一撇一捺话不尽，古今谁能诠释它？一撇长出写善良，一捺隐忍藏丑恶。一撇伸出写感恩，一捺躲闪写忘义。一撇出头写快乐，一捺弯腰写痛苦。一撇一捺太多，太多，不是我这么点水平能够诠释得清楚的。在此胡乱涂鸦写自己的一撇一捺自然也是有自己的写法。

    为人本善，善先孝，不孝怎写撇与捺。既然谈到一撇一捺，谈到善与孝，那么怎样才算孝顺呢？寻梦在此想说的很多，首先来说说我个人所谓的一撇一捺善与孝。

   寻梦已经是为人女，为人妻，为人母，为人媳。多种身份的我，常常在思考一些在农村生活的现象。我们心有善良，首先要做到不忘父母生养之恩情，做到为人子女孝道之义务。为人不善人难美，为善不孝善难言。养儿防老，积谷防饥。父母生养儿女，一是为爱传结下一代，二是为自己年龄老了，自己无法照顾自己，无法自理之时，身边有儿女们的陪伴，有儿女的照顾。不为好吃好喝好穿，只为病榻之上，送暖相询，一杯水，一碗饭足以。可是，随着时代的进步，社会的变化，所有的一切都在变换。有生儿不孝，母亲病榻前茶水难饮，尽管不是每个人如此，但是这些毕竟存在着。等到母亲远去，却在灵堂前大铺张，锣鼓乐器阵阵敲打，道士口念善经，教化世人。父母生前不尽孝，离世高声哀乐又何苦呢？

   现如今，不管孝与不孝子女，都在父母离世后大操大办，父母中一个人离世就得花费几万元，有钱人家甚至开支到几万元。随着这样的比较，不管有钱没钱，都要为父母离世后热闹操办丧事。在农村要闹上几天几夜，只为将父母的丧事办理得风风光光，这些又是做给谁看呢？一个不在睁眼观世事的人，能够感受儿女这样的善与孝吗？风光的只是儿女，有人说某某家儿女，将父母丧事办理得热热闹闹。怎么就没有人说，生前多用善与孝，去后莫哭泣呢？

    每次我总要说上几句，为什么人死后非得如此将丧事大操办。父母在生前，让父母吃饱，穿暖，病榻前端茶送水，不比这样大操办好吗？我言说我的父母亲，在生前尽我能力，有盐同咸，无盐同淡。有我吃自然有父母吃，有我穿也自然有父母穿，但是我不赞同在人死后这样大操办丧事。

    活着的人受罪，死去的人却无法得到半点什么，不可能将人生所经受的磨难，在死后能享受到什么。如果将这些开支，全部用在父母生前吃喝衣穿上，那么才是真正为善，为孝。可是，又有人言道，就算生前尽孝，死后还是依旧要跟着风俗大操办一翻。我不知道是我个人思想有问题，还真的是我不善不孝，有些迷茫！

   就现在这些风俗习惯来说，一时肯定是改变不了。我就想，等到我将来归去的一天，一定告诉我的孩子，不需要在我离去后大操办一个没有灵魂的躯体的人。别人不愿，我先开始。

   人死如灯灭，你将尸体怎样，也没有感觉。所做的一切，都是做给活着的人们看，代表着什么，其实没有一点意义。生前为善者，相信死后也一定会上天堂。生前为恶者，就算死后怎样超度，又岂能超度生前所犯的罪恶？

    人人有父母，人人也为父母，我们善待父母，也是在善待自己。孝顺父母，也是教育自己儿女，从我做起，为人应善，善应孝。如果连自己的父母你都不能尽善，那么你又如何对别人有善。

    现在是新时代，新社会，应该打破一些古老的风俗习惯，将不需要浪费的金钱，用在父母吃喝穿衣治疗上。用在活着的人需要的位置上。等到若干年后，各家各户都只有一个子女，也就是将来婚姻里的两个人，要赡养四个父母，这可是不小的负担，也是子女应尽的义务。如果按照现在这样大操办丧事的话，那么一个人花费几万元。这样算来，四个父母，就要花费去多少年才能积蓄起来的钱。一是铺张浪费，二是根本起不了对死人任何作用，又何必要这样来跟着这样的风俗呢？

   前面所谈到一撇一捺，并不是，将父母的丧事办理得多风光，你的这一撇一捺就多么了不起，想要说的是，一撇一捺应为善，善为孝，孝为给予父母床上茶水，床下清洗。饥时送茶汤，寒时添棉衣。病时多相伴，焦时多安慰。不是父母生养你，何来生命谱辉煌。贫穷富贵尽孝道，为人处世善先行。