历史需要考证而不是凭空臆造

皖江春 · 发表于 2013-6-23 22:11

本帖最后由皖江春于 2013-6-23 22:12 编辑

历史是已经过去了的真相。其事实虽然是客观的，却无不打上了古往今来的主观色彩。因为，人们认识历史的途径主要来自三个方面:一是人的传承;二是史书记载;三是考古发现。这三者组成了三条各自独立而又相互关联的历史讯息链，它们对我们认知历史真相各有帮助。所以，历史考证只有全面运用三者的功能，相互印证，相互补充，才能比较准确地把握某一历史的本来面目，避免失之偏颇。然而，廖理南先生坐井观天，孤陋寡闻，在毫无历史依据的情况下，仅凭几句文人描写黄梅季节和采茶腔的诗词，就发了一个不科学也不严谨的“英雄”帖，认为“黄梅戏是黄梅季节（后来已发展到其它季节）宿松山民们在劳动之时随兴任意吟唱的一种歌调。”这是十分幼稚，而且荒唐可笑的。

我认同踏遍青山网友的采茶戏来自采茶歌，采茶戏发展为黄梅戏的观点。但是采茶歌并非宿松独有，采茶戏独独宿松没有。采茶歌流行于江西﹑湖南﹑湖北﹑广西﹑安徽、福建等地的民间曲调，在赣南山区尤为盛行，后发展成“采茶戏”。采茶戏流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等省区。在各省每每还以流行的地区不同，而冠以各地的地名来加以区别。如广东的“粤北采茶戏”，湖北的“阳新采茶戏”、“黄梅采茶戏”、“蕲春采茶戏”等等。这种戏尤以江西较为普遍，剧种也多。如江西采茶戏的剧种，即有“赣南采茶戏”、“抚州采茶戏”、“南昌采茶戏”、“高安采茶戏”、“武宁采茶戏”、“赣东采茶戏”、“吉安采茶戏”、“景德镇采茶戏”和“宁都采茶戏”等。这些剧种虽然名目繁多，但它们形成的时间，大致都在清代中期至清代末年的这一阶段。尽管采茶戏以“采茶调”、“黄梅调”、“采茶戏”的形式在安庆地区流行，却没有一例以“采茶戏”贯名的地方剧种。同样的道理，湖北有“阳新采茶戏”、“黄梅采茶戏”、“蕲春采茶戏”等，却没有“广济采茶戏”、“浠水采茶戏”、“英山采茶戏”。按照廖理南先生的观点“黄梅戏是黄梅季节（后来已发展到其它季节）宿松山民们在劳动之时随兴任意吟唱的一种歌调。”而且是中国五大地方剧种黄梅戏的发源地，为什么中国360多个地方剧种却没有宿松一席之地呢？1995年上海辞书出版社出版的《中国戏曲剧种大辞典》，对中国近代以来流布各地的395个戏曲剧种，接其源流沿革，剧目概况，艺术特点等进行全面介绍，黄梅戏条目为什么就没有一点有关宿松的信息呢？

历史考证需要客观、严谨，来不得半点虚假，必须坚持以历史史实为依据。廖理南先生离开历史事实谈黄梅戏发源地，只能是无源之水，无本之木的凭空臆造，因为历史假说不足为凭，也不足为证。要想人们信服你的观点，你必须拿出证据和事实。

998 · 发表于 2013-6-23 23:51

人间正道 · 发表于 2013-6-24 07:18

我力挺楼主，这样好的文章不顶宿松人民会不高兴的。

2500 · 发表于 2013-6-24 08:39

一介农夫 · 发表于 2013-6-24 09:35

廖理南先生多次扬言：“说什么网上一些人特别是内行读者对黄梅戏历史是似懂非懂”，本人直到今天仍然不见廖理南先生对读者文章内容和观点发表自已不同看法，因肚中无货没有办法回复，在真理面前长期不敢吭一声，屁也不敢放，在这里敬请廖理南先生以后不要再发表黄梅戏历史文章，否则那种误人子弟、破坏宿松文风作法必将遭到更多有识之士谴责。

一缕阳光 · 发表于 2013-6-24 11:33

发表于 2013-9-16 11:41

廖先生去年博客上那张中国国学大师的文凭不再拿出来显摆啦？人渣！

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