪船被推到那彩船的上风。谁知这彩船的上面是新上任的安庆刘知府，硬说我父女有意用粪臭辱没于他，派来官兵毒打父女，还把小女抢去，限我三天内交出白银二百两，方可赎回”。老头说完，仰望苍天长呼一声“天哪……”，老泪横流，杨馥初心里酸楚，更是义愤填膺，左思右想，、苦于无计。忽听得迎江寺内，钟声回荡，哀歌低沉，他眼前顿时一亮，自言道：“啊，今天是先皇崩驾哀典之日……”他吩咐老头说：“救你小女，我自有办法，快快送我上岸”。老头将他送到江岸，只见杨馥初急奔一家当铺，讨来纸、笔、墨、砚，边磨边思忖，在纸上草草数言，返回江边，对老头说：“快、快，把粪船摇到彩船旁边去，你摇桨，我搅粪，追着臭那狗官”。老头一听，惊骇不小，说：“先生，这岂不叫我父女送死么?”杨馥初微微笑道：“老伯放心，我杨馥初从不欺穷人。”老头听此人是杨馥初，双膝连忙跪下说：“杨先生，碰到你，算是我父女福气，大难临头，遇上了解难贵人哪！”杨馥初连忙扶起老头，与他耳语几句，掏出那张写了字的纸条放在老头怀中，只见老头满脸阴云一扫而光，脸上绽开了一朵金色的菊花……。
　　粪船飞快地向彩船驰去，占居上风，紧靠彩船，只见老头与杨馥初各执粪瓢一边说笑，一边用力搅动着仓中大粪。粪臭顺风而下直扑彩船。正在寻欢作乐的刘知府，只觉得一时臭气扑鼻，直钻咽喉，臭得他翻肠倒肚，举目寻望，刘知府顿时火从肝上起，恶自胆边生，喝令兵丁快快捉拿搅粪人，老头被抓上了彩船，杨馥初摇着粪船急急靠上江岸。
　　刘知府一见老头，向衙役们喝道：“左右，给我重重地打，打死这老贼！”众兵丁举起水火棍正待动手，只听老头高声喊道：“且慢，我有一封十万火急信要呈交刘知府”。连忙从怀中取出那张纸条，双手送到刘知府面前。刘知府打开一看，上面写道：“今日甲申九九天，本朝先皇大哀典，文武百官皆戴孝，安庆知府戏彩船，欺君之罪当斩头，快放民女快赔钱”。落款：“杨馥初”。刘知府看完，两眼一登，两腿一软，硬挺挺地倒在船板上，口吐白沫，抽搐不止。家眷、衙役一涌而至，有的大哭，有的大呼，有的扼人中，有的泼冷水，有的咬脚跟，有的灌药汤，好不热闹。闹腾半日，刘知府醒来连忙吩咐：“快、快放民女，快赔钱，快送他们上岸。”老头得了二百两白银，携着女儿，下了彩船，乐滋滋地向站在远处的杨馥初走去。后有好事者，为此作了一首打油诗曰：“大清乾隆甲申年，安庆知府戏彩船，碰上宿松杨馥初，闻了粪臭又赔钱。”
　　谎诈告宰相受惩
　　清代乾隆年间，宰相之母一病三月，生命垂危，眼看行将就木，为准备后事，选择葬地。三个地仙奉宰相之命，怀揣罗盘，腰挂神剑，足踏名山大川。经桐城、怀宁、潜山、太湖行至宿松小孤山，只见小孤山砥柱大江之中，山下滔滔江水，堆堆浪花，山上紫竹翠薇，庙阁凌空。三个地仙齐声赞道：“妙哉！妙哉！杰灵圣地也！”立即回复宰相父子。宰相心中大喜，发下一道公文，命小孤山和尚于三月内平迁庙宇，收小孤山为墓地。
　　小孤山众和尚十分愤慨，齐声向法师言道：“自古至今，小孤山乃我佛门圣地，如今怎么忍心把江南第一景变作墓地?！”磋议后，请来杨馥初，杨馥初令众和尚一齐动手，扎了三只大风筝，裁了一寸长、五分宽小纸条三布袋，又在每个小纸条上写下数言。便伴同三个和尚带上风筝和纸条，晓行夜宿到京城一住半月，终不动作。到了八月十二这天，只见北边天空灰云骤集，杨馥初吩咐和尚道：“今夜有北风，各自早早安睡，明早四更起床”。果然，点灯时分，北风呼号，刚过四更，杨馥初等一行，带上风筝，背上纸条，悄悄来到皇宫后院墙外。
　　五更刚过，皇帝早朝，只见纷纷扬扬从天空飘下许多纸条，大惊道：“怪哉！怪哉！中秋未到，怎么便下起雪了?”言刚罢，随从太监奏道：“启奏万岁，不是雪花，乃是从天上飘下许多方寸纸条。”皇帝更觉惊异，忙问：那上面写些什么?快快向朕奏来。太监持纸条念道：“江心兀立一孤矶，本是天子地，宰相父子谋葬，篡位须介意。”皇帝听后暗忖：此乃上天点破孤家么?便望空深深三拜，愤愤上朝。此时满朝文武百官云集金銮殿，不待皇帝坐定，齐奏拾笺一事，宰相立于一旁，早吓得周身颤抖，待众朝臣启奏完毕，慌忙匍伏金阶，将母危选地，如此这般，从头至尾不敢遗漏地说了一遍。皇帝听罢，凝神思虑片刻说道：“爱卿平身，小孤山圣地免葬！念你父子治国功高，恕免砍头之罪，责罚你重修庙宇，再塑金身，三月后朕要亲自摆驾宿松小孤山。”
　　果然，三月后乾隆皇帝摆驾来到小孤山，夜宿山上并御题匾额：“灵昭江屿”。一场风波便如此巧妙地平息了。
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